。食者所以治百骸，失其時 ②而生百?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ；動者所以安萬物，失其機而傷萬物
。故曰：時之至間 ③
，不容瞬息，先之則太過
，后之則不及
。是以賢者守時，不肖者守命也
。
(日月有數(shù) ，大小有定，圣功生焉，神明出焉
。)
鬼谷子曰：后代伏思之則明，天地不足貴，而況于人乎
？
【注釋】
①三盜：指天地、萬物和人與互相侵害的關(guān)系。
②時：時機。
③間：有限。
【譯文】
鬼谷子說：天地、萬物與人三者之間相互侵害的關(guān)系，彼此還不明白，但可以稱之為神明。這三個方面何止于車馬、金帛，放棄時可以傾河填海，移山蓋地，不循天命而行動，以后就能得到反應(yīng)。
鬼谷子說：要告誡后代君主不要廣斂珍寶，聚集金帛。如果能放棄這些東西，哪怕是傾河、填海也是不困難的。飲食雖然可以治療百病，但失去時機就會生百?div id="4qifd00" class="flower right"> 。早了就會太過
，晚了則又不及。所以賢明的人善于守時機
，不肖的人
只會保命
。
鬼谷子說：后人只有考慮這些才會圣明，連天地都不足迷信 ，又何況人呢
？
附錄：
《陰符經(jīng)》
觀天之道，執(zhí)天之行 ，盡矣
。故天有五賊
，見之者昌。五賊在乎心
，施行乎天
。宇宙在乎手，萬化生乎身
。天性
，人也。人心
，機也
。立天之道，以定人也
。天發(fā)殺
機
，龍蛇起陸。人發(fā)殺機
，天地反覆
。天人合發(fā)，萬變定基
。性有巧拙
，可以伏藏。九竅之邪
，在乎三要
，可以動靜
。火生于木，禍發(fā)必克
。奸生于國
，時動必潰
。
知之修煉
，謂之圣人。
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理
。動其機，萬化安
。人知其神而神
，不知其神所以神也。日月有數(shù)
，大小有定
，圣功生焉，神明出焉
。其盜機也，天下莫能知
，君子得之固躬
，小人得之輕命。
瞽者，善聽；聾者，善視。絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物，機在于目。天之無恩，而大恩生，迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂性余，至
靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者
，生之根。恩生于害，害生于恩
。愚人以天地文理圣
，我以時物文理哲。人以虞愚
，我以不虞愚
，
人以期其圣，我以不期其圣
。故曰：沉水入火
，自取滅亡。自然
之道靜，故天地萬物生
。天地之道浸，故陰陽勝
。陰陽相推
，變化順矣。是故圣人知自然之道不可違
，因而制之
。至凈之道，律歷所不能契
。爰有奇器
，是生萬象。八卦甲子
，神機鬼藏
。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進乎象矣
。
黃帝《陰符經(jīng)》全解與葛亮的《陰符經(jīng)》序
黃帝《陰符經(jīng)》序
蜀相 諸葛亮撰
所謂命者，性也。
性能命通，故圣人尊之以天命。愚其人，智其圣，故曰：“天機張而不死
，地機弛而不生?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇^乎《陰符》
，造化在乎手，生死在乎人
。故圣人藏之于心
，所以陶甄天地
，聚散天地而不見其跡者--天機也，故黃帝得之以登云天
、湯武得之以王天下
、五霸得之以統(tǒng)諸侯。
夫臣易而主難，不可以輕用
。太公九十非不遇，蓋審其主焉
。若使哲士執(zhí)而用之：立石為主
、刻木為君，亦可以享天下
