自古至今
，無數(shù)志士仁人、都在不斷地追求養(yǎng)生和長壽的方法
，由于人們世世代代苦苦尋求探索
，從而積累了極其豐富的健身理論與經(jīng)驗(yàn)
。
近代以來
，基于種種原因，我們祖先創(chuàng)造的那些特有的長生 養(yǎng)身功法被冷落了
。直到人們嘗盡了諸多苦果之后，才想起祖宗 之法或許有些功用
，演練起來果然奏效》許多秘傳古方老法治 “現(xiàn)代病”時大顯神通
，甚至出現(xiàn)起死回生和返老還童的奇跡。 于是
，隨著東方“歷史資源開發(fā)熱”的出現(xiàn)，神州大地又風(fēng)靡一 場“養(yǎng)生長壽熱”來
，并向全世界廣泛擴(kuò)展
，
道家是中國戰(zhàn)國至秦漢時代的一個學(xué)派
，它的主要代表是
老子和
莊子。老子即老聃，乃是道家（諸子百家中的一家）的創(chuàng) 始人
，他姓李名耳
，大約生活在春秋末年》
道家發(fā)展到戰(zhàn)國末期
，則成為黃老思想
，黃老思想的核心特 點(diǎn)是以道為本
，兼采陰陽
、儒、墨
、名、法各家
，它主張隨著時 勢的發(fā)展“應(yīng)物變化”
，以決定適當(dāng)?shù)男袆觼碇笇?dǎo)人生與治國齊 家。
道本身
，即指宇宙萬物的本原和本體。如老子說
，“有物混 成
，先天地生
，……可以為天下之母
，吾不知其名，字之曰 “道
，”。在《易.系璋》中
，對道的詮釋是
，“形而上學(xué)謂之 道，形而下學(xué)謂之器
。”不過
，道有時也有道德章法的內(nèi)涵
。
在道家思想的基礎(chǔ)上
，發(fā)展到東漢時期出現(xiàn)了道教
。
道教是中國漢民族最古老的固有的宗教之一。道教的內(nèi)蘊(yùn)包 含了從黃帝開始以來的中國上古時代的各種傳說與理念
，東漢順 帝之年由張道陵倡導(dǎo)于鶴鳴山
，首創(chuàng)奉老子為教主。南北朝時 期
，完成齋戒儀范
，由民間進(jìn)入殿堂，亦名仙道
。作為成熟的宗 教體系大約形成于公元4世紀(jì)以后> 隋唐，尤其在初
、盛唐時期
， 道教紅極一時，與儒
、佛并駕齊驅(qū)，形成儒
、道
、佛三足鼎立的 格局
。?傳到宋
、元、明
、清代，道教大體上清燈冷落了
；歷經(jīng)一 千多年的磨難
，它始終不斷地完善著自己的道術(shù)和理論體系。特 別在苦心經(jīng)營煉丹求仙
、導(dǎo)引養(yǎng)生上，著意滿足人們追求精神和 肉體同樣永恒的需求
，贏得了人們的信奉
，以其特有的人生哲學(xué) 和理念
，特有的養(yǎng)生長壽之術(shù)
，為后人留下了獨(dú)特的精神文化財富。
中國古代的養(yǎng)生術(shù)是個“謎”
。道教的養(yǎng)生長壽術(shù)為了迎合 “人欲”，算得是“兼收并蓄” 了
；因此在宗教和迷信
、科學(xué)和 巫術(shù)的混合體中顯得極其玄妙而龐雜
，其中歸根復(fù)命，房中御女 術(shù)和巫術(shù)等給道教養(yǎng)生觀和養(yǎng)生術(shù)蒙上了一些巫覡宗教的色彩
。
