人類理想期望的追求目標(biāo)
對非終極者的事物，人們所表現(xiàn)出的非理性盲目追求
道醫(yī)的神治
道醫(yī)將“身國共治”
(一）無為之治
(二）身國同構(gòu)
葛洪說：“古之初為道者
，莫不兼修醫(yī)術(shù)”（王明《抱樸子.內(nèi)篇校釋》）。明確 指出了醫(yī)道兩家具有親緣性。又說：“形神相衛(wèi)，莫能傷也”（同上）。可見，養(yǎng)生的 關(guān)鍵在于養(yǎng)神，神全則形全?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！胺虻勒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，內(nèi)以治身孫思邈說：“古之善為醫(yī)者
宋代張君房在《云笈七簽》中說：“一人之身，一國之象也
(三）符箓方術(shù)
禁法是以咒語產(chǎn)生的能量
咒法就是詛咒
，是祝由術(shù)中最神秘的部分，用咒語詛咒病魔，將病魔趕出人體“伏羲氏……畫八卦……乃嘗味百藥而制九針
一
。清代經(jīng)學(xué)家廖平曾將《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》三者反復(fù)印證，證實了《內(nèi)經(jīng)》的理論本于《易經(jīng)》，而《易經(jīng)》之?dāng)?shù)理又取決于河洛。(四）飲食療法
合理的膳食結(jié)構(gòu)是保健的關(guān)鍵?div id="d48novz" class="flower left">
藥物養(yǎng)生保健也是飲食養(yǎng)生的一部分
(五）房室養(yǎng)生
房中術(shù)又名“房術(shù)”、“房中”
房中術(shù)又名玄素之道，古仙人素女
房中派是道教早期xiuchi煉養(yǎng)方術(shù)流派之一。肇始于戰(zhàn)國
道教黃赤之道：即房中術(shù)
，來源于古代巫覡?div id="4qifd00" class="flower right">“還精補腦”
，至于后來誤解為猥褻之術(shù)，乃妖妄欺誑。北魏寇謙之曾反對“男女合 氣之術(shù)”，他說：“大道清虛(六）內(nèi)外丹修煉
春秋戰(zhàn)國時期，仙道活動興起
伴隨著神仙之說而出現(xiàn)了尋求仙境
那時最著名的方士有宋毋忌
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