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首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 黃紫檀生命學(xué)系列講堂 >> 文始真解大佩服
文始真解大佩服 第一卷 大道本源
作者:黃紫檀 2024-04-04 14:48:52

文始真解大佩服聲明

黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

1-4甲乙丙丁

原文：

關(guān)尹子曰：“道無人

。圣人不見甲是道
，乙非道
。道無我
。圣人不見己進(jìn)道
，己退道
。以不有道
，故不無道
；以不得道
，故不失道
。”

太易先生曰：

與大道融合為一的圣人沒有“他人”的概念

；所以圣人不會有甲乙之分
，也就不會偏執(zhí)地見到甲在踐行生命學(xué)修煉而乙不在踐行生命學(xué)修煉
。以大道廣博視角玄覽宇宙的圣人沒有“自我”的概念；進(jìn)退得失是建立在有“我”的基礎(chǔ)上
，所以圣人不會看見“我”的生命學(xué)修煉進(jìn)步或是“我”的生命學(xué)修煉退步
。圣人明白道炁落入生命，人人具全
，不需要用私心擁有大道
，所以圣人與道炁毫無隔閡，從不會喪失與道炁之溝通
。圣人明白道炁的運行自然圓融
，不可以偏執(zhí)之欲去獲得，因此圣人以“自然”而擁有大道
，永遠(yuǎn)都不會失去
。

至精獨一無二，是絕對的存在

，宇宙一切象
，都是至精幻化。一切象都在至精之中
，就連大道都是至精生發(fā)而成
，不存在此是“道”彼非“道”的說法。依至精而論
，“我”是至精化為先天元神并間格為后天元神之后
，才形成的假象，因而“我”是不存在的
；“我”既不存
，相對立的“人”當(dāng)然也不存在。

對“我”的執(zhí)著

，是“三毒”之一
，一旦破除“我”心，先天元神即可呈現(xiàn)
，以先天元神為“道眼”玄覽見至精的存在
。至精現(xiàn)，是非
、進(jìn)退
、有無、得失
、美丑
、善惡、前后、難易
、古今等等一切二元對立
，就如同冰雪暴曬在太陽之下，融化消解
。

至精小無可小

，無法掌握，也就談不上變?yōu)榧河泻瞳@得
；至精大無可大
，連自己也都存在于其中，永遠(yuǎn)不曾離你而去
，也就不會化為烏有或失去
。

不管你見與不見，至精都永恒地存在于眾妙之門

。

見到至精就是圣人

；把握至精運行規(guī)律
，就是真人
；回歸至精存在的眾妙之門，方是絕頂一步
。

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導(dǎo)讀
一本書主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊藏的生命學(xué)之核心
。何謂生命學(xué)？用身心融合的方式
1-3道如觀水
原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水，以觀沼為未足，則之河
、之江
、之海，曰：‘水至也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！獠恢抑颉⒁?div id="m50uktp" class="box-center"> 、涎
、淚皆水?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧紫壬唬河^察大道的本質(zhì)及運動規(guī)律
，如同觀察“水”一樣，需要知道“水”之本源性狀
，放之于任何一處皆不變
1-9不離本情
原文：關(guān)尹子曰：“無愛道
，愛者
，水也；無觀道
，觀者
，火也
；無逐道，逐者
，木也
；無言道，言者
，金也
；無思道，思者
，土也
。惟圣人不離本情，而登大道
；心既未萌
，道亦假之?div id="4qifd00" class="flower right">
！碧紫壬唬旱缹W(xué)是人世間最貴重的寶貝
，無法用價值衡量，但是不要珍愛道學(xué)
1-25無得為得
原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)
，歸于惡；君子之權(quán)
，歸于善
；圣人之權(quán)，歸于無所得
。惟無所得
，所以為道?div id="jfovm50" class="index-wrap">！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力
，用之于作惡；君子擁有了權(quán)力
，用之于行善
；而圣人擁有了權(quán)力，毫不貪著
，將權(quán)力本身視為虛無
，就像一無所得。惟有以一無所得的清靜心
，才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律
，為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)
。
2024-04-08
1-25無得為得
4-3何死何生
原文：關(guān)尹子曰：“精者水，魄者金
，神者火
，魂者木。精主水
，魄主金
，金生水，故精者
，魄藏之
。神主火，魂主木
，木生火
，故神者，魂藏之
。惟水之為物
，能藏金而息之，能滋木而榮之
，所以析魂魄
。惟火之為物，能镕金而銷之
，能燔木而燒之
，所以冥魂魄。惟精在天為寒
，在地為水
，在人為精。神在天為熱
，在地為火
，在人為神。
2024-04-18
4-3何死何生