手厥陰心包經(jīng):中沖穴
穴位解析
1、中沖：中
，與外相對(duì)，指穴內(nèi)物質(zhì)來自體內(nèi)心包經(jīng)
。沖，沖射之狀也
。
該穴名意指體內(nèi)心包經(jīng)的高熱之氣由此沖出體表
。本穴物質(zhì)為體內(nèi)心包經(jīng)的高熱之氣，在由體內(nèi)外出體表時(shí)是沖射之狀
，故名
。
2、心包經(jīng)井穴
。井
，地部孔隙也
。本穴物質(zhì)是來自體內(nèi)心包經(jīng)的高熱之氣，且由本穴的地部孔隙而出
，故為心包經(jīng)井穴
。
3、本穴屬木
。屬木
，指本穴氣血運(yùn)行變化表現(xiàn)出的五行屬性。本穴物質(zhì)為體內(nèi)心包經(jīng)外出體表的高熱之氣
，此氣外出體表后急速散熱降溫
，所行為天之中下部而不能上行天之天部，表現(xiàn)出木的生發(fā)特性
，故其屬木
。
穴位含義：體內(nèi)心包經(jīng)的高熱之氣由此沖出體表。氣血特征：氣血物質(zhì)為高熱水氣
。運(yùn)行規(guī)律：急速散熱降溫而行于天之中下部
。人的中指是五個(gè)手指中最長的，比較流行的說法是形態(tài)學(xué)中
，也就是說中指形成一個(gè)中軸來平衡手兩側(cè)的肌肉群。實(shí)際上
，如果從中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)的角度來來
，它還是有特殊意義的。
中醫(yī)認(rèn)為
，心主神明
，當(dāng)我們心神不寧的時(shí)候，通常會(huì)緊張的雙拳緊握
，此時(shí)中指尖接觸手心的位置
，就是勞宮穴，它會(huì)讓我們注意力更加集中
。換言之
，中指尖的中沖穴與手掌心的勞宮穴接觸上了，這人的神志就安定了
，所以
，如果中指過短，它就不易觸碰到勞宮穴
，就不容易安靜下來
，從相學(xué)上來看，中指過短的人易沖動(dòng)
。
中沖穴
，刺激它的作用
，是讓位于人體肢體最末端的氣血，能夠正常的回流
。如果氣血達(dá)到了最末端
，但無法正常的回流，說明人體的自循環(huán)系統(tǒng)出了問題
，比如很多中風(fēng)的人
，搶救時(shí)，都要針刺中沖穴
，就是排出瘀血
，將氣血循環(huán)回流起來。
中醫(yī)認(rèn)為“心主血脈”
，心就如同是“一國之君”
，而“五臟六腑”就是他手下的大臣，一國之君安然無恙
，大臣們才會(huì)各司其職
，國家才會(huì)安定，身體健康也是一樣
。中沖穴又是心包經(jīng)的“井穴
。”所以
，當(dāng)我們刺激按摩中沖穴時(shí)
，不但可以保證心臟這個(gè)“君主”的健康，同時(shí)可以疏通全身各處的氣血
，讓五臟六腑這些大臣各安其職
，不讓身體產(chǎn)生“內(nèi)亂”，而引發(fā)其他嚴(yán)重的病癥
。
取穴
取穴方法： 中沖穴位于人體的手中指末節(jié)尖端中央
。
功能主治
功能作用：發(fā)散內(nèi)熱。
主治疾?div id="jfovm50" class="index-wrap">。褐酗L(fēng)昏迷
，舌強(qiáng)不語，中暑
，昏厥
，小兒驚風(fēng)，熱病
，舌下腫痛等
。
中沖配命門，治身熱
；
中沖配水溝
、內(nèi)關(guān)
，治休克；
中沖配水溝
、太沖
、勞宮、曲澤
，治中風(fēng)昏迷
；
中沖配大椎、曲池
、曲澤
，治中暑；
中沖配少商
、商陽
、少?zèng)_，治不省人事
、牙關(guān)緊閉
；
中沖配勞宮、大陵
，治掌中熱
；
中沖配水溝、廉泉
，治舌強(qiáng)腫痛
；
中沖配少商、合谷
，治小兒驚風(fēng)
。
養(yǎng)生保健
艾灸方法：中沖穴
，艾條灸5-10分鐘
，中沖穴艾炷灸1-3壯。
按摩手法：一手掌自然彎曲
，掌心向上
，另一手的食指指腹墊在中指末節(jié)的下方，拇指尖掐按該中指尖端中央的中沖穴
，掐之疼痛明顯為度
。先掐左手，再掐右手
