李洛能《形意拳譜》
李洛能拳譜
岳武穆王以槍為拳
六合形意李門(mén)世根
形意拳五形為先
論身法六合為首
少攬閑事心田靜
多讀拳譜武藝精
形意拳序
形意拳術(shù)之始，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟于一無(wú)氣也
，萬(wàn)物之生于無(wú)知
，形意之成本于無(wú)意
。蓋無(wú)意至極生有意
，意誠(chéng)心正
，乃至于靜，靜則察候六脈
、溶暇二氣
，靜極生動(dòng)，動(dòng)而震發(fā)四肢
，貫通百骸
，是謂先天存乎靜，后天藏諸動(dòng)也
。故意為體而形為用，靜屬陰而動(dòng)屬陽(yáng)
，體用動(dòng)靜得陰陽(yáng)消長(zhǎng)生生之功
，而真一之氣生焉，孔子曰："冬至養(yǎng)其陽(yáng)
，夏至養(yǎng)其陰
，吾善養(yǎng)吾浩然之氣。"此皆修養(yǎng)正氣之謂也
。蓋形意拳之原理
，則培養(yǎng)天一之道，由后天而達(dá)于先天也
。重陽(yáng)不重陰
，太剛必折；重陰不重陽(yáng)
，過(guò)柔不堅(jiān)
；剛?cè)嵯酀?jì)，乾坤之道乃成
。古之傳斯術(shù)者
，多以心法口授，缺少記載
，使后學(xué)者茫然不知途徑
，須以涵養(yǎng)正氣為先，以為之序
。
又序
蓋夫體育一途，創(chuàng)自達(dá)摩老祖師，迢至宋朝岳飛 ，又精研內(nèi)經(jīng)之意義
，化生五行十二形之原理，因名為形意拳
，總合五綱十二目
，統(tǒng)一全體之功用
。在內(nèi)為意，在外為形
，是術(shù)乃修身之原本
，明心見(jiàn)性還原之大道，攬陰陽(yáng)之造化
，轉(zhuǎn)乾坤之樞機(jī)
，誠(chéng)強(qiáng)身之捷徑也。
十二形實(shí)本天地萬(wàn)物化生之理 ，取世間禽獸之具有特能者
，妙效其性能，摹效時(shí)久
，自能精神入體
。
形意拳術(shù)實(shí)與衛(wèi)生關(guān)系至切，如能長(zhǎng)習(xí) ，則疾者能愈
，弱者能強(qiáng)，男女老少皆可練習(xí)
，既無(wú)折腰屈膝之痛苦
，又無(wú)躍高縱險(xiǎn)之危勞，斗室席地
、長(zhǎng)衣緩帶也可演習(xí)
，雖屬武術(shù)，跡近文雅
。
練習(xí)時(shí)身體分陰陽(yáng)，以前心為陰，脊背為陽(yáng)；手心為陰，手背為陽(yáng)；大指朝上為陰陽(yáng)掌；以右肩在前或左肩在前，皆為陰陽(yáng)身；拳虎口朝上為陰陽(yáng)拳。
初學(xué)入門(mén)規(guī)矩
練習(xí)拳術(shù)，不可自專(zhuān)自用而固執(zhí)不通，如專(zhuān)求力，則凝滯不靈；專(zhuān)求重，則沉重不活；專(zhuān)求氣，則拘泥不通；專(zhuān)求輕浮，則神意渙散。要而言之，身外形順者，無(wú)形中自增力氣；身內(nèi)中和者，無(wú)形中自生靈氣。如練至功深圓滿之時(shí)，凝神于丹田，則身重于泰山；化神成虛空 ，則身輕如鵝羽
，所以練習(xí)不可固執(zhí)一端也。果得其妙道
，也是若有若無(wú)，若實(shí)若虛
，勿忘勿助之意
，不免而中，不思而得
，從容中道
，無(wú)形中而生，誠(chéng)神奇也
。
練習(xí)三害
初學(xué)武術(shù)，謹(jǐn)當(dāng)切記三害。三害不明，足以傷身。明者自能得道。三害者：一拙力，二努氣，三挺胸拔腹是也。如練拙力，則四肢百骸、血脈不能流通，筋絡(luò)不能舒暢，全身發(fā)拘，手足不能活潑，身為拙氣所滯，滯于何處，何處成?div id="d48novz" class="flower left">
，兩足似萍草無(wú)根。例如心君不和
，百官必失其位
。拳法亦然，若不得中和
，則萬(wàn)法也不能至中立地步
。故練習(xí)之時(shí)，謹(jǐn)記三害
，用以力活氣順
，虛胸實(shí)腹而道心生，練之設(shè)能如此
，久而久之
，自然能練至化境也。
呼吸合道
夫人以氣為本，以心為根
，以息為元，以腎為蒂
