• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁 >> 健康生活 >> 運(yùn)動健身 >> 氣功養(yǎng)生
    
      

      


      
    
      
        
      道家養(yǎng)生功法的七個(gè)方面
      
        
      
            道醫(yī)
            2023-06-24 18:16:18
        
      

        
      
           
      道教養(yǎng)生觀和養(yǎng)生術(shù)體系
      ，是在吸收
        、采集民間實(shí)踐成果和佛家養(yǎng)生理論與方法的基礎(chǔ)上
        ，接受了中國古醫(yī)藥學(xué)養(yǎng)生健身術(shù)和藥物學(xué)理論知識，逐步加工改造形成的
        ，有的甚至可以追溯到史前時(shí)代
        。但剝?nèi)テ涓髋绅B(yǎng)生術(shù)龐雜叢生的外表飾物，我們?nèi)钥梢燥@現(xiàn)出這一古老民族文化遺產(chǎn)具有極其科學(xué)價(jià)值的哲學(xué)理念和科學(xué)健身方法
        。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)主要方面：
      1 .天人合一
        。基于“無極”和“太極”理誰
        ，把宇宙與人
        ， 人體與自然環(huán)環(huán)相連；取法于自然和與自然同化;將人體內(nèi)外器官視為整體
        ，各種功法都以經(jīng)絡(luò)學(xué)說為基礎(chǔ)
        ，模仿自然界事物的運(yùn)動規(guī)律，頗為顯效
        。
      2.性命雙修
        。強(qiáng)調(diào)“性功”.（心理保健和精神鍛煉）對于 “命功”（肉體鍛煉）的意義，主張“性命雙修”
        、“內(nèi)外兼養(yǎng)”
        、“功靜結(jié)合”的雙向養(yǎng)生觀，以“無所有
        、無我執(zhí)
        、無差 別”的生活方式，丟棄自我
        ，豁達(dá)大度
        ，神清氣爽，把心理和生理衛(wèi)生的鍛煉結(jié)合起來
      ，自由愉快地開辟新的生命里程
      。
      3.重在“養(yǎng)氣”
      。以自然
      、社會和人的同源錯(cuò)構(gòu)理念來推導(dǎo) 生命的起源與發(fā)展，以五行八卦和經(jīng)絡(luò)概念創(chuàng)造健身原理
      ，認(rèn)為 “人稟陰陽二氣而生”
      ，兩大元素的不平衡或喪失，將會導(dǎo)致疾 病或死亡
      。主張以練精為基礎(chǔ)
      ，練神為大用，練氣為中心
      ，由 “氣化”作用而產(chǎn)生各種神化妙用
      ，達(dá)到“精氣日新
      ，邪氣盡 去”，永不衰老
      。
      4.“養(yǎng)氣”守靜
      。“內(nèi)丹說”認(rèn)為
      ，養(yǎng)氣首先要保持和諧安 定的情緒
      ，情緒好壞對人的健康有很大影響。在儒家“超凡人 圣”之后再創(chuàng)出“超圣入神”和“超神入化”的神仙境界
      。要求 日常生活中做到“九守”
      ，防止過激情感變幻，過度性欲要求
      ， 過分體力勞累等損害身體
      。
      .5.清新潔靜。講究飲食適度
      ，忌葷辣;主張少睡
        、早起、節(jié)房事
        ，反對“渾濁”起居
        。注重清晨“吐故納新”，排除“死氣”
        ，吸入飽含“日精月華”的“元?dú)狻?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，使人獲得新的生命活力。
      6.導(dǎo)引至上
        。導(dǎo)引術(shù)是道教至高無上的延年益壽功法
        。反對 消極的靜養(yǎng)和濫施藥物.“導(dǎo)”即養(yǎng)氣安神，主要是呼吸吐納法
        ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！皩?dǎo)引”是輔助的健身按摩，如“五禽”
      、“八段”等拳術(shù)
      。 導(dǎo)引術(shù)就是呼吸結(jié)合體操的健身方法。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)證明
      ，它對改善全身各個(gè)系統(tǒng)的功能有特殊的作用
      。
      7.自我修復(fù)。道家養(yǎng)生術(shù)強(qiáng)調(diào)疏通氣血
      ，調(diào)整陰陽平衡
      ，提 高有機(jī)體的“自我調(diào)節(jié)”、“自我培補(bǔ)”能力，增強(qiáng)自愈和免疫 系統(tǒng)功能
      。達(dá)到防治疾病的目的
      。自我修復(fù)的自然治愈能力是人 體內(nèi)在的、可以誘發(fā)的巨大潛能
      ，引導(dǎo)和調(diào)動人體內(nèi)部的疏導(dǎo)
      、 代謝、再生
      、抗衡和免疫等綜合能力
      ，對增進(jìn)健康有根本的作 用。
      傳承千年歷史悠久的道家養(yǎng)生功法
      道家養(yǎng)生功法乃是由道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所創(chuàng)立的
      ，距今已有兩千多年的歷史
      ，對后世的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生了重要影響。據(jù)說它有相當(dāng)神奇的效果
      ，正確練習(xí)能使人轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)
      、返老為少，不但可驅(qū)除疾病
      ，恢復(fù)健康
      ，還能補(bǔ)腦養(yǎng)神，增長智慧
      。那么今天的宗教文化就為你介紹
      ，傳承千年歷史悠久的道家養(yǎng)生功法。