。夫
，臣盡其心而主反怖，有之
，不亦難乎
？嗚呼！無賢君
，義士至死而不仕。莫若散志嚴(yán)石
，以養(yǎng)其命
，待生于泰階。
世人以夫子（指孔子）為不遇，以泰儀為得時
。不然！志
，在立宇宙
，安能馳心下走哉？文夫所恥
！嗚呼
！后世英哲審而用之。范蠡重而長
，文種輕而亡
，豈不為泄天機？
！天機泄者沉三劫
。宜然，故圣人藏諸名山
，傳之同好
，隱之金匱
，恐小人竊而弄之。
《黃帝陰符經(jīng)》解譯
原 文 * 解 譯
觀天之道 ，執(zhí)天之行
，盡矣。* 識天然王道
，執(zhí)規(guī)律邏輯行事
，到位了。
故，天有五賊
，見之者昌。 * 因此
，天然出五行
，明則昌順。
五賊在乎心，施行乎天
。 * 五行在心得，改造天然為己用
。
宇宙在乎手，萬化生乎身。 * 時空在手造
，社會萬化由己出
。
天性人也，人心機也。 * 人性存天性
，人心觀機遇。
立天之道，以定人也。 * 立官道遵規(guī)律，以規(guī)范民道行為。
天發(fā)殺機，龍蛇起陸； * 官道起革命，圣賢崛起 ；
人發(fā)殺機，天地反覆 。 * 民道起革命
，社會動蕩。
天人合發(fā) ，萬變定基
。 * 官民共革命
，萬變定國基。
性有巧拙 ，可以伏藏
。 * 人性資質(zhì)高低，收獲多少有別
。
九竅之邪在乎三要 ， * 官能作用在資本、能力和機遇
。
可以動靜 。 * 人的動、靜都取決此三大要素
。
火生于木 ，禍發(fā)必克； * 神火生于魂木
，禍?zhǔn)履芸朔?/span>
奸生于國 ，時動必潰。 * " 以智治國"
，動亂必潰敗
。
知之修練，謂之圣人。 * 知此修學(xué)練習(xí)，可謂科學(xué)家。
天生天殺，道之理也。 * 天然生殺，是規(guī)律的道理：
天地，萬物之盜； * 社會，盜物理以成就；
萬物，人之盜； * 萬物，盜人類以新陳代謝；
人，萬物之盜。 * 人，盜萬物以為己用。
三盜既宜，三才既安。 * 三盜均衡，天、地、人均安。
故曰"食其時百骸理， * 所以說"受用時由官能理順，
動其機萬化安。" * 啟動機遇社會萬化安泰。"
人知其神之神， * 人皆知進取神火很神，
不知其神之所以神也： * 卻不知神火所以神的原因：
日月有數(shù) ，大小有定
， * 日月有定數(shù)，大小有定量
，
圣功生焉 ，神明出焉。 * 因此產(chǎn)生科學(xué)
，讓人明理
。
其盜機也，天下莫能見。 * 但科學(xué)中的機遇，很難見。
君子得之固躬， * 重義者得到，埋頭工作；
小人得之輕命。 * 重利者得到，亡命爭奪。
瞽者善聽，聾者善視。 * 盲人聽力好，聾人視力好。
絕利一源，用師十倍， * 人到絕境，就有十倍勁頭，
三返晝夜，用師萬倍。 * 三思而行，就有萬倍勁頭。
心生于物，死于物， * 心機生于事物，死于事物，
機在于目。 * 機遇重在親自感覺。
天之無恩，而大恩生， * 天然沒恩惠，而生出大恩惠，
迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。 * ***與殘暴，讓人感到愚蠢
。
至樂性馀，至靜性廉， * 樂不厭精性馀
，靜不厭簡性廉
，
天之至私，用之至公。 * 自然最私
，能駕馭它就最公。
禽之制在氣。 * 駕馭的機制在把握細(xì)微
。
生者死之根，死者生之根； * 生是死因
，死也是生因；
恩生于害，害生于恩。 * 恩生于害，害也生于恩。
愚人以天地文理圣， * 愚人依賴社會文、理、圣，
我以時物文理哲； * 我卻依靠時物文、理、哲；
人以虞愚， * 別人靠盲目崇拜而愚己，
我以不虞愚； * 我則不靠盲目崇拜愚己；
人以期其圣， * 別人期待圣賢，
我以不期其圣。 * 我則不期待圣賢。
故曰：“沉水入火， * 因此說：“沉水入火的人
