道醫(yī)治病之又一常用方式為法水。所謂法水
法水亦稱符水
道教理論認為水為氣之津,有其獨特作用
。唐代道家天隱子司馬承禎著《服氣精義論》中有《符水論》,舉符咒十余種,并論曰:"夫符文者,云箓明章,神靈之書字也。書有所象,故神氣存焉,文字顯焉,有所生道醫(yī)治病除咒水外
此咒棗之法,通過搖訣念咒等法式將神氣注入棗中
,則可以棗治病。宋代元妙宗所傳之另一種咒棗法則較為簡明:"用香水洗凈棗,不拘多少。凡遇三七日,于凈室內(nèi),或功德前,焚香禮拜。畢,面北立。先將棗搖開,念咒曰:‘臣謹昊天玉皇上帝,速降火龍攝。’念咒畢《保史·莎衣道人傳》載:莎衣道人姓何
,宋時淮陽人。"有瘵者乞醫(yī),命持一草去,旬日而愈,眾龕然。傳莎草可以愈疾。求而不得者,或遂不起,由是遠異之。”近世亦有咒物以療病者,大多為道家法術(shù)之流傳。多
薩祖寶誥⑴
至心皈命禮。
派流西地
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道家氣功之煉氣