       你可能喜歡》》念心經(jīng)有什么作用

       道家養(yǎng)生功以收心求靜為基礎(chǔ)
      ，這叫做修性
      ；以養(yǎng)精固本為歸宿，這叫做養(yǎng)命
      。修性必須落實(shí)到養(yǎng)命之上
      ，故此功稱為性命雙修養(yǎng)生功。這是本功區(qū)別于其他氣功的根本之點(diǎn)
      ，也是它有特殊養(yǎng)生功效的原因所在
      。

       道家養(yǎng)生功法之功法概述

       道家功祖述老莊，《道德經(jīng)》說：“虛其心
      ，實(shí)其腹”
      ，“專氣致柔，能歸嬰兒乎”
      。道教循之
      ，創(chuàng)胎息法。唐代司馬承幀又提倡“存想”
      ，即存我之神，想我之身，達(dá)到入靜之境
      ，且用意念導(dǎo)氣運(yùn)行
      ，這是后來“金液還丹”、“大小周天”等功法的濫觴
      。

       道家功以長生為目的
      ，主要有正一、全真兩大派
      ，兩大派分若干宗派
      ，兩大派外也還有若干小派。各派在其功理
      、功法方面也各具特色
      。盡管如此，無論何宗何派其修持功夫都以煉養(yǎng)陰陽
      、性命雙修為第一要義
      ，都以返樸歸真，天人合一為最高境界
      ，都以延年益壽和長生不老為最終目的
      。

       道家功的理論體系，沒有佛家那樣嚴(yán)謹(jǐn)
      ，也不像佛家那樣對氣功名詞
      、概念予以詮釋。加之道家功理多用隱語
      ，導(dǎo)致很多名詞涵義
      、概念含混不清。晉代之后
      ，許多道教學(xué)者在理論改革時(shí)吸收
      、借鑒了佛家功法理論，道家功才逐漸形成了一套完整的理論體系
      。

       道家功非常注重個(gè)人的實(shí)踐
      ，數(shù)千年來，為了尋找行之有效的功法
      ，許許多多的道士付出了畢生的精力
      。據(jù)說五代道士呂洞賓為練開天目穴，進(jìn)行了極其悲壯的實(shí)驗(yàn)
      ，三千弟子死去八百
      。可以說
      ，道家功法體系就是在不斷吸取這些人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立起來的
      。

       道家初期的功法比較簡單，除老子倡導(dǎo)的守一法再就是莊子宣揚(yáng)的心齋、坐忘
      、踵息
      、吹噓呼吸和熊經(jīng)鳥伸之類的仿生導(dǎo)引功。道教成立后
      ，出于宗教目的吸收了許多古老的養(yǎng)生術(shù)和所謂“仙術(shù)”
      ，并在總結(jié)古老氣功的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了一些具有道教特色的功法后，道家功日益豐富多彩
      ，成為氣功史上的一條主流
      。
      道家如何養(yǎng)生
      ？
      道家是以老子
      、莊子為代表的中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一。傳承至今己有二千多年的歷史
      。至元代祖師創(chuàng)立道教龍門派
      ，經(jīng)十二代傳到牛 金寶。道家養(yǎng)生功以收心求靜為基礎(chǔ)
      ，這叫做修性;以養(yǎng)精固本為歸宿
      ，這叫做養(yǎng)命。修性必須落實(shí)到養(yǎng)命之上
      ，故此功稱為性命雙修養(yǎng)生功
      。道家養(yǎng)生主要在于幾個(gè)方面。
      