隨著科學(xué)的日益進(jìn)步和醫(yī)學(xué)
、健身實(shí)踐的深入發(fā)展
，人們在以唯 物辯證法理論和觀點(diǎn)檢驗(yàn)
、剖析了道教承襲的玄玄道流和符咒巫 術(shù)之后，在運(yùn)用其養(yǎng)生功法中
，發(fā)現(xiàn)它對祛病保健、強(qiáng)身延年方 面顯示了巨大的功能潛力
，深受中外老年病
、慢性命、疑難病和 惡性病患者所歡迎與信賴
。從而也激發(fā)和鼓舞了現(xiàn)代學(xué)者從歷史 的巨大題材寶庫中，挖掘中國傳統(tǒng)科學(xué)文化蘊(yùn)藏的科學(xué)原理
，從 祖先那里已經(jīng)提出的眾多朦朧的“靈方妙法”中
，尋求對現(xiàn)代人 類更具科學(xué)價值的精髓，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)
、文化和精神 生活的需求。所以世界著名的美國道教學(xué)者布羅菲特博士在其 《道教的神密與魔術(shù)》一書中指出
，道教特有的“返老還童”和 “長壽保持法”對治療身體老化及其引起的慢性疾病
，對身體保 持和恢復(fù)年青有突出的作用
，他說“如果導(dǎo)引術(shù)仍還存在
，并能 傳到歐美社會，一定會給現(xiàn)代的高齡化社會帶來返老還童的福音
。
為了在養(yǎng)生保健領(lǐng)域內(nèi)繼承和發(fā)揚(yáng)道家養(yǎng)生的理論和方法， 傳播現(xiàn)代健身專家對其研究與實(shí)踐的新成果
，我們本著“古為今 用
，洋為中用；取其精華
，去其糟粕；去偽存真
，去粗取精”的 基本原則
，從“道法三千六百門”及其演化的諸多派系中
，薈集 了道家功法典籍中既有理論依據(jù)
，又確有顯著效果的傳統(tǒng)秘法
， 包括防治衰老、強(qiáng)化臟腑
、固本強(qiáng)精等各種導(dǎo)引術(shù)、內(nèi)養(yǎng)功
、坐 功
、站樁、氣功
、吸斂術(shù)和按摩法等
，都具^?廣泛的群眾基礎(chǔ)和 良好的應(yīng)用價值，曾被歷代養(yǎng)生壽星所推崇
。考慮到健身理論 與功法必須以古代醫(yī)學(xué)理論為依據(jù)
，本書最后介紹了經(jīng)絡(luò)學(xué)入 門
，供讀者掌握和研究功法原理及其治療效應(yīng)時參考。
當(dāng)前
，健身熱潮正澎湃于華夏大地，為發(fā)揮古老中華養(yǎng)生功 法對現(xiàn)代生活的積極作用
，我們在精選整理過程中力求簡明扼 要
，.通俗易懂
，減少重復(fù)
，形象直觀
。注意用現(xiàn)代語言和動作規(guī) 范進(jìn)行描述，某些地方按現(xiàn)代科學(xué)理論對原作進(jìn)行了部分調(diào)整和 刪節(jié)
。囷文并茂，看書即可無師自通
。練功者只要步入其中
，潛心磨練，堅持恒久
，一定會享受到人間無限歡樂的體驗(yàn)
。
在編寫過程中，盡管我們在去其糟粕時作了努力
，但由于水 平所限
，免出現(xiàn)許多缺憾
，敬請各專家和讀者不吝賜教?
