嫘祖種桑養(yǎng)蠶送中藥
中國郵政于2019年8月6日發(fā)行了《中國古代神話》系列郵票第二組
，其中第四圖是“嫘祖始蠶”
。香港插畫師倪傳婧設計了該套郵票
。圖案采用插畫的表現(xiàn)形式闡述了主題
，展現(xiàn)了嫘祖帶領民眾種植桑葉
、養(yǎng)蠶的場面。畫面上的嫘祖臉上帶著微笑
，手里提著柔軟的桑條，翠綠的桑葉散落在她的身上和竹笪（dá）里
，蠶寶寶正津津有味地享受著它們的美食。郵票圖案中的桑及蠶都與中藥有關
。
桑樹在中國有著5000多年的種植歷史
，自古被視為東方神木
。桑樹之桑葉是蠶的食料，養(yǎng)蠶為人類提供了編絹之術
，法制衣裳，冠裳華夏
、禮治中國才有了基礎和開端。在中醫(yī)看來
，桑樹的果、葉
、枝
、皮皆為良藥
，有“春采桑枝
，夏食桑葚
，秋收桑葉
，冬取桑皮”之說。
桑枝采自春季桑樹的嫩枝
，味苦微辛
，性平
，入肝經(jīng)，具有祛風濕
、利關節(jié)
、行水氣的作用
，常用于風濕關節(jié)疼痛、四肢拘攣
，尤以上肢麻痹者多用，并有顯著的降血壓作用
。
桑葚采自夏季桑樹的果實
，《本草綱目》稱之為“文武果”
。桑葚入藥，始載于唐朝的《唐本草》
。中醫(yī)認為，桑葚味甘
、性寒
，入心
、肝
、腎經(jīng)，有滋陰補血作用
，并能治陰虛津少、失眠等
。單食有止消渴、利五臟關節(jié)
、通氣血，久服不饑
，鎮(zhèn)心安神，令人聰目
，變白不老
，解酒毒等功效。藥理研究表明
，桑葚入胃能補充胃液的缺乏，促進胃液的消化
，入腸能促進腸液分泌
，增進胃腸蠕動
，因而有補益強壯之功
。
桑葉是桑樹的干燥葉子
，每年霜降后采收的桑葉叫“霜桑葉”
，味苦
、甘，性寒
，有疏散風熱、清肺潤燥
、清肝明目的功效
，常用于治療風熱感冒
、肺熱燥咳、頭暈頭痛
、目赤昏花等。如今桑葉還成了餐桌上的美食
，2013年湖州南潯輯里村人開發(fā)了桑葉菜
，用于火鍋店
、養(yǎng)生美食館、農(nóng)家樂等場所
，成為備受人們關注的健康菜。
桑白皮為桑樹根部除去栓皮后的干燥根皮
，始載于《
神農(nóng)本草經(jīng)》
，味甘
、性寒
，歸肺
、脾經(jīng)
，具有瀉肺平喘
、行水消腫的功效
，主治肺熱喘咳
、尿少水腫
、面目肌膚腫脹等?div id="m50uktp" class="box-center"> ！侗静菥V目》記載，桑白皮長于利小水
，及實則瀉其子也
，故肺中有水氣及肺火有余者宜之
。
《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻
，她發(fā)明了養(yǎng)蠶
，為“嫘祖始蠶”
，神話傳說中把她說成養(yǎng)蠶繅絲的創(chuàng)造者。朱熹在《通鑒綱目·前編》中指出
，“西陵氏之女嫘祖為帝元妃
，始教民育蠶，治絲繭以供衣服”
。中國是世界上最早開始養(yǎng)蠶繅絲的國家
，然而蠶對人類的貢獻遠遠不止于編絹制裳、御寒取暖
。在養(yǎng)蠶過程中，受江南濕潤的氣候條件的影響
，一種叫“白僵菌”的細菌容易滋長
。當蠶長到四五齡時
，很多免疫力弱的幼蠶
，就會感染“白僵菌”死亡
，從而形成一味名貴的中藥材——白僵蠶。
白僵蠶又名天蟲
，味辛、咸
，性平
，《本草綱目》記載：“僵蠶
，蠶之病風者也