      
1
      、“大德必得其壽”
      

      

      
孔子在《中庸》中提出“修身以道
      ，修道以仁，”“大德必得其壽
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币饧矗河懈呱械赖滦摒B(yǎng)的人，才可獲得高壽
      。其理在于
      ，講道德，重仁義
      ，不謀私 利
      ，不患得患失，有利于心志安定
      ，氣血和調(diào)
      ，使人體的生理活動按正常規(guī)律進(jìn)行，從而精神飽滿
      ，形體健壯
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！端貑?上古天真論》：”內(nèi)無思想之患，以恬愉為 務(wù)
      ，以自得為功
      ，形體不敝
      ，精神不散
      ，亦可以百數(shù)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      

      

      

      
2
      、“省嗜欲”
      

      

      
即節(jié)制欲念。以為“省嗜欲”為老子“虛靜恬愉”的核心
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痘茨献?精神訓(xùn)》“氣血者，人之華也
        。而五臟者
        ，人之精也。夫血?dú)馑鶎Ｓ谖迮K而有外 越
        ，則胸腹充而嗜欲省矣
        ，胸復(fù)充而嗜欲省，則耳清
        ，聽視達(dá)矣
        。”“使耳目精明玄達(dá)而無誘慕
        ，意志虛靜恬愉而省嗜欲
        ，五臟定寧充盛而不泄，精神內(nèi)守形骸而不 外越”
        ，“則所以修得生也”
        ，必獲高壽。
      

      
相反
        ，耳目沉溺于五音六色
        ，則神馳精耗損壽，“耳目淫于聲色之樂
      ，則五臟搖動而不定矣
      。五臟搖動而不定，則氣血滔蕩而不休矣
      。氣血滔蕩而不休
      ， 則精神馳騁于外而不守矣。精神馳騁于外而不守
      ，則禍福之至
      ，雖如丘山
      ，無由識之矣。嗜欲者
      ，使人之氣越
      ，而好悟者，使人之心勞
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      

      

      

      
3、“百藥律”
      

      

      
居有度是一藥
      ，近德遠(yuǎn)色是一藥
      ，心靜意定是一藥，尊奉老者是一藥
      ，恬淡寬舒是一藥
      ，恬淡無欲是一藥，仁順謙讓是一藥
      ，好生惡殺是一藥
      ，廉潔忠信是一藥，除情去愛是一藥
      。
      

      
“百病律”
      、“百藥律”皆以疾病醫(yī)藥為喻，舉百種有害于養(yǎng)性者為病;列百種有助于養(yǎng)生者為藥
        ，并謂“人有一善
        ，心定體安;人有十善，氣力強(qiáng)壯; 人有二十善
        ，身無疾病;修積千善
        ，則成仙人?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！毕喾?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，“人有一惡，心勞體煩;人有十惡
        ，血?dú)馓撢A;人有二十惡
        ，身多疾病?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄度訅蹍①潟肪砣嘀^ “一德之修
        ，又所以培三元之壽?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！逼浣渎捎胁簧僮诮躺茞褐f
        ，但某些有關(guān)道德修養(yǎng)的規(guī)定，與修身養(yǎng)生緊密聯(lián)系起來而成為道教養(yǎng)性之道
        。
      

      

      

      

      

