《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
，以口吐氣
，微而引之
，名曰長息
。納氣有一
，吐氣有六
。納氣一者謂吸也
，吐氣六者謂吹、呼
、唏
、呵、噓
、咽
，皆出氣也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄胺踩酥?div id="m50uktp" class="box-center"> ，一呼一吸
，元有此數(shù)
。欲為長息吐氣之法，時寒可吹
，時溫可呼
。委曲治病，吹以去風(fēng)
，呼以去熱
，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯
，咽以解極
。凡人極者則多噓，道家行氣率不欲噓咽
。噓咽者
，長息之心也。此男女俱存法
，出于《仙經(jīng)》
。”
此處介紹的是一套峨眉道家秘傳六字訣
，以“啕
、哈、嗚
、嘶
、嗨、唏”六字對應(yīng)六腑而祛病延年
。整套功法以坐式為主
，動作配合呼吸有節(jié)律性進(jìn)行，與世傳功法有很大的區(qū)別
。
預(yù)備勢
1.雙腿盤膝而坐（以單盤或散盤坐）
，全身放松，頭往上頂
，舌尖輕舐上腭
，兩掌扶按于兩膝蓋上；雙目垂簾
，鼻呼鼻吸
，凝神調(diào)息片刻（圖1）。
2.兩掌緩緩左右分開
，掌心向后
，掌尖向下，目視前方（圖2）
。
3.兩掌
、臂繼續(xù)外展，至肋平時
，掌心向下
，掌尖向外（圖3）。
4.接著
，兩掌向前合抱
，緩緩收至小腹前
，兩掌尖相對，掌心向上：同時
，用鼻均勻細(xì)長地吸氣（圖4
、5）。
5.屈肘
，兩掌沿腹前緩緩上托至胸前
，約與兩乳同高，目視前方（圖6）
。
6.兩掌內(nèi)翻
，掌心向下，虎口向里（圖7）
。
7.兩掌緩緩下按
，同時，配合鼻呼氣
，雙掌至肚臍前
，氣呼盡；目視前下方（圖8）
。
8.配合鼻吸氣
；同時，兩掌內(nèi)旋外翻
，緩緩向前撥出
，至兩臂成圓，掌心向前下方
，虎口向下
，掌尖相對，目視兩掌背（圖9）
。
9.兩掌外旋內(nèi)翻
，掌心向內(nèi)
，虎口向上，掌尖相對
，目視雙掌（圖10）
。
10.兩掌緩緩收攏至肚臍前
，虎口交叉相握輕覆肚臍
，右掌心按住左掌背
，左掌心貼住肚臍，靜養(yǎng)片刻
，然后將氣呼出
，目視前下方（圖11）。
第一節(jié)“呴”（xū）字訣
[練法]
1.承接預(yù)備勢最后一動（圖12）
。
2.兩掌松開
，下落置于兩膝內(nèi)側(cè)，掌心向上
，掌尖斜向下
，調(diào)息片刻（圖13）。
3.兩掌收抱于小腹前
，掌尖相對
，掌心向上，兩掌尖間距約5厘米（圖14）
。
4.配合吸氣
，兩掌沿腹前
上抬至胸前（圖15）。
5.兩掌交叉
，左掌在外
，右掌在里，掌心均向里
，掌尖向上（圖16）
。
6.接著，右臂抬肘與肩平
，右掌置于右肩前
，虎口向上，掌尖向左
，頭左轉(zhuǎn)
，左臂內(nèi)旋，使虎口向上
，掌尖向左
，向左側(cè)伸臂至平肩，鼻緩緩吸氣至滿
，目視左掌（圖17）
。
7.左掌緩緩下收于左腰間，右掌由右肩前緩緩向左側(cè)穿出
，掌心向上
，掌尖向左：同時，配合口吐“啕”字音
，兩目漸漸圓睜
，目視右掌伸出方向，上身以腰為軸
，左轉(zhuǎn)約90度（圖18）
。
8.待將氣息“呴”完后，右掌自左側(cè)
，經(jīng)頭頂上方
，向右側(cè)畫弧
，伸臂略高于肩，掌尖向外
，虎口向上
；上體隨轉(zhuǎn)向正前方，同時
，左掌上抬至左肩前
，屈肘與肩平，掌心向下
，掌尖向右
，自然呼吸，目視右掌（圖19）
