。天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三材既安
。故曰:食其時,百骸理;動其機,萬化安。人知其神之神,不知其不神之所以神也
。日月有數(shù),大小有定;圣人生焉,神明出焉
。其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命
。
中篇解釋天生天殺,道之理也
。
天生萬物,又使萬物走向死亡,這是事物發(fā)展的自然規(guī)律之道理。
宇宙中的萬物都是有生到死往復循環(huán)的道理,從個體生命來看沒有一個不是從出生到死亡的過程,這就是天生天殺
。但是從整個物種來說,那還是往復循環(huán)的發(fā)展,人通過生命繁衍,一代一代的發(fā)展,野草是在“野火燒不盡,春風吹又生”中產(chǎn)生,大地在冬天的休眠中,帶入來年春天的勃勃生機
。人沒有夜晚的休息,細胞的死亡和成長過程,就沒有來日的精力旺盛。所以事物都是在生死往復循環(huán)中發(fā)展,我們必須明白這個事物發(fā)展的自然規(guī)律,就是道之理也
。
天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜
。三盜既宜,三材既安
。
天地精華,可以被萬物攝取;萬物,可以被人利用和破壞,人,過多利用萬物,反而會被萬物所殘害,這三種盜用關系應該把握得適宜,才能夠使三者相安。
盜這里指攝取
、殘害
、利用、破壞等意思
。天地精華被萬物攝取,才會蓬勃生機,但是過多的攝取等于殘害和破壞
。比如現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展,廢氣過多排放,空氣被污染,天地精華被殘害、破壞
。萬物可以被人利用,比如砍伐木材可以建筑房子,開采石油可以發(fā)展工業(yè),但是過多利用,成為了破壞,過多砍伐木材,造成生態(tài)不平衡,水土流失,過多利用石油,造成廢氣污染
。人過多沉迷與萬物,卻被萬物所傷害,叫玩物喪志,有的甚至使人沉溺喪生。
故曰:食其時,百骸理;動其機,萬化安
。
所以說:飲食應該按一定時間進行,才能調(diào)理身體健康;行動要合其自然規(guī)律,就能保證萬物安順和諧
。
“時”者,時機也,“百骸”指身體;“理”就是調(diào)理、健康的意思;“機”者規(guī)律也
。這里講了二層意思,一是講人的合理飲食規(guī)律
。萬物都有個成熟的時機,熟而食之對身體有利,比如水必須煮開,人喝了就不生病,糧食、蔬菜
、肉類必須煮熟,人食了就有營養(yǎng),熟則益人,生則傷及五臟,少則饑餓傷身,多則傷其胃害其體,“冬補春溫夏清涼,四季調(diào)理身無妨”
。二是講人與自然和諧的規(guī)律。機就是規(guī)律,動其機就是人要合乎大自然客觀規(guī)律,使大自然處于平衡和諧的狀態(tài),這樣才能夠達到萬化安
。所以我們必須要遵循“以時取用”的原則,要尊重客觀規(guī)律,尊重一切生物的自然本性,切不能人為的去破壞
。《陰符經(jīng)》給我們指出了理性之思
、智慧之思,明智地懂得自身生理平衡和大自然平衡相互關系的重要性
。
人知其神之神,不知其不神之所以神也。
一般人看見神奇的事物認為才是神奇,而不知道有些事物表面看并不神奇,而其實卻是令人高深莫測,這才是真正的神奇也
。
神是會意
、形聲字,小篆:神,從示、從申
。小篆的示上部為二,二古通上字;下部為三條下垂的線,義作“上天垂相”解
。所謂上天垂相就指現(xiàn)代所說的自然現(xiàn)象。古代對日
、月
、風、雨
、雷
、電無法解釋稱之為神。后來智慧才能超絕于人者曰神,德之極高者曰神,知道宇宙變化的圣人曰神,透過中國文字這一智慧符號,為我們揭示出:“通達明了宇宙人生真相的人謂之神”
