一、怎樣修煉道家
丹道養(yǎng)生功
一
、練功的姿勢(shì)：坐
、立
、行
、臥無(wú)論用何勢(shì)皆可修煉
，修煉前均要寬衣松帶
，最好用松緊帶褲
。如《攝生三要》中說(shuō)，“行欲徐而穩(wěn)
，立欲定而恭
，坐欲端而直”，“種種施為
；須端祥閑泰
，使此身常在太和元?dú)庵小薄?/p>
體弱多病、尤大病元?dú)庖褌?div id="4qifd00" class="flower right">
，先采用臥式為好
。神經(jīng)衰弱、夜不能寐
，可用練功引導(dǎo)入睡
；高血壓患者，多用臥式
，易于放松
。
臥式分平臥式、左側(cè)臥
、右側(cè)臥等
。
平臥式：全身仰臥
，男者左腳放于右腳背上
，女者右腳交放于左腳背上
，兩手分放于身體兩側(cè)。
右側(cè)臥：體右側(cè)臥
，左腿自然蜷曲
，放在右腿上，右腿自然伸直
，右臂曲肘
，將右掌心放于右面部耳旁，左手自然放于左腿上
。
左側(cè)臥：體左側(cè)臥
，手腳上下位置與右側(cè)臥相反。
站式：兩足分開
，與肩同寬
，兩手合掌十指相對(duì)，屈肘
，拇指向胸
，豎掌于兩乳之間膻中穴。唇齒自然相合
，兩眼垂簾閉目
，微露一線之光
。
坐式：有雙盤坐、單盤坐
、自然坐
。唇、齒
、眼和站式相同
。
行式：如太極拳，“舉步低且穩(wěn)
，踏實(shí)方可進(jìn)”
、“邁步如貓行
，運(yùn)勁如抽絲”
。
坐式：坐式要腰直，四面凌空
。不管用何式
，皆要清靜、安寧
、全身放松
。
爐、鼎
、藥
、火要齊備。
爐
，就是會(huì)陰穴
。此穴居于前后二陰中間，此處有動(dòng)脈隱約跳動(dòng)
。此穴又為任督二脈交會(huì)點(diǎn)
。煉丹真火從此穴升起，上烹于鼎
。
鼎
，肚臍以下之小腹叫鼎(從上至下有氣海、關(guān)元
、中極穴)
。其狀如半邊鍋，故有“半邊鍋內(nèi)煮乾坤”之說(shuō)
。
(編者按：爐與鼎
，在練功的不同階段，不同層次
，有不同比喻
。此為筑基之初的一種
。)
藥，即人之三寶精
、氣
、神。
內(nèi)丹的“火”喻“元神”
。由意念控制呼吸
、運(yùn)氣的流行緩急。初以武火烹煉
，繼以文火溫養(yǎng)
。掌握火候，方能把藥煉成丹
。故《諸家神品丹法》卷二說(shuō)：“萬(wàn)卷丹經(jīng)
，秘在火候”。用自然呼吸法
，叫做文火
。何謂武火，即隨呼吸一上一下
，每吸一口氣都用意念
，輕而緩地將氣送入丹田，這樣的呼吸法叫武火
。通俗一點(diǎn)
，叫心息相依。
(編者按：火喻神
。但神有三分：武火乃后天識(shí)神
，文火為中天明神，天然之火為先天元神
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鸾栾L(fēng)用，武火之風(fēng)乃人為鼻孔深呼吸
，文火乃自然呼吸
，天然之火乃胎息。)
二、行功方法：
有了心理準(zhǔn)備
，姿式已擺好，爐
、鼎
、藥、火已備齊
，就可以開始煉丹了
。首先清心靜氣
，全身放松。兩眼垂簾閉目
，微露一線之光
，內(nèi)視兩眉之間上丹田之印堂穴(主神)，意念一氣往下行
，沿任脈經(jīng)兩乳中間的中丹田之膻中穴(主精)
，過(guò)中脘、肚臍直到小腹氣海穴之下丹田(主氣)
。即已將精
、氣、神三品上藥裝入鼎內(nèi)
。先以武火烹煉
，繼以文火溫養(yǎng)。又曰：“至于中氣歸丹田之說(shuō)
，不必執(zhí)泥
，但使氣降于小腹而已”。通俗之說(shuō)：注視下丹田
，就是一心想著它，內(nèi)視看著它
，用耳聽著它
，用鼻嗅著它。即誘導(dǎo)大腦人靜
，意守下丹田
，如雞孵蛋，如貓候鼠
，一心不亂
，一意不散，
，如心意散亂
，可默念“意守丹田身體好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除雜念而入靜，仍可繼續(xù)烹煉
。
請(qǐng)務(wù)必注意