，一般3～5分鐘
。
手指頭一點(diǎn)皮膚像起繭一樣，一碰就肉里面疼，這是什么情況
？
這個(gè)位置叫做中沖穴
，是手厥陰心包經(jīng)第一個(gè)穴位，如果用中醫(yī)治療學(xué)外治法
，就要疏通心包經(jīng)絡(luò)
，中沖，勞宮
，大陵
，內(nèi)關(guān)等，去看經(jīng)絡(luò)圖片
，看中醫(yī)視頻
。簡單說圖活絡(luò)油，按摩中沖穴
，先不要按摩疼痛部位
。按摩勞宮，大陵
，內(nèi)關(guān)
。最好疏通整條心包經(jīng)。
晚上讀書寫字怎么樣趕走困意
用手反復(fù)揉摩雙手中指的末節(jié)指尖正中部位
，看哪一只手的這個(gè)部位按下去痛感明顯
，就按揉那只手的該部位，直到雙手的這個(gè)部位痛感相同了
，睡意也就被趕走了
。
原因在于，雙手中指指尖正中部位是手厥陰心包經(jīng)的中沖穴
，是“主神明”和“主血脈”
，按壓此穴位，就可起到振奮精神的作用
。
此外
，眉間也有一個(gè)消除困意的穴位。若在緊張工作中感到陣陣?yán)б庀蚰阋u來
，就可用鉛筆或手指叩打或按壓左右眉弓的中間部位
，此處是三叉神經(jīng)第一分支穿出的地方，按壓這里
，可使睡意頓消
，還能解除眼部疲勞。
我用過了，很有效
，你可以試試
。不過還是要休息好，這個(gè)方法不能解除你隨時(shí)會(huì)困的麻煩
，所以實(shí)在是困的不行
，就把車停下來，在車外站一會(huì)兒
，吹一吹風(fēng)
，活動(dòng)一下，可能就會(huì)好很多
。如果不能下車
，就按照上面的做法，緩解一下
開車慢一點(diǎn)
，祝你一路平安
！
參考資料：
我想學(xué)內(nèi)功
入門功法
一、姿勢
(1)盤腿坐式：分雙盤
、單盤
、自由盤。雙盤為左腳放在右大腿上
，右腳放在左大腿上
，雙手相合置于小腹前。這個(gè)坐法只是為了穩(wěn)固不搖動(dòng)
，沒有相當(dāng)功夫不易做到
。單盤為左腿在上右腿在下，手勢如前
。自由盤如圖
，是一般人習(xí)慣坐法。
(2)垂腿坐式：坐在高低適宜的椅子上
，以坐下來大腿保持水平為度
。小腿垂直，兩腳平行著地
，兩膝間可放下兩拳（拳眼相對(duì)）
。
二
、對(duì)五官的要求
(1)口腔：自然閉合
，舌尖上卷九十度輕抵上顎。唾液分泌得多了
，將舌放下
，慢慢咽下，此謂“吞津”。
(2)眼睛：閉目內(nèi)視
，練到那一步就內(nèi)視那一部位
。若練功時(shí)心猿意馬，思如潮涌
，就睜開眼睛
，注視虛空或鼻尖少時(shí)，打斷思路
，閉目再坐
。此謂“慧劍斬亂絲”。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸
，保持從容自然
，沒有粗糙的聲音。
(4)呼吸：呼吸是真氣運(yùn)行法的關(guān)鍵問題
，在后面的練功過程中
，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快
、慢呼吸
。在貫通壬脈的一、二
、三步過程中
，一直注意呼氣，吸氣時(shí)任其自然
，自無流弊
。注意，不可用口呼吸
。
三
、練功須知
(1)環(huán)境：練習(xí)此功法，因要集中精神
，所以要有一個(gè)安靜的環(huán)境
。但是也不必過分強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題，沒有他人干擾即可
。
(2)不要在：大饑
、大飽、大怒
、大驚等情志沖動(dòng)時(shí)勉強(qiáng)練功
；風(fēng)雨雷電時(shí)暫且不練。此功法大成者
，不遵此例
。
(3)真氣的運(yùn)行不比勉強(qiáng)引導(dǎo)
，當(dāng)其充盈時(shí)自會(huì)運(yùn)行，勉強(qiáng)引導(dǎo)易出偏差
。
(4)幻覺和觸動(dòng)：練功時(shí)
，由于真氣活躍，經(jīng)絡(luò)開啟