相關(guān)文章：
《中華秘傳道家功》
道家養(yǎng)生方法
成年人(十六歲以上)
，盡管身體強(qiáng)弱差距很大，但采取的功法只有一個
，即“漸法”，又稱補(bǔ)法：虧損多者多補(bǔ)
，虧損少者少補(bǔ)，以破而補(bǔ)圇
、缺而補(bǔ)圓為目的
。當(dāng)筑基煉己完成后
，漸法的任務(wù)也告完成
。接著由“漸法”轉(zhuǎn)入“頓法”。
什么叫漸法
，什么是頓法呢?所謂漸是指漸漸的、一點(diǎn)一點(diǎn)的
、逐漸的填補(bǔ)
，故謂漸法。所謂頓法
，從頓字的意義來說，有頓然
、忽然之意
，如禪宗的頓悟、頓覺
，是忽然明白的意思。道家的所謂頓法
，是捷徑
，比漸法進(jìn)度要快。但倘若煉己不純
，筑基不牢
，很容易得而復(fù)失，事物發(fā)展的規(guī)律往往是其進(jìn)急者其退速
，練功亦然。當(dāng)然事物的成敗各有其因
，也不是絕對的
。道家正一派的創(chuàng)始人張伯端主張頓法，稱南派
。道家全真派創(chuàng)始人
王重陽主張漸法，稱北派
。故有北漸
、南頓之稱。
當(dāng)人進(jìn)入古稀之年時
，身體內(nèi)外的機(jī)件磨損殆盡，新陳代謝的功能失靈
，生機(jī)斷
，精已竭，西歸有日
。但只要一息尚存
，就有一線希望
。此時修持要用武當(dāng)
張三豐祖師所說的“敲竹斗龜”的法子
，將睡龜喚醒，使其煥發(fā)青春
，恢復(fù)生機(jī)，可再用漸法補(bǔ)而救之
。
道家養(yǎng)生功功效及傳承
丹者,單也
，一者,單也。惟道無對,故名曰丹
。天得一以清,地得一以寧,谷得一以盈,人得一以長生。
內(nèi)丹是以天人合一思想為指導(dǎo)
，以人體為鼎爐
，精氣神為藥物，而在體內(nèi)凝練結(jié)丹的修行方式
。從中華道教宗祖軒轅黃帝求道于
廣成子記載算起
，內(nèi)丹已經(jīng)經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程。
丹道祖經(jīng)丹道的發(fā)源
，是非常早的事
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！?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)》
、《文子》、《
列子》
、《莊子》
、《內(nèi)業(yè)》、《心術(shù)》
、《楚辭·遠(yuǎn)游》和《陰符經(jīng)》以及黃老學(xué)派作品可是說是所有丹經(jīng)必本的祖經(jīng)，后世一切丹經(jīng)均從其中發(fā)揮而來
，一直是內(nèi)丹法訣的綱要
。
道家養(yǎng)生功既能，且能返老為少
；不但可
，恢復(fù)健康
，而且能，增長智慧
。例如，“收心求靜”一法
，可使大腦中樞神經(jīng)得到充分的休息
，身體機(jī)能得到全面的調(diào)整，對治療神經(jīng)衰弱
、失眠等疾病有獨(dú)到的功效，久練可使人神清目明
，智力得到恢復(fù)和開發(fā)
；“開通奇經(jīng)八脈”一法，可舒經(jīng)活絡(luò)
，使百脈暢通，保持皮膚潤滑光澤
，對關(guān)節(jié)炎
、脈管炎宰多種疾病有較好的防治作用
；“田精關(guān)門”一法
，可使人精足腎健
，精力旺盛
，對夢遺滑精、陽痿腎虛等病有獨(dú)到的療效
。 道家尊老子為始祖
。老子
，姓李
，名耳，字伯陽
，又名老聃，楚國苦縣人
，是春秋時代大思想家