，一定用意識(shí)引導(dǎo)，將上丹田之神
，中丹田之精
、下丹田之氣，聚于鼎內(nèi)(小腹)
。如果鼎中沒有精
、氣
、神三藥，就形成一個(gè)空鐺
，只會(huì)把鐺燒壞而煉不出丹來(lái)
。也易于出偏差，造成來(lái)得益而先受害之后果
。
烹煉時(shí)爐中要有火
，火就是意念。首先意守會(huì)陰穴
，就叫爐中點(diǎn)火
。以火烹煉鼎中之藥，還要風(fēng)助
，火才能燃燒猛烈
。因此，武火要有風(fēng)
，文火要有氣
。武火風(fēng)即呼吸之氣。肺為橐龠
，好象舊時(shí)打鐵用的風(fēng)箱
，有了它，火才燃燒旺盛
。武火是呼吸要隨意念
，吸氣從頭頂百會(huì)穴下行沿督脈及背部(脊柱兩側(cè))足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，直到會(huì)陰穴
。呼氣時(shí)
，用意念將內(nèi)在的真氣從小腹沿任脈直上百會(huì)穴，又沿前額注入印堂
。文火
，就是用自然呼吸意守會(huì)陰。
《諸家神品丹法》中說(shuō)：“萬(wàn)卷經(jīng)書
，秘在火候”
，故烹煉中必須注意火候?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；鹆页椤靶健?用自然呼吸意守會(huì)陰)
，火寒則添(呼吸之氣用意一下一上沿小周天路線循行)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，要使意不散亂、神不外馳。勤誠(chéng)修煉
、早晚勿忘
。將意注于爐中(會(huì)陰)，烹于鼎內(nèi)
。如雞孵蛋
，如貓候鼠。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的修煉
，人抗病能力增強(qiáng)
。免疫力上升、疾病漸愈
。日久身體自然康健
。
(編者按：此下手之法大致可行，但貴在勿忘勿助
，貴在守出真東西
，聚出真東西，貴在有師指導(dǎo)練功
。)
三、攢簇五行，和合四相
古今丹經(jīng)
，都談到攢簇五行
、和合四相。許多人思慮終日
，不得其解
。其實(shí)“四相”是從陰陽(yáng)五行而來(lái)。整個(gè)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物都分陰分陽(yáng)
。兩千多年前的《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也……”五行即木
、金
、土、火
、水
。“四相”也曰“四象”
，是指東
、南；西
、北四個(gè)方位
；八卦即乾、坤
、坎
、離
、震、兌
、艮
、巽八個(gè)卦位。八卦與陰陽(yáng)
，八卦與人之臟腑又緊密相聯(lián)
。
攢簇五行、和合四相
，是對(duì)煉丹者進(jìn)一步修煉的要求
。就是在煉精化氣、煉氣化神
、煉神還虛的整個(gè)過(guò)程中
，首先使五臟真氣融合，然后再把離卦(屬心火)
，坎卦(屬腎水)
、震卦 (屬肝木)、兌卦(屬肺金)
，由中央的脾土把它們聚為一個(gè)一無(wú)整體
。從而達(dá)到攢族五行、和合四相之目的
。中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為
，人生病的原因，外有五氣侵襲
，內(nèi)有七情所傷
。五氣是指風(fēng)。(屬肝木)
、暑(屬心火)
、濕 (屬脾土)，燥(屬肺金)
、寒
。(屬腎水)。它們的卦位分別是震
、離
、兌、坎四卦
，由中央之脾土而布四周
，“土屬中央而灌四旁”。七情是指喜、怒
、憂
、思、悲
、恐
、驚。七情對(duì)五臟六腑會(huì)造成傷害：怒則傷肝
、憂悲傷肺
、恐懼傷腎、驚嚇傷膽
、思慮傷脾
。因此，修煉丹道者
，應(yīng)該祛七情
、保元?dú)狻⒈Ｌ煨?div id="d48novz" class="flower left">
