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首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服
作者:黃紫檀 2024-05-14 17:11:20

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

文始真解大佩服后記

后記

本經(jīng)篇末，有晉朝著名學(xué)者葛洪撰寫的序言，敘述其獲經(jīng)于鄭思遠(yuǎn)的過(guò)程

。原文曰：“洪……后遇鄭君思遠(yuǎn)
，鄭君多玉岌瓊筍之書，服餌開(kāi)我以至道之良藥
，呼吸洗我以紫清之上味
，后屬洪以尹真人《文始經(jīng)》九篇
，洪愛(ài)之誦之，藏之拜之
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1.jpg

葛洪乃東晉關(guān)內(nèi)侯，且廣覽百家

；以葛洪之能
，尚需受書于鄭思遠(yuǎn)
，可見(jiàn)此書在東晉時(shí)期
，尚是秘傳
。鄭思遠(yuǎn)乃葛玄之弟子
，葛玄乃東漢神人左慈之弟子。由此亦知
，此經(jīng)不僅僅在文始一脈流傳，而是秘授于不同學(xué)術(shù)背景的方士
、學(xué)者
、醫(yī)家、宗教家之間
。

在復(fù)雜的長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，此經(jīng)不但輯錄了尹喜的原始語(yǔ)錄

，也糅合了不同時(shí)代不同傳承人對(duì)生命學(xué)的深刻認(rèn)知
，如“知此道者
，可以成腹中之龍虎”“嬰兒
、姹女
、金樓、絳宮
、青蛟
、白虎
、寶鼎、紅爐
，皆此物”等等
，就是東漢之后興起的丹道生命學(xué)之術(shù)語(yǔ)。綠葉襯紅花
，更添華美
。

經(jīng)文核心

，緊扣生命學(xué)金字塔之頂端——無(wú)為法
，有慧眼者有傳承有實(shí)證者
，定能透過(guò)迷霧
，欣然喜泣，知此經(jīng)主體確是尹喜畢生心髓
！實(shí)際上
，能否識(shí)解此經(jīng)
，乃鑒別文始法脈傳承的試金石
。

陽(yáng)春白雪，曲高和寡

，井底蛙之驚駭聒噪，更顯經(jīng)典之高峻
。余誠(chéng)愿道學(xué)之普及
，惠及昆蟲(chóng)動(dòng)植
。


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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心
。何謂生命學(xué)？用身心融合的方式
，行鍛煉精氣神之事
，提高生命高度
、擴(kuò)展生命深度
，最終升華性命、掌握性命
。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳
、瑜伽、氣功等
，生命學(xué)中層次技術(shù)
，有站樁、靜坐
、丹道
、禪定、祈禱等
，生命學(xué)惟一的最頂尖技術(shù)則是無(wú)為法
。生命學(xué)重在實(shí)踐
。道學(xué)高于哲學(xué)之
2024-04-03
導(dǎo)讀
1-3道如觀水
原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水
，以觀沼為未足
，則之河
、之江、之海
，曰：‘水至也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！獠恢抑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、液、涎
、淚皆水
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬河^察大道的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如同觀察“水”一樣
，需要知道“水”之本源性狀
，放之于任何一處皆不變。不明此理
，以為觀察沼澤不夠
，還去江河湖海觀察
，然后感嘆于海水的博大，說(shuō)“這才是水
2024-04-04
1-3道如觀水
1-2契同忘異
沒(méi)有一樣事物不在天下之內(nèi)，也沒(méi)有一樣事物不歸天命掌控
，還沒(méi)有一樣事物不是先天元神所化生
5-6物交心生
原文：關(guān)尹子曰：“物我交心生
，兩木摩火生
。不可謂之在我
，不可謂之在彼，不可謂之非我
，不可謂之非彼
；執(zhí)而彼我之，則愚
。”太易先生曰：外界事物與后天元神通過(guò)感官相互交流信息
版權(quán)聲明
一
、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國(guó)際出版啦
！目前實(shí)體書已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏，供世人觀瞻
1-19歷死得道
原文：關(guān)尹子曰：“人生在世
，有生一日死者，有生十年死者
，有生百年死者
。一日死者，如一息得道
；十年、百年死者
，如歷久得道。彼未死者
，雖動(dòng)作昭智，止名為生
，不名為死
；彼未契道者，雖動(dòng)作昭智
，止名為事
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水，魄者金
，神者火
，魂者木。精主水
，魄主金
，金生水，故精者
，魄藏之。神主火
，魂主木
，木生火，故神者
，魂藏之
。惟水之為物
，能藏金而息之，能滋木而榮之
，所以析魂魄
。惟火之為物，能镕金而銷之
，能燔木而燒之