，道家創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》一書
。《道德經(jīng)》成為道家著書立說的理論根據(jù)
。相傳老子傳道于金母
，金母傳于白云，白云傳于王玄甫
。另一說：老子傳于王玄甫。 又名王少陽（另一說是李凝陽
，即李鐵拐）
，東華帝君，后稱北五祖之第一祖
。漢代人。生有奇表
，幼慕真風(fēng)
。白云上真見而愛之曰：天上謫仙人也，乃引之入山，授之全套道家秘而不傳的'功法
。遂隱于昆崳山煙霞洞
，修養(yǎng)性命。后傳其道于正陽帝君
鐘離權(quán)。
理論依據(jù)
養(yǎng)生功的理論基礎(chǔ)可歸結(jié)為一個“道”字。道是什么呢
？老子《道德經(jīng)》云：“吾不知其名
，強(qiáng)名之曰‘道’?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇衷疲骸盁o名天地之始；有名萬物之母
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逼浯鬅o所不包，其細(xì)無所不入
，生天育地，至高至大
。道生一
，即無極；一生二
，即太極。太極生兩儀
，兩儀分四象，四象分八卦
，八八六十四卦，三百八十四爻
，盡性命之理
，寓養(yǎng)生之道。八卦又有先天后天之分
。先天八卦是
伏羲所畫，即乾一
、兌二
、離三、震四
、巽五
、坎六、艮七
、坤八
；其方位則是乾南、坤北
、離東、坎西
、巽西南
、震東北、兌東南
、艮西北。后天八卦是周文王所畫
，即是乾
、坎、艮
、震、巽
、離
、坤、兌
；其方位是離南、坎北
、震東
、兌西、巽東南
、艮東北
、坤西南、乾西北
。乾父為天為老陽，坤母為地為老陰
，震屬木為雷又為長男
，巽為風(fēng)為長女，坎為水為中男，離為火為中女
，艮為山為少男，兌為澤為少女
。道家所謂的抽坎填離
，使后天返先天，就是抽出坎中的一陽
，填到離中一陰里去
。原來后天的離南坎北，就變成先天八卦的乾南坤北
。這就是道家的所謂抽坎填離
，又謂坎離交垢，使后天返還先天
。
到人身而言
，未有此身，先有此炁
，此炁即無極
，又謂先天真一之炁。俗說先天不足
，是指秉受父母之先天真一之炁不足。故道家不但把此說成是先天地之始萬物之母
，而且把人也看成是個小天地
，看成是由無到有，由生到死的過程
。并且通過運(yùn)用功法延長壽命，推遲衰老的過程
，甚至做到返老還童
。那么道家的功法是怎樣使人返老還童呢？它是以八八六十四卦、三百八十四爻陰陽消長的道理來進(jìn)行論證的
。當(dāng)人在母腹中十月胎圓
、瓜熟蒂落，降生后體軟如綿
，其象屬坤
。臍帶一剪，先天炁斷，后天氣由口鼻而入
；兩眼分開
，舌亦不接任督；性帶氣上移于心
，命帶氣下人于腎
，性命相距八寸四分（傳統(tǒng)說法）
；元神失位
，識神掌權(quán)；自少而壯
，壯而老
，老而病
，病而死
，性命始終不能如一。人自出生起
，每三十二個月
，便生元炁六十四銖
。從一歲至兩歲零八個月生一陽
，長元炁六十四銖；至五歲零四個月生二陽
，又長元炁六十四銖
；至八歲又長元炁六十四銖
，生三陽
；至十歲零八個月，又長元炁六十四銖
，生四陽
，至十三歲零四個月
，又長元炁六十四銖
，生五陽；至十六歲又長元炁六十四銖
，生六陽，體變純陽
，共長元炁三百八十四銖合一斤之?dāng)?shù)（其中包括天地正氣三百六十銖
，加上父母祖炁二十四缽）
。月圓必缺，物極必反
；否極泰來，陽極陰生
，這是大自然的規(guī)律
。人到十六歲（這里是指男子；女子為十四歲）身俱六陽
，在卦為乾為天姤，六交皆陽
。陽極陰生
，月圓必缺，盈滿則溢