，會(huì)出現(xiàn)各種幻覺和觸動(dòng)
，請勿驚慮。經(jīng)常出現(xiàn)的有：大
、小
、輕、重
、涼
、熱、癢
、麻
。出現(xiàn)以上情況時(shí)，不可好奇追求
，更不必恐懼憂慮
。[/P]
四、功法
第一步
、呼氣時(shí)注意心窩部
①方法：練功條件準(zhǔn)備好
，縮小視野，心不外馳
，注意鼻尖少時(shí)
，即可閉目內(nèi)視心窩部，用耳朵細(xì)聽自己的呼氣
，約一兩分鐘后平靜下來即可沒有粗糙的聲音
。在呼氣的同時(shí)意念隨呼氣趨向心窩部。吸氣時(shí)任其自然
，不加任何意識(shí)作為
。久久行之，真氣就在心窩部聚集起來
。而且這個(gè)方法本身就是排除雜念的好辦法
。
呼氣時(shí)真氣下行進(jìn)入丹田，為達(dá)此目的
，必須先聚集真氣
，這就是為什么第一步時(shí)并不意守丹田的原因。如果開始就氣沉丹田
，初學(xué)不易掌握
，一時(shí)見不到效果，就有可能因此而終止
。
②時(shí)間：如果想如期完成這一階段的練習(xí)
，在時(shí)間上就要有一定的安排。如果條件許可
，每天在固定的時(shí)間練習(xí)
，沒有固定時(shí)間也不要緊，抓緊練習(xí)即可
。要求每天早
、中、晚三次
，每次20分鐘
。認(rèn)真練習(xí)10天左右即可完成第一步。
③反應(yīng)：練功三到五天
，即感到心窩部沉重
；五到十天，每一呼氣就有一股熱流注入心窩部
，這是真氣集中的表現(xiàn)
。
第二步、氣沉丹田
①方法：當(dāng)?shù)谝徊阶龅矫恳缓魵饧从X心窩發(fā)熱時(shí)
，就可以意息相隨
，在呼氣時(shí)延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推進(jìn)
。不可操之過急
，用力過大將產(chǎn)生高熱，很不舒服
。
②時(shí)間：依法每日三次
，每次25~30分鐘，10天左右即可氣沉丹田
。
③反應(yīng)：每次呼氣一股熱流送入丹田
，小腹汩汩作響，腸蠕動(dòng)增強(qiáng)
，矢氣增多
。
第三步、意守丹田
①方法：當(dāng)?shù)诙阶龅降ぬ镉辛嗣黠@的感覺
，就可以把呼吸有意無意的止于丹田
。不要再過分注意呼氣時(shí)把氣往下送，以免發(fā)熱太過
，犯“壯火食氣”之弊
。呼吸放自然
，只將意念守在丹田部位，用文火溫養(yǎng)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吧倩鹕鷼狻闭谴肆x。
②時(shí)間：每日三次
，每次30分鐘以上
。者一步功法是在丹田培養(yǎng)實(shí)力階段，需要時(shí)間較長
，40天左右可以感到小腹充實(shí)有力
。
③反應(yīng)：基于第二步氣沉丹田，小腹發(fā)熱明顯
，十?dāng)?shù)日后小腹形成氣丘
，隨著時(shí)日和功夫增長，氣丘增大
，小腹力量增強(qiáng)
。力量足夠時(shí)會(huì)向下游走，有時(shí)陰部作癢
，會(huì)陰跳動(dòng)
，四肢腰背發(fā)熱等。
第四步
、通督
①方法：意守丹田40天左右
，真氣充實(shí)到一定程度，即沿脊柱上行
。在上行的時(shí)候
，勿忘勿助！意識(shí)跟隨上行的力量（勿忘）若行到某處停下來
，也不要用意識(shí)向上引導(dǎo)（勿助）
。上行的速度是由丹田的力量大小決定的，若力量不夠
，它就會(huì)停下來
，待丹田力量充實(shí)再繼續(xù)上行。如果上行到玉枕關(guān)通不過
，內(nèi)視頭頂即可
。
②時(shí)間：每天可增加練功次數(shù)和時(shí)間（40~60分鐘）。有人一霎那就可通督
，這樣通過力量很猛
，震動(dòng)很大。有人經(jīng)過數(shù)小時(shí)
、數(shù)天
，大多是一周左右
。通關(guān)過程為正常生理現(xiàn)象，人人可通