。人的天性是什?即本然之善
。人之善，在肝木為仁
，在心火為禮
、在脾土為信、在肺金為義
，在腎水為智
。丹道養(yǎng)生家應(yīng)具備人原本的禮、信
、義之美德
。
五氣順布而有春夏秋冬、寒暑往來(lái)
。人就要順從五氣
，注意飲食起居、衣食住行
。為防七情內(nèi)傷，應(yīng)去掉七情
，以保先天之元?dú)?div id="4qifd00" class="flower right">
，保人本然之善，以養(yǎng)五臟六腑‘使我們的心靈
、行為
、語(yǔ)官皆美，讓周身濁氣盡去，修煉真丹凈潔之氣長(zhǎng)存
，五行自然攢簇
，四相自然和合。
四、性命雙修
性命雙修
，就是性功命功合煉共養(yǎng)。性即精神
，性功包含做人
、立德、立言
、善事
。就是以養(yǎng)神為上。命即指物質(zhì)
，這里是指人體形體
。命功，指身體健康
，延年益壽
；就是說(shuō)養(yǎng)形次之。
性功
、命功二者為不能分割的整體
，它們相互關(guān)聯(lián)，相互依存
。性功多從心理而言
，命功多從身體而言。所謂修身養(yǎng)性
，是指靜以養(yǎng)心
，靜以養(yǎng)氣。靜是前提：清心絕欲
，洗心滌慮
，使萬(wàn)念不生，這就是守靜
。
老子說(shuō)：”內(nèi)無(wú)思慮
，外無(wú)政事，則精神不去也”
；《太平經(jīng)》中也說(shuō)：“‘靜身存神
，即病不加也，年壽長(zhǎng)矣
，神明佑之’
、‘求道之法靜為根”’
。丹道經(jīng)書中談到的“坐忘”、“止念”
、“內(nèi)視”
、“心齋”、“入靖”等
，都是為了求得人之天然本性——好靜
。氣，人生命運(yùn)動(dòng)的能量
，有氣則生
、無(wú)氣則死?div id="jfovm50" class="index-wrap">！对企牌呋`》五六《元?dú)庹摗分姓f(shuō)：“人與物類皆稟一元之氣而得生成
，生成長(zhǎng)養(yǎng)，最尊最貴者莫過(guò)于人之氣也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄薯氺o以行氣。
如何行氣?《服氣經(jīng)》卷三十三“行氣”中說(shuō)：“行氣之法
，密室閉戶
，瞑目偃臥，枕高二寸
，無(wú)聞無(wú)見無(wú)思
，不動(dòng)喜怒憂患，閉氣數(shù)息
。初時(shí)三息五息九息
，……至于千則近乎仙矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！爆F(xiàn)代叫數(shù)數(shù)法
。行氣于室，而服氣則于室外
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！短逭{(diào)氣經(jīng)》講得較為詳細(xì)：“鼻長(zhǎng)引氣，口滿即咽
，然后吐
，少吐多吸。服氣應(yīng)注意：(1)鼻納氣
，口吐氣
，呼吸要細(xì)、長(zhǎng)
、深
、勻；(2)服氣宜選擇環(huán)境幽靜
，空氣新鮮之處
，宜于早上林間行之；(3)服氣可與導(dǎo)引按摩內(nèi)外結(jié)合
；(4)服氣宜節(jié)食
，不應(yīng)過(guò)飽；(5)服氣要注意意念活動(dòng)
，排除一切雜念
，使心情安適、心靜守一
、凝神聚氣
，使心氣平和、神氣合一
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！毙袣庥纸小笆硽狻薄ⅰ昂瑲狻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、“煉氣”
、“服氣”等。內(nèi)丹家采先天元精之氣為丹田
，與后天呼吸之氣內(nèi)外結(jié)合
，結(jié)成還丹，而達(dá)性命雙修之目的
。
五、輔助功固精法