，即是破身的年齡。當(dāng)元身已破
，元炁下泄
，從十六歲起，每歷九十六個月
，耗元炁六十四銖生一陰。從十六歲至二十四歲
，耗元炁六十四銖生一陰
；如此類推，從二十四歲至三十二歲又耗元炁六十四銖
，又生一陰
，二陰出現(xiàn)；至四十歲又生一陰
，三陰出現(xiàn)；至四十八歲又生一陰
，四陰出現(xiàn)
；至五十六歲又生一陰，五陰出現(xiàn)
；至六十四歲又生一陰，六爻皆陰
，至此三百八十四銖元炁耗盡
。
古人將八八六十四卦、三百八十四爻
，陰陽消長的變化與人從無到有，直到六十四歲緊密的聯(lián)系在一起
。八八六十四卦
，在人是由一歲至六十四歲。三百八十四爻的陰陽變化
，則成為人身上三百八十四銖元炁的消長過程。所以說
，無極生太極
，太極分兩儀，兩儀分四象
，四象生八卦
，八八六十四卦
、三百八十四爻
，其間盡性命之理，寓養(yǎng)生之道
。這就是養(yǎng)生功的理論基礎(chǔ)。
功能
如果說養(yǎng)生功百病皆治
，那是過分夸大其作用
。經(jīng)證明，練好養(yǎng)生功只有百益而無一害
。功能有以下個方面：
1.補(bǔ)腦養(yǎng)神。靜養(yǎng)功的入靜
，首先受益的是大腦中樞神經(jīng)
。當(dāng)心定念止入靜后，大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)得到充分的抑制和休息
，這樣既能消除疲勞又能得到補(bǔ)養(yǎng)
，從而加強(qiáng)和大了中樞機(jī)構(gòu)的指揮功能
，起到補(bǔ)腦養(yǎng)神的作用
。
2.固精養(yǎng)炁。養(yǎng)生不固精
，結(jié)果一場空
。只知守死精，不會精化炁
，止水易生腐
，此為養(yǎng)生忌。養(yǎng)生功法中的固精
，是為了精足而下手煉精化炁，炁足而煉炁化神
，神足煉神還虛
。即使達(dá)不到高深程度，也能自然地收到精化炁
、炁養(yǎng)神的效果。精旺炁足則神靈
。只有具備充沛的精力
，能產(chǎn)生超人的聰明才智；也只有具備吃大苦耐大勞的健壯身軀
，才是摧不倒、拖不垮的鐵漢
。固精養(yǎng)炁正是為筑基煉己奠定基礎(chǔ)
。
3.調(diào)息理炁，擴(kuò)大肺活量
。中醫(yī)學(xué)有“肺為百脈之總，位居諸臟之上”之說
。肺的一呼一吸
，是機(jī)體自然的吐故納新。呼出二氧化碳
，吸進(jìn)新鮮氧氣
，促使血液循環(huán)和新陳謝
，是機(jī)體本身內(nèi)部的自然規(guī)律
。養(yǎng)生功的調(diào)理呼吸（息），要求深
、細(xì)、長
、勻
。這樣自然會加強(qiáng)和壯大機(jī)體內(nèi)部運(yùn)動的力量
。
4.調(diào)節(jié)五臟。養(yǎng)生功的修煉是要使人的機(jī)體五行相生
，陰陽調(diào)和，心火下降
，腎水上升，口內(nèi)生津
。津液多則食欲強(qiáng)
，食欲強(qiáng)則腎水足
，腎水足則七寶（即涕
、唾、津
、精
、氣
、血
、液）全，七寶全則五臟和
，五臟和則內(nèi)病除。故養(yǎng)生功對醫(yī)治心臟病
、脾胃病
、肺病、肝炎
、腎虧腎寒
，以及各種慢性病有獨(dú)到之處。
5.清神明日
。五臟之精華聚于二目（白眼珠屬肺
，黑眼珠屬肝，瞳仁屬腎
，大眼角屬心，小眼角屬脾）
。二目是心靈的窗戶
。古稱二目為日月，又為金公木母
、金烏玉兔
。又稱人之靈在腦，其機(jī)在目
。二目的名目繁多
，不可枚舉。在修煉道家性命雙修功的整個過程中
，人的二目肩負(fù)著最艱巨最復(fù)雜而又最重要的任務(wù)。如含眼光