。所以《陰符經(jīng)》給了我們啟示,有些平淡無奇,屢見不鮮的事往往包涵著無數(shù)的神奇,關鍵在于人們認識和探求
。就象現(xiàn)代人不斷探索科學規(guī)律一樣的道理,瓦特發(fā)明蒸汽機無非是在茶壺煮水的渺小事物中得到啟發(fā),牛頓發(fā)現(xiàn)萬有定律也不過是蘋果落地時得到啟發(fā),這就是“不神之神”的藝術魅力
。創(chuàng)造“不神之神”的境界,就需要激發(fā)人的聰明才干,需要運用人的智謀韜略,對其客觀事物及其運行規(guī)律有其超乎尋常的深刻理解與感悟。從修道者來說,要明白宇宙外象有吉兇之兆,你必須運用智謀韜略,掌握其客觀規(guī)律
。同時要明白自身之神,外通天地,內(nèi)修圣功,從點滴起始,積累知識,身心齊修,才能洞察一切事物變化規(guī)律
。
日月有數(shù),大小有定;圣人生焉,神明出焉。
人們對每一年的日數(shù),月數(shù)按照自然規(guī)律來確定數(shù)字,大月
、小月有明確規(guī)定;人們按照這樣的原理來生存
、勞作,探求天地奧秘的圣人產(chǎn)生了,神明的智慧也由此而出現(xiàn)。
一年的日數(shù)由地球繞太陽一周,定為三百六十天,每月的日數(shù)由月亮繞地球一周定為三百六十個時辰(即三十日)所以有的月份是30日
。稱月大;有的月份是29日,稱月小
。月初所在的日期,按太陽和月亮的位置推算定,不機械地安排。農(nóng)歷以12個月為一年,共354日,與回歸年相差11日
。為此,通過每十九年安插七個閏月的辦法回以協(xié)調(diào)
。閏月的安排由二十四節(jié)氣來決定。由此可見歷法的安排是有一定的科學道理,這就是自然規(guī)律
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蛾幏?jīng)》就是告訴我們探天地奧秘的神明,也是據(jù)此而產(chǎn)生的,這種準確的`推算,使每年的節(jié)氣符合實際氣候,有利于人們的修養(yǎng)生息。這就是時間概念,是人民實踐中的科學總結
。比如人最佳的睡眠時間是在晚上10點到凌晨的三點是有科學道理的,說明人按照歷法應該活動時候該活動,應該休息該休息,這樣的人才懂得自然規(guī)律
。如果常常違背自然規(guī)律,更何談生命健康和事業(yè)成功。
其盜機也,天下莫能見,莫能知
。君子得之固躬,小人得之輕命
。
天盜、物盜
、人盜,三道的規(guī)律契機,深藏于事物之中,不為天下人們的感官所察見,察知
。君子發(fā)現(xiàn)了這種契機,就會更加嚴格的要求自己親身實踐,而小人發(fā)現(xiàn)了這種契機就會拼命去追求私利而玩命。
“盜機”就是前面講的“三盜”即“天地,萬物之盜,萬物,人之盜,人萬物之盜
。三盜既宜,三才既安”這三者關系是潛伏的契機,一般人是很難發(fā)現(xiàn),而且也很難理解,所以講是莫能見,莫能知
。君子明白這種契機是自然規(guī)律,就需要好好把握,在實踐中去體味,去正確把握,這就是智謀韜略。而小人呢?為把這種暫時的契機,通過權力去占為私利,濫用無度,最終會因私欲的膨脹而葬送了自身
。
中篇主要講人們?nèi)绾握_運用自身和自然規(guī)律來富國強民
。首先講到人的生命和萬物的新陳代謝都有其客觀的規(guī)律。其次天盜
、物盜
、人盜,三道的規(guī)律都需要好好把握,不可能人為的去破壞這個規(guī)律
。作為人就必須從自身的規(guī)律中去了解自然規(guī)律,從自身的修養(yǎng)中明白運用智謀韜略,掌握事物的客觀規(guī)律
。再次懂得自然規(guī)律是客觀的,就象歷法規(guī)律那樣去遵循,才是圣明,三盜之機深藏于事物之中,一般人是很難發(fā)現(xiàn),必須從實踐中去體會,從自身修養(yǎng)中去把握,如果天、人
、物三者和諧發(fā)展才能夠真正富國強民
。
