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黃帝陰符經(jīng)注解

大道家園 2023-04-21 12:04:11

＊上篇＊

觀天之道

，執(zhí)天之行，盡矣
。故天有五伲娭卟Ｎ遒在心，施行於天
；宇宙在乎手
，萬化生乎身。天性
，人也
；人心
，機(jī)也
；立天之道,以定人也。天發(fā)殺機(jī)
，移 星易宿
；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸
；人發(fā)殺機(jī)
，天地反覆；天人合發(fā)
，萬變定基
。性有巧拙，可以伏藏
；九竅之邪，在乎三要
，可以動(dòng)靜
。火生於木
，禍發(fā)必克；奸生於 國
，時(shí)動(dòng)必潰。知之修煉
，謂之聖人
。

＊中篇＊

天生天殺，道之理也
。天地，萬物之盜
；萬物
，人之盜；人
，萬物之盜；三盜既宜
，三才既安
。故曰：食其時(shí)，百骸理
，動(dòng)其機(jī)
，萬化安
。人知其神之神
，不知 不神之所以為神也。日月有數(shù)
，大小有定
，聖功生焉
，神明出焉
。其盜機(jī)也
，天下莫能見、莫能知
，君子得之固躬
，小人得之輕命
。

＊下篇＊

瞽者善聽
，聾者善視，絕利一源,用師萬倍
，三反晝夜,用師十倍
。心生於物,死於物,機(jī)在於目
。迅雷烈風(fēng)
，莫不蠢然。至樂性余,至靜性廉
。天之至私,用 之至公
。禽之制在炁。生者死之根
，死者生之根。恩生於害
，害生於恩
。愚人以天地文理聖，我以時(shí)物文理哲
；人以愚虞聖，我以不愚虞聖
；人以奇期聖
，我以不奇 期聖。故曰：沈水入火,自取滅亡
。自然之道靜
，故天地萬物生
。天地之道浸
，故陰陽勝。陰陽相推而變化順矣
。是故
，聖人知自然之道不可違
，因而制之
。至靜之 道
，律例所不能契。爰有奇器是生萬象
，八卦甲子
，神機(jī)鬼藏
，陰陽相勝之術(shù)
，昭昭乎進(jìn)乎象矣。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

［註解］

*《陰符經(jīng)》舊題黃帝撰
，有伊尹
、太公
、範(fàn)蠡
、張良、鬼谷子
、諸葛亮
、李筌、朱熹、……等註
。是一部樸素而抽象的哲學(xué)思想著作
。自古兵家、道家
、儒家
、縱 橫家
、醫(yī)家
、陰陽家都常將本文奉之為本經(jīng)，在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的積極作用
，是宇宙天地和人相互感應(yīng)統(tǒng)一的宇宙全息論的學(xué)說
，是天人相應(yīng)學(xué)說的重要論文 之一，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》等互為契合印證而構(gòu)成了較為完備而系統(tǒng)的有關(guān)養(yǎng)生修德和治理家國的聖哲至道
。文章通過以天（自然宇宙時(shí)空和天體）、人（人
、事：社 會）
、地（自然地理）的自然現(xiàn)象與陰陽五行的樸素哲理的表述
，暗合人類社會和天地自然的規(guī)律
，故為歷代聖哲所推崇
。
*“五佟保}人謂之五伲儺罩^之五德，即五運(yùn)陰陽也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢詤⒁姟饵S帝內(nèi)經(jīng)》而得真解。
*“三才”
，指天、地
、人
；上、中
、下。
*《陰符經(jīng)》的名稱
，根據(jù)唐朝李荃的理解
，“陰者暗也，符者合也
。天機(jī)暗合於行事之機(jī)
，故稱陰符。
＊奇器
，指先聖賢哲。（聖人仰觀天文
，俯察地理
，中通人事，近取諸身
，遠(yuǎn)取諸物，取類比象
，把自然萬物名實(shí)進(jìn)行客觀描述
，設(shè)為數(shù)術(shù)，用來教育人民
，流傳後世
。數(shù)術(shù)就是現(xiàn)代所謂的概念原理與方法論而已。）
***“察之有紀(jì)
，從陰陽始
；始之有經(jīng)，從五行生
；生之有度
，四時(shí)為宜
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹家K，因常而知變
。知其要者一言而終
，不知其要流散無窮。凡智慧之術(shù)如此而已矣
！
*學(xué)習(xí)經(jīng)典文籍的關(guān)鍵在於熟讀諷誦原文，尋求作者原意
，不可妄臆天意
，曲解聖人心腹，更不可以現(xiàn)代漢語文意去解釋古字古詞
。寧缺勿濫
，存疑可也
，探賾索微
，方可求得其真義！此乃研讀古典書籍之要?div id="4qifd00" class="flower right">
。
。?/span>
*自古師道承傳授受皆秉承著“非其真勿授
，非其人勿傳”
，“傳非其人
，是為慢泄天寶”和不齋戒沐浴而不敢傳授的儀軌，主要是為了審慎傳授而秘密其道
，不使傳於非人之手
，同時(shí)
，也是為了尊重先知聖人
，以示不忘根本！這也許是許多書籍出現(xiàn)錯(cuò)訛的原因所在吧！?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！
*幾微之變亂
，不從外來
，不由內(nèi)生，積微化成矣
！聖人君子防微杜漸
、慎誡於人事，救亡圖存
，順天道應(yīng)人心而為。所謂天道
，即是人道——人倫之大道
，亦即人民百姓都希望實(shí)現(xiàn)自己的理想而已。

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，施行於天；宇宙在乎手
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。天性
，人也
；人心，機(jī)也
；立天之道,以定人也
。天發(fā)殺機(jī)，移 星易宿
；地發(fā)殺機(jī)
，龍蛇起陸
；人發(fā)殺機(jī)
，天地反覆；天人合發(fā)
，萬變定基
。性有
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，《新唐書·藝文志》道家類錄有《集注陰符經(jīng)》一卷
，太公、范蠡
、鬼谷子
、張良、諸葛亮
、李淳風(fēng)
、李筌、李治
、李鑒、李銳
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