、返觀內(nèi)照
、回光返照、久視
、運(yùn)行日月、大小周天
、運(yùn)河車
、轉(zhuǎn)**以神馭氣等，都必須借它的神威來達(dá)到預(yù)想的效果
。功純者不僅耳不聾
、眼不花
，而且一直到老日光炯炯
，神清目明。
6.舒盤活血
，通盤活絡(luò)。養(yǎng)生功中的開通奇經(jīng)八脈
、干沐浴等功
，不但能使百脈流通，筋舒絡(luò)活
，而且能保持皮膚潤澤有光
，防治脈管炎等病
。
7.久煉養(yǎng)生功
，對于神經(jīng)衰弱、長夜失眠
、夢遺滑精
、陽瘺腎虛、身體虛弱等癥有獨(dú)特的療效
。
8.久煉養(yǎng)生功不但能改變身體素質(zhì)
，也能改變?nèi)说木袼刭|(zhì)，還能開闊人的視野
、人的思想境界
，培養(yǎng)人的道德情操，增長人的智慧才能
，化愚為賢
。
9.修煉養(yǎng)生功而持之以恒，就能運(yùn)用四步下手煉精化炁
，收到推遲衰老
、延長壽命的效果。再進(jìn)一步深造
，倘真的達(dá)到十三步
，就會出現(xiàn)奇跡：白發(fā)變黑、齒落重生
、藏相
、返老還童
，并能出現(xiàn)特異現(xiàn)象。
排除練功方法不對之外
，應(yīng)是執(zhí)念過重的易象?div id="d48novz" class="flower left">
？刂撇蛔∽约旱臍?上沖頭頂 必須停止你用什么方法
？ 如果練功時再出現(xiàn)此類感覺 將雙手交叉放于丹田 感覺自己的丹田是一個能量場 將頭頂之氣收于丹田內(nèi) 待不適感消退將丹田之氣再放出 不過你還是別練了。
簡單易學(xué)的八種道家養(yǎng)生術(shù)
拍打頭頸法
功效：此健身方法可防治頭暈
、頭痛等頭部疾病
，有延緩腦力衰退
、增強(qiáng)記憶力的作用
。
練習(xí)方法：坐于椅子上或站立，雙眼平視前方
，全身放松
。然后舉起雙臂，用雙掌同時拍打頸部
，左手拍打左側(cè)頸部
，右手拍打右側(cè)頸部。先從后頸開始，逐漸向上拍打
，一直拍打到前額部，再從前額部往后拍打
，直到后頸部
，這樣反復(fù)拍打5～8 遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次
。
踮腳健身法
功效：這種方法適合在辦公室久坐的人
，可以緩解久坐或久站后的下肢酸脹、乏力
，促進(jìn)下肢血液回流
，預(yù)防下肢靜脈曲張。
練習(xí)方法：將腳跟抬起
，腳后跟離地面約1 厘米，然后用力著地
，這樣為1 次
，1 秒鐘內(nèi)不得多于1 次
，30 次為1 組，休息5～10 秒鐘
。每次鍛煉1～2 分鐘，每天鍛煉3～5 次
。要注意鍛煉時抬高腳后跟不能超過1 厘米
，否則不僅不會有效，反而還會引起腳掌的疲勞
。
大呼大吸法
功效：這是一種以擴(kuò)大肺活量為主的呼吸法
，類似深呼吸
，能調(diào)動機(jī)體的內(nèi)氣
，增強(qiáng)體質(zhì)和免疫力，同時對某些慢性病
、疑難病均有一定的療效
。
練習(xí)方法：大呼大吸法是一種古代吐納
、導(dǎo)引法
。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸
。要求每一吸一呼都盡量延長時間，并要求每一吸一呼都發(fā)出較大的聲音
，所以稱為大呼大吸法
。
太乙站樁功
功效：根據(jù)屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥
，低樁練武
。收勢為雙手交叉放在身前（女性右手在內(nèi)）