下篇瞽者善聽,聾者善視
。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。心生于物,死于物,機在目
。生死之心在于物,成敗之機見于目
。天之無恩,而大恩生。迅雷烈風,莫不蠢然
。至樂性馀,至靜性廉
。天之至私,用之至公,禽之制在氣。生者死之根,死者生之根
。恩生于害,害生于恩
。愚人以天地文理圣,我以時物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰:沉水入火,自取滅亡
。自然之道靜,故天地萬物生;天地之道浸,故陰陽勝
。陰陽相推,而變化順矣。是故圣人知自然之道不可違,因而制之
。至靜之道,律歷所不能契
。爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏
。陰陽相勝之術,昭昭乎進乎象矣
。
下篇解釋瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍
。
瞎子以耳代目,所以他的聽覺特別靈敏,聾子以目代耳,所以他眼光特別銳利
。這是因為他們少受外界干擾,身心專注一事的結果。如果一個軍隊的統(tǒng)帥也能夠做到身心不亂,主事專注,白天黑夜都會認真思考,反復掂量,那樣十倍的兵力可以達到萬倍的戰(zhàn)斗力
。
瞽:?括常?(形聲字
。從目,鼓聲。本義:瞎眼),《書?堯典》傳:“無目曰瞽
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@里用瞎子、聾子作為比喻,要求軍隊的統(tǒng)帥者,做到靜慮
。一個人如果少受到外界干擾,靜心專注,這樣不但有利于自己的身心健康,也有利于事業(yè)的成功,任何事情能夠考慮周密,才能夠深入探究其無窮奧妙
。如果一個人生性浮躁,做事不專注,或者象“小貓釣魚”蜻蜓來了捉蜻蜓,蝴蝶來了捉蝴蝶,那么連一條小魚都難以釣到?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蛾幏?jīng)》告訴我們用兵者更需要一種深思熟慮的修養(yǎng)
。心生于物,死于物,機在目。生死之心在于物,成敗之機見于目
。
人內(nèi)心的欲望,是由于物欲的刺激而產(chǎn)生的,人一旦沉溺于物欲,就會被物欲所葬送
。人引起對事物的欲望的奧秘關鍵在于眼睛。人的心生心死也在于對事物的追求和舍棄而引起,一個人的事業(yè)成敗的奧秘也在于你一雙慧眼。
神秘道術：為什么能決勝千里之外？（圖
） 諸葛長青認為，道教的秘術有兩個核心基礎：一是道術
、二是德功
。----- 諸葛長青 道教《黃帝陰符經(jīng)》曰：觀天之道、觀天之道
，執(zhí)天之行
，盡矣。 如何觀天
？如何之天道
？如何安邦定國？ 這是道教的精華所在
。 道教
，中國國學的重要組成部分。 尤其是道教對于安邦定國
、周易八卦
、星象變化、奇門遁甲
、風水神術
、法術符咒等的深入研究，使得道教始終有一種神秘的感覺
。 道教是中國固有的一種宗教
，它與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中
，具有鮮明的中國特色
，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠影響. 諸葛長青研究認為，道教最早起源于我們的人類始祖
伏羲 、
女媧 。他們自身法力無窮、道法高深
，為了保護中華民族
，我們的伏羲女媧先祖留下了道教一脈，傳授給很多原始部落
。隨著社會發(fā)展
，隨著元始天尊、太上老君
、九天玄女等道教神仙
，不斷化身來到人間傳授道法道術，于是道教逐步完善，成了今天的道教內(nèi)涵
。 到了漢代，經(jīng)過張道陵（五斗米道
、天師道）的總結