，極個(gè)別通不過的另有原因
。
③反應(yīng)：在第三步的基礎(chǔ)上丹田充實(shí)，小腹飽滿
，會(huì)陰跳動(dòng)
，后腰發(fā)熱
，名門處感覺真氣活躍
，自覺有一股力量沿脊柱上行。有的真氣培養(yǎng)充足
，一股熱力直沖而上
，勢頭很猛，一次沖過督脈
；有的行行駐駐
，數(shù)日方過；有的像水銀柱一樣
，隨呼吸上下活動(dòng)
，漸次上行。通督前后身體可能不穩(wěn)
，注意及時(shí)調(diào)整
。頭部感覺箍緊，有時(shí)沉悶不適
，為正?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)象。此階段異常關(guān)鍵
，不可疑慮放松
。
第五部、小周天成
①方法：真氣過玉枕
、百會(huì)后
，向下經(jīng)鵲橋（舌抵上顎）入壬脈。小周天就已經(jīng)通了
！此時(shí)
，一吸氣真氣入腦海，一呼氣真氣入丹田
。此后
，原則上還是意守丹田，丹田是長期意守的部位
。如果百會(huì)出現(xiàn)活動(dòng)力量
，也可以意守百會(huì)
，靈活掌握。
②時(shí)間：每日三次
，每次60分鐘或更長
。 ③反應(yīng)：此步初期，可能各種觸動(dòng)現(xiàn)象不斷
，十余天即可消失
。
1．基本打坐姿式(結(jié)印)
①寬衣松帶，面南端坐在平坦舒適的坐褥上
，使睪丸垂懸不觸外物
。將腿盤曲，足心朝天
，足
跟抵在會(huì)陰穴前面
，右腿盤曲壓在左腿之上(單盤)。要求右腳的“昆侖穴”(在足外踝后)壓在
左腳的“三陰交穴”(在足內(nèi)踝上三寸上)
。婦女相反
，用左腳的“昆侖穴”壓右腳的“三陰交
穴”，左腳在上
，右腳在下
。兩足心盡力朝上翻，大腿
、小腿膝須放平
，不能翹起。
注：“昆侖穴”是足太陽膀胱經(jīng)要穴“三陰交”
，是足太陽脾經(jīng)要穴
，又是足三陰經(jīng)脈的交會(huì)
。
故此
，“昆侖穴”壓在“三陰穴”上
，符合“陽穴扣陰穴”、“陽脈沖陰脈”
，“陽陰相接”
之理
。
如坐雙盤，則先將左腳心向上翻起
，放在右大腿上
，然后再將右腳盤壓于左腳之上，足心向上
，仍然是右腳之“昆侖穴”壓左腳之“三陰交穴
。”婦女左右腳相反。
②身子前傾
，向前拜撲于地
，然后向后微仰，如此三次(目的是使胯骨松開
，背脊骨直)
，然后
端身正坐，立背脊
，身體微向前傾
。
③上下松肩(肩關(guān)節(jié)上下、左右抽動(dòng))
，使肩骨松正
。
④右手掌(陰面)握左手掌背(陽面)，右手中指尖的“中沖穴”扣壓左手掌心的“勞官穴”
，右
手四指(食指
、中指
、無名指
、小指)并攏貼在左手掌心上；右手的拇指按壓在左手的虎口處的
“合谷穴”上(左手虎口要撐圓)
，然后將左掌心翻向外
。
接上，右手握住左手向外平探
，掌心向外
，兩手與肩平。手型不變再往回縮
。如此伸縮三次
，
伸縮的目的是使左右手的腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)松開
。
此后手型不變(右手陰面握左手陽面
，扣穴位置不變)，將兩手置于腹下
，右手背輕貼在肚臍上
，手心盡量向外翻。
婦女握法相反
，左手陰面握右手陽面
，扣穴位置相同。
注：拇指是手太陰肺經(jīng)的末梢
，“合谷穴”是手陽明大腸經(jīng)要穴
，放手上結(jié)印法也是“陰陽相
接”。
⑤頸項(xiàng)松直，頭微向上頂
，提耳根
，收下腭，與撥背貫串(督脈拉直)
。
⑥搭鵲橋：舌頭上卷抵住上腭稱為搭鵲橋(溝通任督脈
，舌不辨味)。
塞兌：口微閉
，不思言語
；耳不聰而內(nèi)聽無弦曲。
垂簾：眼微閉留一絲光亮
，目光內(nèi)斂
，心不隨景轉(zhuǎn)。初練者若閉眼容易昏睡出偏
。
調(diào)型：四肢不動(dòng)
，渾身似金剛。
鼻息：呼吸自然
，微細(xì)綿長
，但不可勉強(qiáng)，更不可著意思息長
。
靜功的坐式(結(jié)印)法