如需關(guān)注更多專業(yè)辟谷知識及養(yǎng)生之道
        ，
      
可關(guān)注公眾號：羲皇宗道
        ；訂閱號：羲皇養(yǎng)生
      道家養(yǎng)生功的道家養(yǎng)生功功效及傳承
      丹者,單也，一者,單也
        。惟道無對,故名曰丹
        。天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。內(nèi)丹是以天人合一思想為指導(dǎo)
      ，以人體為鼎爐
      ，精氣神為藥物，而在體內(nèi)凝練結(jié)丹的修行方式
      。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于廣成子記載算起
      ，內(nèi)丹已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程
      。丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源
      ，是非常早的事?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！兜赖陆?jīng)》
      、《文子》、《列子》
      、《莊子》
      、《內(nèi)業(yè)》、《心術(shù)》
      、《楚辭·遠(yuǎn)游》和《陰符經(jīng)》以及黃老學(xué)派作品可是說是所有丹經(jīng)必本的祖經(jīng)
      ，后世一切丹經(jīng)均從其中發(fā)揮而來，一直是內(nèi)丹法訣的綱要
      。
      道家養(yǎng)生功既能
      ，且能返老為少；不但可
      ，恢復(fù)健康
      ，而且能，增長智慧
      。例如
      ，“收心求靜”一法，可使大腦中樞神經(jīng)得到充分的休息
      ，身體機(jī)能得到全面的調(diào)整
      ，對治療神經(jīng)衰弱、失眠等疾病有獨(dú)到的功效
      ，久練可使人神清目明
      ，智力得到恢復(fù)和開發(fā)；“開通奇經(jīng)八脈”一法
        ，可舒經(jīng)活絡(luò)
        ，使百脈暢通
        ，保持皮膚潤滑光澤，對關(guān)節(jié)炎
      、脈管炎宰多種疾病有較好的防治作用
      ；“田精關(guān)門”一法，可使人精足腎健
      ，精力旺盛
      ，對夢遺滑精、陽痿腎虛等病有獨(dú)到的療效
      。
      道家尊老子為始祖
      。老子，姓李
      ，名耳
      ，字伯陽，又名老聃
      ，楚國苦縣人
      ，是春秋時(shí)代大思想家，道家創(chuàng)始人
      ，著有《道德經(jīng)》一書
      。《道德經(jīng)》成為道家著書立說的理論根據(jù)
      。相傳老子傳道于金母
      ，金母傳于白云，白云傳于王玄甫
      。另一說：老子傳于王玄甫
      。
      又名王少陽（另一說是李凝陽，即李鐵拐）
      ，東華帝君
      ，后稱北五祖之第一祖。漢代人
      。生有奇表
      ，幼慕真風(fēng)。白云上真見而愛之曰：天上謫仙人也
      ，乃引之入山
      ，授之全套道家秘而不傳的功法。遂隱于昆崳山煙霞洞
      ，修養(yǎng)性命
      。后傳其道于正陽帝君鐘離權(quán)。
      

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/qigong/57777.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
      ，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
      ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
      ，請聯(lián)系管理員
      ，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
      ，我們會第一時(shí)間予以刪除
      ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      
      
        
      

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      道武結(jié)合與道教傷科的發(fā)展
      
                              
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家氣功點(diǎn)穴開門法
      
                        
      此法有起始
      、擴(kuò)大、發(fā)展
      、融化
      ，使通之意。對于氣血閉塞一類的疾病
      ，醫(yī)者必須在影響人體整體機(jī)能的部位
      ，首先開其門
      ，然后守之，打開壅塞之門戶
      ，以使其氣血暢通
      ，疾病消失。它不僅具有開通的作用
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道教手印研究
      
                        
      本書乃任宗權(quán)道長早期著作，自出版以來
      ，受到教內(nèi)外人士的大力推崇
      ，一版再版，竟幾次脫銷
      。2013年
      ，任宗權(quán)道長與宗教出版社商議重校再版，對當(dāng)前全真道教應(yīng)用的手印
      ，進(jìn)行全面地整理和修訂
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      內(nèi)丹養(yǎng)生功法指要
      
                        
      內(nèi)丹學(xué)雖號稱仙學(xué)，卻與一般宗教有著本質(zhì)的不同
      ，它不以迷信騙人
      ，惟重人體的實(shí)驗(yàn)。丹經(jīng)中的“神仙”等字眼
      ，只是一種比喻
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家南宗丹道修真長壽學(xué)
      
                        
      本書中有中國道家南宗養(yǎng)生學(xué)
      、兼容百家養(yǎng)生之長
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      道家中脈養(yǎng)生術(shù)
      
                        
      道家中脈養(yǎng)生術(shù)
      ，源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生哲學(xué)思想
      ，起于道家內(nèi)丹養(yǎng)生流派，集儒
      、釋
      、道、醫(yī)各家養(yǎng)生之精華



  
      
    
      
        
      
            
      
                氣功養(yǎng)生熱門文章
                100+
            
      
            
                更多