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首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第一卷 大道本源
作者:黃紫檀 2024-04-04 14:47:27

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

1-3道如觀水

原文：

關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水

，以觀沼為未足，則之河
、之江、之海
，曰：‘水至也
。’殊不知我之津
、液
、涎、淚皆水
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文始真解大佩服6923.png

太易先生曰：

觀察大道的本質(zhì)及運動規(guī)律，如同觀察“水”一樣

，需要知道“水”之本源性狀
，放之于任何一處皆不變。不明此理
，以為觀察沼澤不夠
，還去江河湖海觀察，然后感嘆于海水的博大
，說“這才是水的極致啊”
。殊不知，我的汗津
、體液
、口水、眼淚
，好像微乎其微
，但其本質(zhì)，與江河湖海之水無異
，都是“水”
。

先天元神是道炁精華的凝結(jié)，用水來比喻祂吧

。理想中的水
，無色無味透明沒有形狀，很像先天元神
。先天元神是大道之樞紐
，正確地運用先天元神，可明悟大道之主體和根源
。

先天元神一旦落入具體的有生命的軀體

，依此軀體之存在感而受獲魂與魄的記憶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；昶窃趥€體血脈傳遞與不同個體在不同時空復(fù)命之過程中烙印上的記憶
，稱為魂魄記憶；魂魄記憶是元神記憶的主體，一旦魂魄記憶形成
，后天元神宣告成型
。

后天元神是某一個體獨有的標志，先天元神是所有個體共有的本體

。先天元神如理想中的上善之水
，則軀體是容器，里面蘊藏著“魄”的記憶
，“魂”的記憶是溶劑
。從微觀角度看，沒有完全一樣的容器和溶劑
；溶劑和容器共同決定了一杯具體的水會具有什么樣的個性
。理想中的水則存在于每一杯具體的水里面，不管落入什么個體
，水的根本共性從來不變
。同理，不管處于什么樣的時空境界
，先天元神亦從來不變
。

明白這個道學(xué)原理，就能明白

，不管水在哪里
，在沼澤也好，在江河湖泊大海溝渠也好
，在體內(nèi)的皮膚臟器嘴巴眼睛也好……水
，還是水，從不曾變
。

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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學(xué)之核心
。何謂生命學(xué)？用身心融合的方式
，行鍛煉精氣神之事
，提高生命高度、擴展生命深度
，最終升華性命
、掌握性命。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳
、瑜伽
1-2契同忘異
沒有一樣事物不在天下之內(nèi)
，也沒有一樣事物不歸天命掌控，還沒有一樣事物不是先天元神所化生
，更沒有一樣事物不是由玄之又玄的至精所構(gòu)成
1-19歷死得道
原文：關(guān)尹子曰：“人生在世，有生一日死者
，有生十年死者
，有生百年死者。一日死者
，如一息得道
；十年、百年死者
，如歷久得道
。彼未死者，雖動作昭智
，止名為生
，不名為死；彼未契道者
，雖動作昭智
，止名為事，不名為道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬喝松谑篱g，不免一死
1-9不離本情
1-25無得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
；君子之權(quán)
，歸于善；圣人之權(quán)
，歸于無所得
。惟無所得，所以為道
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力，用之于作惡
；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善
；而圣人擁有了權(quán)力，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無
，就像一無所得。惟有以一無所得的清靜心
，才能夠遵循天道承負之規(guī)律
，為道學(xué)盡到最大的貢獻。
2024-04-08
1-25無得為得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水
，魄者金
，神者火，魂者木
。精主水
，魄主金，金生水
，故精者
，魄藏之。神主火
，魂主木
，木生火，故神者
，魂藏之
。惟水之為物，能藏金而息之
，能滋木而榮之
，所以析魂魄。惟火之為物
，能镕金而銷之
，能燔木而燒之，所以冥魂魄
。惟精在天為寒
，在地為水，在人為精
。神在天為熱
，在地為火，在人為神
。
2024-04-18
4-3何死何生