，各派不一。以上介紹的坐式是本門所秘傳
，它有兩個(gè)基本作用：第一是
通過活絡(luò)
，即暢通精氣通道，組成回路
。第二是起火
，即發(fā)動(dòng)氣機(jī)(詳見下面“練功時(shí)間”一
節(jié)的討論)，因此坐式應(yīng)保持舒適
，骨骼松
，肌肉松，經(jīng)脈緊
。
2．調(diào)身法
若能按以上姿式盤坐
，周身不動(dòng)，則自然不用調(diào)身
。若覺坐式不盡舒適
，則可將身體四肢，前
后左右上下蠕動(dòng)
，體察是否已達(dá)到上式坐式的要求
。力求坐得舒適，則渾身無牽掛矣。
3．調(diào)心法
初練靜功之訣在于至靜
。在練本功之前
，應(yīng)安排好一切心事(日常事務(wù)等)，專心練功
；還要逐
漸適應(yīng)周圍的環(huán)境
，使周圍的噪聲或突發(fā)奇事的聲音不致引起心頭煩燥；應(yīng)盡可能告誡家人或
同伴不要在練功的時(shí)候打擾
，并對(duì)一切可能偶然出現(xiàn)的喊聲
、味覺、嗅覺
、閃亮等有所思想準(zhǔn)
備
，不至驚慌失措，難于應(yīng)付
。
4．引火(行功)法
回復(fù)到基本坐式
，初時(shí)垂簾之眼凝視三尺之外一片臥牛之地，仿佛真有一牛睡臥于彼
，隨呼隨
吸
，一起一伏。良久
，神光收回凝視兩眼角的大眼子(睛明穴)
，待兩眉間的印堂穴有微微的感
覺后
，當(dāng)即印堂穴后面的明堂穴上如置一明鏡
，將大眼子之神光沿督脈往下照。自大眼子開始
下照→鼻準(zhǔn)→人中(上唇中間凹處
，督脈之末端)→過鵲橋(舌頭)任脈下照→十二重樓(喉管)→
天突(在喉結(jié)下凹處中)→璇璣(在天突下一寸)→膻中(在胸骨上
，兩乳頭之中間)→鳩尾→中脘
→陰交→入黃庭，靜待片刻
，便覺小腹有微微感覺
，即將小腹微內(nèi)收，同時(shí)倒吸一次
。此過程
便是引火法
。
每次練功只能引火一次，不可多引
。引火過后即歸無為之法
，無念無慮以至靜。
5．
無為法(心法)
所謂無為并不是無所作為
，而是要讓事物按照其本身固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化
，讓氣血自然地沿其
軌道運(yùn)行，而不摻與人為的干涉。初練者往往總是不能靜下來
，總是有這樣或那樣的事情或思
緒突然撞入心扉
，引起煩惱和自責(zé)。當(dāng)靜不下
，千思萬縷纏繞心頭之時(shí)
，便不由自主地強(qiáng)迫自
己不要去想，然而越是想要不想事情越是會(huì)想
，如同陷入泥澤
，愈拔愈陷，愈陷愈深
，終于不
能自拔
，于是便自責(zé)自惱。這是十分正常的
，要達(dá)到無念無慮有個(gè)階段
，但也有方法可循。流
行之法有數(shù)息法
、意守丹田法等等
，目的是使精神集中。
為使初學(xué)者掌握致靜方法
，我們不妨借鑒佛家和道家練功的一些方法
。
口訣曰：“有欲觀竅，無欲觀妙”
，“先存后忘”
。
注曰：“有欲者，雜念叢生
，六塵之所致
；竅者，開竅也
，六塵之所由
。觀竅者，欲人守六根
是也
，無欲者致虛守靜
，自然妙趣橫生?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币粤粌粽?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是五蘊(yùn)未空，若要得空
，當(dāng)先存之
以虛其心
，次忘之以廓其量
，隨處隨時(shí)無不自在?div id="d48novz" class="flower left">
！薄傲?div id="d48novz" class="flower left">
、六塵、五蘊(yùn)”是佛學(xué)的概念
。六
根指眼
、耳、鼻
、舌
、身、意六根
；六塵指色
、聲、香
、味
、觸、法六塵
；五蘊(yùn)指色
、受、行
、識(shí)
、想五蘊(yùn)。佛家認(rèn)為
，(在練功時(shí))人的欲念是由六塵(外界的色