。
9.上體左轉(zhuǎn)
，兩手伸直展臂，掌心向左右
，虎口向前
，目視左側(cè)方（圖20）。
10.兩掌緩緩收落于左右小腹側(cè)
，掌心向上
，掌尖相對，如抱掌狀（圖21）
。
11.配合吸氣
，兩掌沿腹前上抬至胸前（圖22）。
12.兩掌交叉
，右掌在外
，左掌在里，掌心均向里
，掌尖向上（圖23）
。
13.接著，左臂抬肘與肩平
，左掌置于左肩前
，虎口向上，掌尖向右
，頭右轉(zhuǎn)
，右臂內(nèi)旋，使虎口向上
，掌尖向右
，向右側(cè)伸臂至平肩，鼻緩緩吸氣至滿
，目視右掌（圖24）
。
14.右掌緩緩下收于右腰間
，左掌由左肩前緩緩向右側(cè)穿出，掌心向上
，掌尖向右
；同時
，配合口吐“呴”字音
，兩目漸漸圓睜，目視左掌伸出方向
，上身以腰為軸
，左轉(zhuǎn)約90度（圖25）。
15.待將氣息“呴”完后
，左掌自右側(cè)
，經(jīng)頭頂上方，向左側(cè)畫弧
，伸臂略高于肩
，掌尖向外，虎口向上
；上體隨轉(zhuǎn)向正前方
，同時，右掌上抬至右肩前
，屈肘與肩平
，掌心向下，掌尖向左
，自然呼吸
，目視左掌（圖26）。
16.上體右轉(zhuǎn)
，兩手伸直展臂
，掌心向左右，虎口向前
，目視右側(cè)方（圖27）
。
17.兩掌緩緩收落于左右小腹側(cè)，掌心向上
，掌尖相對
，如抱掌狀（圖28）。
如此左右穿掌各3遍
。本勢共吐“呴”字音6次
。
[功能]
1.“肝者，將軍之官
，謀慮出焉”
，故其極易受情緒的影響
，致肝郁氣滯，進(jìn)而影響到肝臟正常的生理功能
。
2.中醫(yī)學(xué)對肝的簡單理解包括三個層次
，即形、氣
、神
。形就是身體，氣就是身體的一些功能
，神就是精神意識
。從肝角度來看，眼睛與肝有關(guān)系
，所以
，中醫(yī)學(xué)把眼睛歸屬于肝。身體的兩側(cè)與肝有關(guān)系
，全身的筋與肝有關(guān)系
，這些都是形的方面，能看得見
。從功能角度看
，全身的氣血流動，有些地方分配得多一點
，有些地方分配得少一點
，分配的能力歸肝臟所有。在精神意識方面
，比如生氣
、抑郁也是與中醫(yī)學(xué)所說的肝有關(guān)系，中醫(yī)學(xué)所說的肝不是簡單的肝臟的肝
，中醫(yī)學(xué)所說的肝系統(tǒng)包括肝和膽
，所以，習(xí)練“啕字訣”
，是對人體的肝系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整
。
3.口吐“呴”字具有疏通肝經(jīng)、泄出肝的濁氣
、調(diào)理肝臟功能的作用
，同時，配合兩眼圓睜
，還可起到疏肝明目的功效
。掌心向上從腰間向?qū)?cè)穿出，一左一右，交替練習(xí)
，外導(dǎo)內(nèi)行
，使肝氣升發(fā)，氣血調(diào)和
。身體的左右旋轉(zhuǎn)
，使腰部及腹內(nèi)的組織器官得到鍛煉，不僅能提高中老年人的腰
、膝及消化功能
，同時，還能使人體的帶脈得到疏通與調(diào)節(jié)
，全身氣機得以順利升降
。
第二節(jié)“哈”（h?div id="m50uktp" class="box-center"> 。┳衷E
[練法]
1.承接上一節(jié)的最后一動（圖29）
。
2.用鼻均勻細(xì)長地吸氣；同時
，兩掌小指輕貼腰際微上提
，掌尖向前斜下方，目視前下方（圖30）
。
3.兩掌緩緩向前下方向插出
，兩臂微屈，掌高與臍平
，掌心向上
，目視兩掌（圖31）。
4.接著
，兩掌緩緩向前上方抬舉
，至兩掌、臂與肩平
，目視雙掌（圖32）