。治風化痰，散結行經(jīng)
，所謂因其氣相感，而以意使之者也
。”但要讓自然成形的僵蠶成為良藥
，還需要古法的炮制技藝
，即將麥麩放入鍋內(nèi)
，待升溫冒煙后，放入白僵蠶進行炒制
，等僵蠶顏色從白色變成黃色時，篩去麩皮
，這就是中藥炮制中的“麩炒僵蠶”?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代研究認為
，白僵蠶主要成分有蛋白質(zhì)
、脂肪以及大量草酸銨
、白僵菌干菌絲等
，具有抗驚厥
、抗凝
、催眠
、抑菌等作用
。
蠶砂是家蠶的干燥糞便，味甘
、性溫，入肝
、脾、胃經(jīng)
，有燥濕祛風、和胃化濁
、活血定痛之功，常用于治療風濕痹痛
、頭風、頭痛
、皮膚瘙癢、腰腿冷痛
、腹痛吐瀉等。古人將蠶砂炒熱后裝入袋中
，趁熱敷患處，可治諸關節(jié)疼痛
、半身不遂
。民間用蠶砂作枕芯填充物
，有清肝明目之效。此外
，《本草綱目》也記載了蠶蛹
、蠶繭和蠶蛻均有一定的藥效作用。
文言文嫘祖養(yǎng)蠶
1. 嫘祖圣地文言文翻譯 《嫘祖圣地》碑文
學優(yōu)則仕
，于我如浮云。高臥長平
，撫琴弄鶴
，漱石枕流
，樂在其中矣。當是時也
，青龍場嫘軒宮修葺告成，乞序于余，余不負其三顧之忱
，爰為之序
。曰：女中圣賢王鳳
，黃帝元妃嫘祖
，生于本邑嫘祖山
，歿于衡陽道，尊囑葬于青龍之首
，碑碣猶存。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法
，抽絲編絹之術；諫諍黃帝
，旨定農(nóng)桑，法制衣裳；興嫁娶
，尚禮儀，架宮室
，奠國基
，統(tǒng)一中原
。弼政之功
，歿世不忘
，是以尊為先蠶
。
后山青龍場，全貌煥然
，黎庶交易
，百物咸集，惟絲綢繁多
。嫘軒宮托月
，則尤為壯觀
。嫘軒宮踞地千丈，總殿五層
。宮前設先蠶壇，宮內(nèi)塑王母
、軒轅
、嫘祖
、
伏羲、燧人
、神農(nóng)、歧伯、風后
、常伯等一百二十六尊圣像
。宮之前殿為嫘祖殿，敬塑嫘祖
、馬頭娘
、苑窳寓氏公主三尊巨像。宮之左右各一長廊
，上具桑林殿
、育蠶殿
、烘繭殿
、抽絲殿
、編絹殿、制衣殿
。
憶宮史
，據(jù)前碑所志
，補建于蜀王之先祖蠶叢；后文翁治蜀
，大加闊筑
；歷經(jīng)兵燹
，已三缺三圓矣。古帝耕籍田
，后桑蠶宮，春不奪農(nóng)時
，即有食
；夏不奪蠶工，即有衣
。衣食足而后禮樂興焉，皇圖鞏焉
。是以歲在正月朔八至二月初十，天子庶民祭祀先蠶
，典禮之隆，全然帝王祭祀先農(nóng)之尊
。
遠矚崇山峻嶺，晚霞朝景
，如仙山神島
、玉殿晶宮。俯瞰仰望
，虎踞龍盤
，獅吼雷鳴
，九龍捧圣，八仙朝尊
。物華天寶，人杰地靈
，信哉
，女圣嫘祖誕生之地也
！泐石銘碑
，以誡后嗣
。集首創(chuàng)之大成
，薪火相繼，玉振金聲
，同日月齊輝
，與天地并壽。
趙蕤謹題 唐開元二十一年二月旦谷補豎
（譯文）《嫘祖圣地》碑文
學優(yōu)則仕
，對于我來講就像是天上的浮云一樣。
。高臥在長平，彈琴玩鶴
，漱石枕流，音樂在里面了
。在那時候
，青龍場高敖軒轅宮修葺完成
，請安排在我
，我不辜負他的三回頭的忱
，愛是的順序。說：女子中圣賢王鳳
，黃帝元妃嫘祖
，生在本邑嫘祖山
，死在衡陽路，尊重并安葬在青龍的頭