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的修煉，以神運(yùn)煉精氣
，達(dá)到三位一體
，金丹結(jié)成。每次烹煉
，口內(nèi)“靈液”(口中唾液
，又叫神水)源源而生，頭目清爽
、精神大增
、一身輕松、疾病漸愈
，陽(yáng)氣回升
，身體自然日漸康強(qiáng)。人之精液也增多
，性欲亢進(jìn)
，夜間常有陽(yáng)舉現(xiàn)象
，時(shí)有遺精，故應(yīng)及時(shí)防治
。為惜 精
、保精，就要煉“固精法”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！娥B(yǎng)性延命錄》中說(shuō)：“養(yǎng)身之道，養(yǎng)精為寶
，施之則生人
，留之則生身”。修煉是以精化氣
，這是功法的基礎(chǔ)
，精足又遺精(又叫“走丹”)，拿什么去化氣呢?這是修煉之大忌
。
固精法 就是防治遺精有效之法
，可夜晚睡時(shí)和早晨起床前各煉一次。先意守下丹田
，左手勞宮穴按在神闕穴上
，右手扶在左手背上，從左向右轉(zhuǎn)擦36次
，再兩手上下交換
。同理，從右向左轉(zhuǎn)擦36次
。然后雙手并在一起
，上從膻中穴下至中極穴，上下摩擦36次
。下推時(shí)雙手斜立
，手心斜向下，用大魚際沿肚皮下推
，上摩時(shí)用小魚際柑肚皮上摟摩
。此日：先下后上為瀉法，先上后下為補(bǔ)法
。體質(zhì)強(qiáng)壯者用瀉法
，虛弱者用補(bǔ)法。然后將睪丸送人陰囊內(nèi)
，用兩手大拇指扶住
，用兩手食指和中指在外皮上面摟擦81次(先左后右為一次)。此謂“一擦一摟
，左右換手
，九九之功
，真陽(yáng)不走”。如有陽(yáng)舉
、立刻用右側(cè)臥
、臥如弓，意守會(huì)陰
，提肛，舌抵上腭
，牙關(guān)緊閉
，兩手握拳用勁，循行小周天路線一圈
，氣人下丹田
，全身放松，此為一次
。如法三次
，陽(yáng)舉自消，即可防治“走丹”
。注意氣沿小周天路線循行時(shí)
，氣到上丹田可停留片刻，再將氣送人下丹田
。此法用“武火”烹煉
。練畢按收功方法結(jié)束。此法只適用于男性
。
本次修煉完畢皆要收功
。方法是：先意守肚臍，以意引氣
，沿肚臍從內(nèi)向外
，從左上向右反時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn) 36圈，再由外向內(nèi)
，從右上向左順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)24圈
。女性則方向與男性相反，即先順時(shí)針后逆時(shí)針轉(zhuǎn)圈
，仍先轉(zhuǎn)36圈
，后轉(zhuǎn)24圈。然后深吸一口氣人肚臍繼意進(jìn)命門之感
。然后搓手臉結(jié)束
。
六、道家丹道養(yǎng)生功的原理
佛教
、基督教和伊斯蘭教源于國(guó)外
，道教源于中國(guó)
，故曰國(guó)教。對(duì)道教影響最深最早的人物是軒轅黃帝和老子
，故又稱黃老學(xué)派
。“黃老道”起于戰(zhàn)國(guó)
，盛于西漢初期
。道學(xué)的本質(zhì)是“科學(xué)的唯物論”。老子說(shuō)：“‘一陰一陽(yáng)之謂道’
、‘萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)’”
。陰與陽(yáng)對(duì)立而統(tǒng)一，最終合二為一
。因此
，黃帝和老于是最先發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用這宇宙真理的祖師。他們不僅把“陰”與“陽(yáng)”理論化
，而且系統(tǒng)化
。因此是中國(guó)獨(dú)有的瑰寶。
那么
，道家把這個(gè)宇宙真理