。
5.兩掌屈臂內(nèi)收，至頜前翻掌
，掌心向下
，掌尖相對，停于胸前（圖33）
。
6.兩掌沿胸前緩緩下按
，至小腹前；同時
，口吐“哈——”字音
，目視前方（圖34）。
7.待將“哈”音吐盡，翻雙掌成掌心向上
，配合鼻吸氣
，沿腹前上抬至胸前（圖35）。
8.雙掌轉(zhuǎn)腕
，成掌心向前
，兩臂屈肘張?zhí)Вs與頜平
，兩掌直臂上舉
，經(jīng)面部上托于頭頂，掌心向上
，目視前方（圖36）
。
9.至兩臂托舉撐直后，兩掌向左右分開
，至肩平時
，掌心向下（圖37、38）
。
10.接著
，兩掌直臂向前合攏，至兩掌
、臂與肩同寬時
，虎口相對，掌尖向前
，掌心向下（圖39）
。
11.兩掌內(nèi)收至胸前，屈肘約與肩同高
；同時
，兩掌內(nèi)曲，掌心
、掌尖向下
，掌指背相貼（圖40）。
12.然后
，兩掌沿胸前緩緩下插
；同時，口吐“哈——”字音
，目視前下方（圖41）
。
13.兩掌下插至肚臍前時，“哈’
，字音吐盡
；然后
，兩掌內(nèi)旋外翻，掌心向外
，緩緩向前撥出
，至兩臂成圓，目視前下方（圖42）
。
14.兩掌外旋內(nèi)翻
，成掌心向上（圖43、44）
。
15.內(nèi)合于腹前成“捧掌”
，目視兩掌心（圖45）。
16.兩臂屈肘
，兩掌捧至胸前
，掌心向內(nèi)，兩中指尖約與下頦同高
，目視前下方（圖46）
。
17.兩肘外展抬平，約與肩同高
；同時
，兩掌內(nèi)翻，掌尖向下
，掌指背相貼（圖47）。
18.然后
，兩掌沿胸前緩緩下插
；同時，口吐“哈——”字音
，目視前下方（圖48）
。
19.兩掌至小腹前，“哈”字音吐盡
，兩掌緩緩收攏至肚臍前
，虎口交叉相握輕覆肚臍，右掌心按住左掌背
，左掌心貼住肚臍（圖49）
。
重復(fù)吐“哈”字音共6次。
[功能]
1.心為“君主之官
，神明出焉”
，在五行屬火，火性炎上
，當(dāng)心火下降
，下溫腎水，使腎水不寒，才能水火既濟(jì)
。故有疏通心經(jīng)
，泄出心之濁氣，調(diào)理心臟功能
。
2.“哈字訣”是對應(yīng)于心
，心屬火，火宜炎上
，所以這個動作氣息雖然是向下的
，但身體卻是上升，因為呵字訣對應(yīng)的是心
，而心是一個特殊系統(tǒng)
，在經(jīng)絡(luò)上既跟厥陰心包絡(luò)有關(guān)系，又跟手上心經(jīng)有關(guān)系
。
3.口吐“哈”字具有疏通心經(jīng)
、泄出心的濁氣、調(diào)理心臟功能的作用
。
道家的智慧養(yǎng)生是順應(yīng)自然
老子曰：“人法地
，地法天，天法道
，道法自然
。”這一高度概括而精辟的語言
，可謂道教思想精華之所在
，不僅是千古不易的做人做事、證道的法則
，更是顛撲不破的養(yǎng)生之道
，深刻地揭示了人們“回歸自然、天人合一”的自然大道
。
法：效法
。道家養(yǎng)生講究的是效法和順應(yīng)自然，順應(yīng)四時
，返璞歸真
，健康就是人與自然的匹配和順應(yīng)。
人法地
是指人要以大地為法則
。春生
、夏長、秋收
、冬藏
，健康就是順應(yīng)這個規(guī)律
。春天，大地陽氣升騰
，地力恢復(fù)
，人就要去耕種，去順應(yīng)百花生長
。夏天
，萬物蓬勃、蔥蘢
、茂盛
，人體與整個大地都處在一種"旺盛"的狀態(tài)之中。秋收冬藏
，秋天果實成熟
，是收獲的季節(jié)，我們講的"貼秋膘"
，就是說要在這個意味著成熟的季節(jié)及時修身養(yǎng)性
。冬天，一場大雪覆蓋大地
，整個地力進(jìn)入滋養(yǎng)休息的狀態(tài)