，墓碑還在。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶的方法
，抽出絲編絹的方法；規(guī)勸皇帝
，旨在確定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
，方法制作衣服
；興嫁娶，崇尚禮儀
，在宮殿
，把國家的基礎
，統(tǒng)一中原。賀若弼政之功
，永世不忘，是以尊重為先蠶
。
后山青龍場
，全貌煥然一新，百姓交易
，萬物都集，只有絲綢繁多
。高敖軒轅宮托月亮
，就更為壯觀。高敖軒宮坐落在上千丈
，總殿五層。宮前設先蠶壇
，皇宮內(nèi)塑王的母親
、軒轅、嫘祖
、伏羲氏、燧人氏
、神農(nóng)
、岐伯、風后
、常值等一百二十六尊圣像
。宮的前殿是嫘祖殿
，敬塑嫘祖
、馬頭娘
、苑窳寓氏公主三尊巨大塑像。宮的左右各一個長廊
，上具桑林殿、育蠶殿
、烘繭殿
、抽出絲絹殿
、殿
、編制衣服殿
。
記得宮史
，據(jù)前碑所志
，補建在蜀王的祖先蠶叢；后來文翁治蜀
，大加寬建筑；歷經(jīng)戰(zhàn)亂
，已經(jīng)有三缺三圓了
。古代皇帝親耕籍田，后來桑養(yǎng)蠶宮
，春不侵奪農(nóng)時，就是有吃
；夏天不影響蠶工
，即使有衣服。衣食足而后禮樂興起來了
，皇圖鞏呢。因此每年在正月初一八至二月初十
，天子百姓祭祀先蠶
，典禮的隆
，全然帝王祭祀先農(nóng)的尊重。
遠遠望崇山峻嶺
，晚霞朝景
，如仙人山神島
、玉石殿水晶宮
。俯瞰仰望
，虎距龍盤，獅子吼發(fā)出雷鳴
，九龍捧圣，八仙朝尊
。物產(chǎn)之精華上天也視為珍寶，這里的人多豪杰
，地有靈氣，相信嗎
，女圣人嫘祖誕生之地的！裂紋石刻碑
，以告誡后代
。首創(chuàng)的大成集
，把柴火相繼
，玉振金聲
，與日月齊輝
，與天地同壽
。
趙蕤謹題 唐朝開元二十一年二月天谷補豎
《百度文言文翻譯》
2. 《嫘祖圣地》文言文全文是什么意思 1
、《嫘祖圣地》原文解釋： 學優(yōu)則仕
，對于我來講就像是天上的浮云一樣
。
高臥在長平
，彈琴玩鶴，漱石枕流
，音樂在里面了。
在那時候
，青龍場高敖軒轅宮修葺完成，請安排在我
，我不辜負他的三回頭的忱
，愛是的順序
。說：女子中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖
，生在本邑嫘祖山，死在衡陽路
，尊重并安葬在青龍的頭，墓碑還在
。
生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶的方法，抽出絲編絹的方法
；規(guī)勸皇帝，旨在確定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
，方法制作衣服；興嫁娶
，崇尚禮儀，在宮殿
，把國家的基礎
，統(tǒng)一中原。賀若弼政之功
，永世不忘
，是以尊重為先蠶。
后山青龍場
，全貌煥然一新
，百姓交易
，萬物都集，只有絲綢繁多
。高敖軒轅宮托月亮，就更為壯觀
。
高敖軒宮坐落在上千丈，總殿五層
。宮前設先蠶壇，皇宮內(nèi)塑王的母親
、軒轅、嫘祖
、伏羲氏
、燧人氏
、神農(nóng)、岐伯
、風后
、常值等一百二十六尊圣像
。
宮的前殿是嫘祖殿，敬塑嫘祖
、馬頭娘、苑窳寓氏公主三尊巨大塑像