、傳播，經(jīng)過道教正式形成了規(guī)?div id="4qifd00" class="flower right">
；l(fā)展
。 尤其是《西游記》、《封神榜》
、《水滸傳》
、《隋唐英雄傳》、《楊家將》
、《薛仁貴東征》等傳統(tǒng)文化書籍的普及
，將道教的撒豆成兵、呼風喚雨
、符咒神術等迅速在民間普及開來
。 精通奇門遁甲、周易五行
、道術法術的道教高人
，成了中國發(fā)展的秘密力量。今天的各個少數(shù)民族都有道法高深者
。 由于道教產(chǎn)生于我們真的祖先伏羲
、女媧先祖，所以生活中的應用就十分具有針對性
。 在諸葛長青研究國學中發(fā)現(xiàn)
，歷朝歷代都有道教高人輔佐。 諸葛長青研究國學認為
，歷朝歷代的有功德的開國帝王身邊都會有神奇莫測的高人輔佐
。這些高人，神秘莫測
，上應天道
、中知人事、下安民心
，精通安邦定國
、周易八卦、星象變化
、奇門遁甲
、風水神術、法術符咒等秘術。 歷代開國帝王
，在道教高人的輔佐下
，運籌帷幄之中、決勝千里之外
，迅速得天下
、安社稷： 諸葛長青請大家思考一下，看看是否符合這個道理
？ 周朝周文王得到道教高人姜太公輔佐
，開辟了周朝江山； 漢朝的劉邦得到道教高人張良輔佐
，實現(xiàn)了從農(nóng)村到天下的飛躍
； 蜀國的劉備得到道教高人諸葛亮輔佐，實現(xiàn)了從居無定所到帝王飛躍
； 唐朝李世民得到了魏征
、徐茂公等高人輔佐，實現(xiàn)了天下一統(tǒng)
； 宋朝趙匡胤得到道教高人
陳摶輔佐
，開拓了宋朝天下； 明朝朱元璋得到道教高人劉伯溫的輔佐
，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍 ...... 那么
，姜太公等道教高人為什么有如此神秘力量呢？ 為什么能夠輔佐歷代開國帝王：運籌帷幄之中
、決勝千里之外? 諸葛長青認為
，道教的秘術有兩個核心基礎：一是道術、二是德功
。 什么是道術呢
？ 諸葛長青認為，實戰(zhàn)中的道術包括周易八卦
、奇門遁甲
、法術符咒、調(diào)動陰兵
、山醫(yī)命相卜等等
。歷代高人仰觀宇宙、俯察地理
，舉手之間
，天地乾坤盡在一掌之中。姜太公等高人精通此門
，所以應數(shù)出山
，輔佐周朝定天下
。 《黃帝陰符經(jīng)》曰：......自然之道靜，故天地萬物生
。天地之道浸
，故陰陽勝。陰陽相推
，而變化順矣
。是故圣人知自然之道不可違，因而制之至靜之道
。律歷所不能契。爰有奇器
，是生萬象
，八卦甲子，神機鬼藏
。陰陽相勝之術
，昭昭乎進于象矣。 諸葛長青認為
，道教的神奇在于
，把自身與宇宙融為一體，在道教神仙的加持下
，禪坐頓悟宇宙的奧秘
，汲取宇宙的能量，修成法力巨大的自身
，于是運籌帷幄之中
，決勝千里之外成為現(xiàn)實。內(nèi)可以修身養(yǎng)性成神成仙
，外可以齊家治國平天下
。姜太公、諸葛亮
、張良
、劉伯溫等潛心修煉，道法道術高深
，所以不出山則以
，一旦出山，社會震撼
、乾坤立定
。 什么是德功呢？ 諸葛長青認為
，德功包括胸懷天下
、行善積德
，救濟蒼生、輔佐社稷
，推動中華民族健康發(fā)展
。 由于一心為天下蒼生設計考慮，所以功德大
、福報大
，所以上天愛護、天地善神護佑
，大業(yè)可成
。 譬如姜太公80歲成為宰相，輔佐周朝808年的江山
。 《黃帝陰符經(jīng)》曰：......天生天殺
，道之理也。天地
，萬物之盜
；萬物，人之盜
；人
，萬物之盜。三盜既宜
，三才既安
。故曰:食其時，百骸治
；動其機
，萬化安。人知其神而神
，不知其不神之所以神也
。日月有數(shù)，大小有定
，圣功生焉
，神明出焉。其盜機也
，天下莫能見
，莫能知也。君子得之固躬
，小人得之輕命
。 諸葛長青認為，只有“道術
、德功
，二者結合”
，才會真正的運籌帷幄之中，決勝千里之外
，才會促進歷史發(fā)展