，為來年的恢復(fù)做好準(zhǔn)備。
地法天
為什么大地會遵循這樣一個節(jié)序呢
，這就是地法天
。春天百花盛開，是因為天上下雨
；夏天萬物蔥蘢
，是因為陽光最酷烈；秋天果實成熟
，經(jīng)過了春生、夏長
，到這個時節(jié)自然就該收獲了
；冬天萬物休養(yǎng)，是因為天上下雪
，覆蓋大地
。
天法道，道法自然
人與自然和諧
。說的就是人與大自然的和諧
，按照這樣的規(guī)律，順應(yīng)整個自然的`調(diào)理
，才是最健康
、最智慧的
。眼下，大家經(jīng)常提起"中醫(yī)養(yǎng)生"
。中醫(yī)并不是中國之醫(yī)
，而是中庸之醫(yī)。它講究的是調(diào)和
，是系統(tǒng)中的平衡
，是循環(huán)調(diào)理。它不會治標(biāo)不治本
，不會看到一個表象攻其一點
。
“蝴蝶效應(yīng)”。人體本身就是一個有機世界
，我們都聽說過蝴蝶效應(yīng)
，就是在大洋的這一岸，蝴蝶振翅
，引發(fā)整個大洋氣流改變
，大洋彼岸可能就出現(xiàn)海嘯了。人體也是一樣
，打噴嚏
、流眼淚，有可能就是身體里某項大的功能出現(xiàn)問題了
。因此如何把我們的個體生命當(dāng)作整個科學(xué)系統(tǒng)去調(diào)養(yǎng)
、去平衡，是非常關(guān)鍵的
。
順應(yīng)物序
。人身上的肝膽肺腑，各種經(jīng)絡(luò)
，都有其最活躍的時間與規(guī)律
。無非就是按照 "日出而作，日落而息"這種中國古人最樸素的方式去做
。只要順應(yīng)這個物序
，吃什么補藥都不如食補最健康；做多少護(hù)膚美容
，都不如睡足覺最踏實
。
順應(yīng)四時。我們身邊不乏這樣的現(xiàn)代人：夏天
，拉著厚厚的窗簾
，在溫度很低的空調(diào)房間里辦公，不知窗外艷陽高照
；冬天
，房間里暖氣很足
，對大自然的冰天雪地沒有概念；鍛煉
，就是坐幾十層電梯
，到健身房去跑步；吃飯
，就是胡吃海塞
，然后再大把吃減肥藥。現(xiàn)代人把簡單的生活復(fù)雜化了
，變得不再樸素
。其實健康是一件最樸素的事情，它需要一種智慧
，尤其需要一種敞亮的心情
。
遵循自然法則。你看所有的植物
，都要進(jìn)行光合作用
，人也一樣，經(jīng)常去接接地氣是最健康的事情
。讓我們回到一種赤子之心
，嬰兒狀態(tài)就是最健康的。沒有孩子的時候我不懂
，為什么總是聽說小孩子缺鈣
，而且吃了各種鈣還缺？自己有了孩子以后才知道
，原來
，吃了鈣最重要的是要到外面曬太陽！不曬就吸收不了
。這是多好的例子啊
，一個嬰兒的生長，是最接近本初的那種植物和動物的狀態(tài)
，人類就是一種哺乳動物
，我們在世界上生存的法則，和所有動植物一樣
，不要人為去打破這個法則。讓我們回到一種和自然更親近
、更融合的狀態(tài)
，而不是更防范，更抵御
。
融入大自然
。中國人與自然之間
，有一種天生的親密。在這件事情上我們不妨效仿古人
，多去外面世界看一看
，春花秋月，就會從你的生命中穿行而過
。
在春天的時候
，我們可以像李白說的那樣：“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯
。我醉欲眠卿且去
，明朝有意抱琴來?div id="d48novz" class="flower left">
！比绻藗兌寄苓@樣清風(fēng)明月
，寧靜地去看看爛漫山花，那你的心情也會如花綻放
。
到了秋天
，你能像杜甫那樣：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師