。宮的左右各一個長廊，上具桑林殿、育蠶殿
、烘繭殿
、抽出絲絹殿
、殿
、編制衣服殿
。
記得宮史
，據(jù)前碑所志，補建在蜀王的祖先蠶叢
；后來文翁治蜀，大加寬建筑
；歷經(jīng)戰(zhàn)亂，已經(jīng)有三缺三圓了
。古代皇帝親耕籍田，后來桑養(yǎng)蠶宮
，春不侵奪農(nóng)時，就是有吃
；夏天不影響蠶工，即使有衣服
。
衣食足而后禮樂興起來了，皇圖鞏呢
。因此每年在正月初一八至二月初十，天子百姓祭祀先蠶
，典禮的隆，全然帝王祭祀先農(nóng)的尊重
。
遠遠望崇山峻嶺，晚霞朝景
，如仙人山神島
、玉石殿水晶宮
。俯瞰仰望，虎距龍盤
，獅子吼發(fā)出雷鳴，九龍捧圣
，八仙朝尊。
物產(chǎn)之精華上天也視為珍寶
，這里的人多豪杰，地有靈氣
，相信嗎，女圣人嫘祖誕生之地的
！裂紋石刻碑，以告誡后代
。首創(chuàng)的大成集，把柴火相繼
，玉振金聲
，與日月齊輝，與天地同壽
。
趙蕤謹題 唐朝開元二十一年二月天谷補豎。2
、原文：《嫘祖圣地》碑文 學優(yōu)則仕，于我如浮云
。
高臥長平
，撫琴弄鶴，漱石枕流
，樂在其中矣
。當是時也，青龍場嫘軒宮修葺告成
，乞序于余
，余不負其三顧之忱，爰為之序
。
曰：女中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖
，生于本邑嫘祖山，歿于衡陽道
，尊囑葬于青龍之首，碑碣猶存
。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法
，抽絲編絹之術
；諫諍黃帝
，旨定農(nóng)桑，法制衣裳
；興嫁娶
，尚禮儀
，架宮室，奠國基
，統(tǒng)一中原
。
弼政之功，歿世不忘
，是以尊為先蠶
。后山青龍場
，全貌煥然
，黎庶交易，百物咸集
，惟絲綢繁多。
嫘軒宮托月
，則尤為壯觀。嫘軒宮踞地千丈
，總殿五層
。
宮前設先蠶壇
，宮內(nèi)塑王母、軒轅
、嫘祖
、伏羲
、燧人
、神農(nóng)
、歧伯
、風后、常伯等一百二十六尊圣像
。宮之前殿為嫘祖殿，敬塑嫘祖
、馬頭娘
、苑窳寓氏公主三尊巨像
。
宮之左右各一長廊
，上具桑林殿、育蠶殿
、烘繭殿、抽絲殿
、編絹殿、制衣殿
。憶宮史
，據(jù)前碑所志，補建于蜀王之先祖蠶叢
；后文翁治蜀
，大加闊筑
；歷經(jīng)兵燹
，已三缺三圓矣。
古帝耕籍田
，后桑蠶宮，春不奪農(nóng)時
，即有食
；夏不奪蠶工
，即有衣。衣食足而后禮樂興焉
，皇圖鞏焉。
是以歲在正月朔八至二月初十
，天子庶民祭祀先蠶
，典禮之隆
，全然帝王祭祀先農(nóng)之尊
。遠矚崇山峻嶺
，晚霞朝景
，如仙山神島、玉殿晶宮
。
俯瞰仰望，虎踞龍盤
，獅吼雷鳴
，九龍捧圣
，八仙朝尊。物華天寶
，人杰地靈
，信哉，女圣嫘祖誕生之地也
！泐石銘碑，以誡后嗣
。
集首創(chuàng)之大成
，薪火相繼
，玉振金聲
，同日月齊輝，與天地并壽
。趙蕤謹題 唐開元二十一年二月旦谷補豎
。
3. 嫘祖養(yǎng)蠶,大擾干支
；夷狄釀酒,胡曹為衣
；倉頡作書,客成制厲
； 黃帝之妻嫘祖，養(yǎng)蠶
，織布，成為紡織業(yè)的始祖.
"夷狄"古代認為
，中為"中原正土".其他周遭部分全是蠻夷之地，不歸王化.東方之地稱為"夷"