、運(yùn)用在煉丹養(yǎng)生方面是怎樣實(shí)現(xiàn)的呢?老子說(shuō)：“道生一、一生二
、二生三
、三生萬(wàn)物、萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”
，即是順看宇宙演化規(guī)律：是由道生先天一炁
，二廂生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生天
、地
、人三才，再衍生出宇宙萬(wàn)物
。簡(jiǎn)言之
，叫“順則生人生物”。丹道先輩們經(jīng)反復(fù)實(shí)踐
、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
，悟出了用逆反的有法才能煉出內(nèi)丹。由于來(lái)之不易
，十分寶貴
，故內(nèi)丹又叫金丹。這種逆反的方法，就是沖過(guò)三關(guān)結(jié)成丹
。第二關(guān)
，使人的精、氣凝結(jié)為炁
，使精化為炁和神
；第二關(guān)，使炁煉為神
；第三關(guān)
，使神還虛，而結(jié)成金丹
。從而使人回到胎兒的先天狀態(tài)
。故有“老來(lái)煉得童兒體”之說(shuō)。這就得到了長(zhǎng)生的目的
，這就叫逆則成神成仙。先順從自然
，后用“逆練”過(guò)“三關(guān)”
，道法自然又回歸自然，達(dá)到返樸歸真之目的
。這就是中華從古相傳至今的道家丹道養(yǎng)生功的原理
，也是丹道養(yǎng)生功的獨(dú)到之處，博大精深
、奧妙無(wú)窮
。
七、注意事項(xiàng)
1
、過(guò)饑過(guò)飽
、極度疲勞、大悲
、驚恐
、憂傷等反常情緒，暫停修煉
。
2
、男子遺精、女子月經(jīng)來(lái)潮
、感冒
，可停練2～3日；初練時(shí)
，100天之內(nèi)忌同房
。否則，不僅影響修煉效果，病者可能加重病情
。
3
、風(fēng)雨交加、電閃雷鳴等惡劣天氣停止練功
；空氣污濁
、過(guò)于吵鬧之地不能練功。
4
、修煉中如出現(xiàn)偏差(極少見)暫停修煉
，可向修煉有術(shù)者討教，重者可用針灸
、湯藥糾偏
，不必驚慌害怕；最好是靜功
、行功兼煉
。
5、煉丹養(yǎng)生勤為徑
，良師口授
、經(jīng)書指路不可少，中醫(yī)基礎(chǔ)理論也需要
，自修自悟最重要
。
6、少喝或最好不喝酒
，不抽煙
，忌高脂肪食品、淡食
，糖和含糖高的食品也少吃為佳
。
相關(guān)名詞術(shù)語(yǔ)：
1、精：精指人體各種物質(zhì)的精華
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑?wèn)，金匱真言論》說(shuō)：“夫精者
，身之本也
。”精是生命之源
，煉丹藥物之一
。又分為先天之精，后天之精：先天精
，來(lái)自先天
，稟受于父母，即元精；作煉丹之用
。后天精
，由清氣和飲食水谷中的精微化生?div id="m50uktp" class="box-center"> ！梆B(yǎng)身之道
，以精為寶，施之則生人
，留之則生身”(《養(yǎng)性延命錄》)
。
2、氣：氣是構(gòu)成人體生命的基本物質(zhì)
，生命運(yùn)動(dòng)的能量
。《
莊子·知北游》中說(shuō)
；“人之生
，氣之聚也，聚則為生
，散則為死
。”煉丹家把“服氣”作為一種煉丹的重要手段
。，《服氣經(jīng)》日：“道者
，氣也
，保氣則得道，得道則長(zhǎng)存
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睔庥址譃橄忍熘畾夂秃筇熘畾狻Ｏ忍鞖庥上忍熘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，藏于腎
，又叫元?dú)狻Ｋ仨氁蕾嚭筇焖染⒌淖甜B(yǎng)和補(bǔ)充
，才能發(fā)揮作用