。悵望千秋一灑淚
，蕭條異代不同時?div id="4qifd00" class="flower right">
！备惺芮镲L(fēng)秋葉從你心上掃過
，一眼望斷千古，你能夠有宋玉那樣的悲傷
，你就會多一份珍惜
。
夜晚，我們能夠仰頭看一看繁星朗月
，用心體會張若虛的追問：“江天一色無纖塵
，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月
，江月何年初照人
。人生代代無窮已，江月年年只相似
。不知江月待何人
，但見長江送流水?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蔽覀?nèi)绻嬗羞@樣的追問
，那么月進(jìn)人心，你就會變得疏朗和明亮
。
如果我們真能安安靜靜地身處碧山之中
，像辛棄疾說的那樣：“我見青山多嫵媚
，料青山見我應(yīng)如是?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹦闩c青山對視
，能夠看出青山別有的韻味來，那你就融進(jìn)了山嵐
。如果你能夠和朋友在這個地方審美
，不是進(jìn)音樂廳里聽人造的管弦樂，而像李白說的“蜀僧抱綠綺
，西下峨眉峰
。為我一揮手，如聽萬壑松
?div id="d48novz" class="flower left">
？托南戳魉囗懭胨?div id="d48novz" class="flower left">
。不覺碧山暮
，秋云暗幾重?div id="d48novz" class="flower left">
！边@一切怦然入心
，你就與自然融合了。
對現(xiàn)代人來說
，這個天地固然
，但我們就是不去，我們總是封閉在喧嚷的都市中
，怎能有王維的心境
，看見“明月松間照，清泉石上流”
，我們怎么能夠“人閑桂花落
，夜靜春山空”，古人的心能安靜到桂花落地都聽得見
。
返璞歸真
。為此，拒絕喧囂
，復(fù)歸寧靜
，拒絕奢華，返璞歸真
，這大概是我們現(xiàn)代人能夠做到的一種養(yǎng)生的功課
。當(dāng)整個世界都在用加法的時候，健康是需要用減法的，要學(xué)會剪掉繁復(fù)的外在東西
，以最簡單的方式順應(yīng)自然。
熱愛自然與人生
。同時
，想要健康，很重要的一點是要“熱愛”
。要對春花秋月保持一種纖細(xì)的敏感
，保持孩子一樣的天真，那么這些古詩文中描繪的境界
，就會來到你的身邊
。嵇康說：“目送歸鴻，手揮五弦
。俯仰自得
，游心太玄?div id="jfovm50" class="index-wrap">！币粋€人
，手上揮著琴弦，眼睛隨著歸鴻斷雁消失在天邊的時候
，就會“仰觀天地之大
，俯察品類之盛，俯仰終宇宙
，不樂復(fù)何如”
。它表達(dá)出的是一種生活態(tài)度與方式，我們看著這些古人
，他們健康而樸素
，他們自信而蓬勃，他們懷著孩子一樣的明亮與天真
，在千古之前以他們的方式啟迪著后人
。
道家修行養(yǎng)生方法
修行是一個過程，通過修正言行意
，符合特定風(fēng)格的生活方式
，以期達(dá)到一種理想的境界，人生即是一場修行
。我現(xiàn)在就告訴你道家養(yǎng)生修行十大方法
，快來看看這篇文章了解詳情吧。
道家養(yǎng)生修練十大方法
據(jù)元代李道純的統(tǒng)計
，當(dāng)時流傳的養(yǎng)生修煉方法有三千余種
，而道書上記載的大約只有二百種，歸納起來，大致可分為十大類
。
1
、導(dǎo)引按摩類
這一類功法是以健身強體為目的的動功，包括導(dǎo)引術(shù)