，天地相去八萬(wàn)四千里
，人之心腎相離八寸四分，一呼百脈皆開(kāi)
，一吸百脈皆閉
，天地化工流行，亦不出乎呼吸二字
。且呼吸之法
，分有三節(jié)道理：初節(jié)道理，乃是色身上事
，即練拳術(shù)之準(zhǔn)繩
，呼吸任其自然，有形于外，謂之調(diào)息
，亦謂練精化氣之功夫
；二節(jié)道理，謂之身法上事
，呼吸有形于內(nèi)
，注意丹田，謂之息調(diào)
，亦謂之練氣化神之功夫
；三節(jié)道理，乃是心腎相交之內(nèi)呼吸
，無(wú)形無(wú)象
，綿綿若存，似有非有
，無(wú)聲無(wú)臭
，謂之胎息，也就是化神還虛之功夫
。呼吸有三節(jié)道理
，拳術(shù)有三步功夫，謂之明勁
、暗勁
、化勁是也。明勁者
，拳內(nèi)之法，伸縮開(kāi)合之勢(shì)
，有形于外
；暗勁者，動(dòng)轉(zhuǎn)神速
，動(dòng)則變
，變則化，變化神奇
，有形于內(nèi)
；化勁者，無(wú)形無(wú)象之手法
，不見(jiàn)而章
，不動(dòng)而變之神化也。此三步功夫是練拳術(shù)之根本實(shí)際之道理
，也謂之練術(shù)合道之真訣
，知此道理，可謂之性命雙修也。
三步功夫
易骨者，明勁也
。練時(shí)身體動(dòng)轉(zhuǎn)必須順逆，而不可悖逆
，手足起發(fā)必須整齊
，不可散亂，為之筑基壯體
，充足骨髓
，堅(jiān)如金石，而氣質(zhì)形容如山岳之壯
，謂之初步功夫
。
易筋者，暗勁也。練時(shí)神氣圓滿
，形式綿綿，舒展應(yīng)用
，活潑不滯
，為之長(zhǎng)筋騰膜，全身筋絡(luò)伸展
，縱橫聯(lián)絡(luò)
，而生無(wú)窮之力，此謂之二步功夫
。
易髓者，化勁也。練時(shí)周身運(yùn)轉(zhuǎn)
、起落
、進(jìn)退、伸縮
、開(kāi)合不用力
，將神意蟄藏于祖竅之內(nèi)，身體圓活無(wú)滯
，形如流水
，其心空空洞洞而養(yǎng)靈根，此謂之三步功夫
。
七拳法
頭、肩、肘
、胯
、膝
、足、手是也
。
八字訣
斬——劈拳 ，截——鉆拳，裹——橫拳
，跨——崩拳
，挑——踐拳、燕形
，頂——炮拳
，云——鼉形，領(lǐng)——蛇形
。
五行名稱(chēng)
五行者 ，金、木
、水
、火、土也
。內(nèi)有五臟
，外有五官，皆與五行相配
。心屬火
，肝屬木，肺屬金
，腎屬水
，此五行隱于內(nèi)者。舌通心
，目通肝
，耳通腎，鼻通肺
，人中通脾，此五行著于外者也
。五行相生之道：金生水
，水生木，木生火
，火生土
，土生金。又有相克之義：木克土
，土克水
，水克火
，火克金，金克木
，此五行相克也
。五行相生，變化無(wú)窮
；五行相克
，為破他人之手勢(shì)。蓋拳術(shù)取名之義
，基在此矣
。取諸于身，則使五臟充實(shí)
，而全體無(wú)虧
，運(yùn)用在外，能使體舒和暢
；運(yùn)用在內(nèi)
，能使清氣上升，濁氣下降
，堅(jiān)實(shí)其內(nèi)
，整飾其外，以為平時(shí)練習(xí)規(guī)則
。
形體合一
《易》云：兩儀生四象 ，四象生八卦，八八六十四卦之?dāng)?shù)
，皆從太極分散而來(lái)
。太極者，天性之命
，即人之心意也
。意者，心之所發(fā)也
。人為萬(wàn)象之靈
，能感通諸事之應(yīng)，是以心在內(nèi)而理周乎物
，物在外而理具于心
，是故心意誠(chéng)于中，而萬(wàn)物形于外
。在內(nèi)為意
，在外為形，合于術(shù)數(shù)
。近取諸身
，內(nèi)為五行
；遠(yuǎn)取諸物，外為十二形
。內(nèi)外相合
，而形生焉。明故其理
，則天地萬(wàn)物形體合一也
，皆可默悟矣。
四稍三心歸一
蓋人之一身有四稍，曰：血稍，肉稍，筋稍，骨稍是也。
此四稍者一動(dòng)，而能變化其常態(tài)。發(fā)為血稍，屬心，心怒氣生，氣沖血?jiǎng)?div id="4qifd00" class="flower right">
，血輪發(fā)轉(zhuǎn)，精神勇敢
，毛發(fā)雖微
