《張三豐承留》的金丹太極修真哲理釋義

，所以說(shuō)：“天地即乾坤，伏羲為人祖；”。接著是講的后天洛書(shū)文化，也是后天太極圖的道理。

有了卦畫(huà)的演變

，就是《道德經(jīng)》的從無(wú)到有的轉(zhuǎn)變。道，本來(lái)是無(wú)名的，強(qiáng)名為道，一旦有了卦畫(huà)的描述，就是有名了，才有了“十六字真經(jīng)”：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”。這個(gè)是儒家的《中庸》至善思想。

上篇的所講的意思

，概括了河洛的基本道理，也對(duì)先天太極圖和后天太極圖的源泉做了解釋，為什么要開(kāi)篇解釋這個(gè)，是張三豐先生開(kāi)宗明義的唱道——只有這個(gè)先天大道文化，才是金丹修真文化的本源。

中篇的內(nèi)容

，是純道家的金丹內(nèi)容，中篇說(shuō)：“神化性命功，七二乃文武；授之至子來(lái)，字著宣平許；延年藥在身，元善從復(fù)始；虛靈能德明，理令氣形具；萬(wàn)載詠長(zhǎng)春，心兮誠(chéng)真跡”。
在劉海蟾的《至真訣》里面說(shuō)：“應(yīng)物無(wú)心神化速”，這里的“神化性命功”就是純道家的太極修真文化，只有“純陰剝盡丹成熟”的“養(yǎng)就嬰兒”，才是道家的神化性命之功。而這個(gè)性命之功的完成，有一個(gè)火候的內(nèi)容，金丹修真之理中，有文武火候，這個(gè)文武火候，是蘊(yùn)藏在“二七”之中的道理，“二七”也可以說(shuō)是“七二”，是呂洞賓《敲爻歌》上面說(shuō)“七七白虎雙雙養(yǎng)，八八青龍總一斤”所指的“二七”，這個(gè)是金丹術(shù)語(yǔ)，都是金丹太極修真文化的寓意，均是說(shuō)的火候內(nèi)容，如果我們不懂得金丹太極修真文化的這些道理，是看不懂這些話的。
中篇接著說(shuō)：“授之至子來(lái)，字著宣平許；延年藥在身