黃紫檀老師的三門生命學課程：
一
本書主要闡釋《文始真經》蘊藏的生命學之核心 生命學重在實踐。道學高于哲學之處 這十五門子學科各有所長 踐行生命學，需要拳拳服膺 二 《文始真經》的作者是周朝敬王時之大夫尹喜。尹喜好《三墳》《八索》，精《素書》《周易》，善觀天文，尤精望氣之術。尹喜夜觀天象，知圣人將要西行函谷，于是申請調任函谷關，三年等待之后，終于得遇老子。老子學養(yǎng)廣博，生命學修煉深不可測，乃上古道學之集大成者。尹喜見紫氣東來，即伏首拜師，懇請門下受教；老子亦欣賞尹喜之上佳根基，默認允諾 尹喜得老子薪傳 《文始真經》及背后蘊藏的理法開創(chuàng)了一個最接近伏羲黃帝老子本意的生命學踐行法脈，被稱為“文始派”；文始者，寓意千百年后道學文明將由此開始；道學隱顯興衰，都與文始派有莫大關系。 老子之后，生命學的授受趨向于宗教化，后世道派大致可歸納為三大主流——文始派、正一派、少陽派。其中，文始派之學，以無為法為主體，境界絕倫，其傳承人實修登峰造極，所以后人有“文始最高，少陽最大”之說（見《張三豐全集》）。 《文始真經》是道學文明在中下古的源頭，它涵納了《易經》及黃帝身國同治之道術 縱觀《文始真經》九篇 至精是先天易三墳四易圖的圓心點，指代宇宙萬象最基本的構成單位，《易》之萬象，皆由此一“點”而生。至精構成擎天柱地的先天一炁，先天一炁凝結而構成先天元神；先天元神就是生命與萬物的真心自性，《文始真經》對“心”有詳細的多層次多角度的論述。 至精是原傳道學修證之核心，是心物之本源，這是文始派的核心，也是道學之核心?div id="jfovm50" class="index-wrap">！段氖颊娼洝分赋觯旱琅c心有別，道與至精亦有別——是以《文始真經》內 至精亦是“物” 至精創(chuàng)生先天元神，先天元神進一步化生萬物 然 《易》者 三 立足生命學，契入圣人心性 本解，系統(tǒng)闡述了生命學最上一層無為法立法根本——至精 本解，明確指點生命學里面秘而不宣的“見獨”功夫 本解，第一次公開指出所有修行人的終極成就和方便成就 本解 本解，對身國同治的“大同”心法 本解，明確指出“精神魂魄意”的本質，及其在至精運動之下的錯綜復雜的相互作用；指明“精神魂魄意”是后天元神的主體，而后天元神乃是“我”的主體，最后多角度給出破除“我”之象的坦途大路。 本解 本解，對道家大成凈土法之核心——“真土”做了深入闡發(fā) 本解 本解 ……… 生命學隱藏在宗教的迷霧中已久，本解拋磚引玉，希望能激發(fā)讀者對真正生命學的興趣。 太易先生黃紫檀 添加至大師兄(微信:17896392836),獲取更多黃紫檀老師著作. 本文地址:http://m.mcys1996.com/wszjdpf/61825.html.
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