，怒能沖冠，氣足血旺
，力能撼山
；爪為筋稍，屬肝
，手足之功
，手抓足蹬，氣力兼并
，爪生奇功
；齒為骨稍，屬腎
，化精填骨
，骨實(shí)齒堅(jiān)，保齒之道
，最忌熱涼，冷冬炎夏
，唇包齒藏
，年邁耆老
，上下成行；舌為肉稍
，屬脾
，脾醒舌靈，胃健肉長(zhǎng)
，坤田氣壯
，肌肉成鏹，充實(shí)臟腑
，剛?cè)嵊茡P(yáng)
。
三心者，手心、足心、及心是也。用之手心要扣，足心要玄，人心要靈。明乎四稍增神力，明乎三心生靈氣，四稍三心要合全，精神勇撼力推山，氣浮心意隨時(shí)用，硬打硬碰無(wú)遮攔。遇敵要取勝，成功須放膽，四稍三心歸一體，還用靈活一混元
。
步法手法五惡
步法者，寸步、墊步
、剪步
、快步是也。一尺遠(yuǎn)近
，則用寸步
；三五尺遠(yuǎn)，則用墊步
；六七尺遠(yuǎn)
，則用剪步；丈八尺遠(yuǎn)
，則用快步
。步法中為快步最難
，是起前足，則后足平飛而去
，如馬之奔
，如虎之踐。步法者
，足法也
。足之要義，是起翻落鉆
，起者如手上翻之撩陰
；落鉆如石之沉水。夫足之進(jìn)忌踢
，進(jìn)則用踩
，踩者如鷹之捉物也。
手法者，單手雙手是也。單手起，往上長(zhǎng)身而鉆；往下落，縮身而翻，形如鷂子穿林，束身而起
，展身而飛。雙手上起
，兩肱似直非直
，似曲非曲，形如舉鼎
；手落
，似猛虎搜山。然其要者有五惡：即抓
、撲
、裹、舒
、絕也
。拳經(jīng)云：抓為毒，撲如虎
，形似貓撲鼠
；裹為護(hù)，身不露，敵來(lái)吾先顧
；抖要絕
，力舒展，打倒還嫌慢
；心要毒，手如弩
，出手如蛇毒
。總而言之
，手不離足
，足不離手，手足不能離身
。分而言之則萬(wàn)法
，合而言之則歸一氣。三回九轉(zhuǎn)是一勢(shì)
，正此之謂也
。上法以手足為妙，進(jìn)步以手足為奇
，以身為綱領(lǐng)
，其運(yùn)用進(jìn)身而發(fā)勢(shì)，三節(jié)要明
，四稍要齊
，內(nèi)五行要合，外五行要隨
，遠(yuǎn)近應(yīng)時(shí)而用
，心一動(dòng)而即至，其理法行于外
，發(fā)著于六合之遠(yuǎn)
，承上接下，勢(shì)如連珠箭
，何慮他有邪術(shù)
！知此道理，神奇技也
。
戰(zhàn)手要法
二人初見(jiàn)面，未交手前，要凝神聚氣
，審查敵人五行之虛實(shí)（精神體格）
，注意敵人之動(dòng)靜，站近敵人之身旁，成三角斜形Δ式
，占左進(jìn)右
，上右進(jìn)左，進(jìn)步退身
，靈活要快
，形似蛟龍翻浪。發(fā)拳要攥緊
，拳緊增氣力
；發(fā)掌要扣手心，掌扣氣力加
。三節(jié)四稍要相齊
，心要虛空而恨毒，不毒無(wú)名
，俗云：人無(wú)傷虎心
，虎生食人意。氣要上下三田聯(lián)絡(luò)往返
，精氣能灌溉四肢
，以心為主宰，以眼為統(tǒng)帥
，以手足為先鋒
，不貪，不歉
，不即
，不離，膽要大
，心要細(xì)
，面要善，心要毒
，靜似書(shū)生
，動(dòng)似雷鳴。審查來(lái)人之形勢(shì)
，彼剛我柔
，彼柔我剛，剛?cè)嵯酀?jì)
。進(jìn)步發(fā)拳
，先占中門(mén)，肘不離肋
，手不離心
，束身而起，長(zhǎng)身而落，隨高打高
，隨低就低
，遠(yuǎn)發(fā)手足，近發(fā)肘膝
，上打咽喉下撩陰
，左右兩肋在中心，發(fā)手莫有形
，身動(dòng)勿有勢(shì)
，操演時(shí)面前似有人，交手時(shí)面前似無(wú)人
。拳經(jīng)云：打法須要先上身，足手齊到方為真
。身似蛟龍
，拳打烈炮，遇敵好似火燒身
。起無(wú)形落無(wú)蹤
，手似毒箭，身如弩弓
，消息全憑后足蹬
，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)靈活妙，五行一動(dòng)如雷聲
，風(fēng)吹浮云散
，雨打塵灰凈，五行合一處
，放膽必成功
。
形意摘要
一要塌腰，二要垂肩，三要扣胸，四要頂，五要提，六要橫順知情，七要起鉆落翻分明。塌腰者，尾閭上提，而陽(yáng)氣上升督脈之理，又謂之開(kāi)督 ；垂肩者
