，將中醫(yī)教育列入學(xué)制系統(tǒng)之內(nèi)，但是遭到教育總長汪大燮的拒絕
。但是，中醫(yī)界的努力并沒有因為失敗而放棄
。時隔不久，在丁甘仁等中醫(yī)學(xué)者的努力下
，辦起了私立的中醫(yī)學(xué)歷教育。
國民黨對待中醫(yī)的態(tài)度很矛盾
中醫(yī)被排斥在新型的學(xué)歷教育之外
，也有深刻的自身原因
，這是中醫(yī)主動放棄學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)而引起的。也就是說
，如果不按照《內(nèi)經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)，不承認(rèn)氣
、陰陽、五行對中醫(yī)的理論指導(dǎo)作用
，而按解剖、細(xì)菌
、化學(xué)分析等“實證的方法”評價中醫(yī)
，中醫(yī)就不可能具有科學(xué)性，而必須走王清任《醫(yī)林改錯》的道路
。
在這樣的世界觀、價值觀的指導(dǎo)下
，余云岫開始批判中醫(yī)理論，直指中醫(yī)經(jīng)典對于臟腑解剖認(rèn)識的不足
，但是尚未動搖中醫(yī)作為國家醫(yī)療衛(wèi)生支柱的地位。國民黨作為一個轉(zhuǎn)型時期的執(zhí)政黨
，它對于中醫(yī)的政策是很矛盾的，一方面它必須面對人民大眾缺醫(yī)少藥的衛(wèi)生落后局面
，離不開中醫(yī)藥的現(xiàn)實作用；另一方面必須做長遠(yuǎn)打算
，把各種行政資源用在“有發(fā)展前途的西醫(yī)”身上。這就決定了它必然或多或少
，或明或暗地支持余云岫等人消滅中醫(yī)的主張。
1929年
，國民黨政府在南京召開“衛(wèi)生部第一次衛(wèi)生會議”
，參加會議的“衛(wèi)生工作者”竟然沒有一個中醫(yī)人員
。當(dāng)時
，全國的中醫(yī)從業(yè)人員在50萬人以上
，遍布于全國各地，而西醫(yī)工作者只有不足萬人
，并且大多集中在大城市里。在這樣的會議上
，竟然通過了余云岫等人提出的“廢止中醫(yī)議案”。這樣的議案必然會觸犯眾怒
，中醫(yī)界紛紛奮起
，為求生存而達(dá)到了空前的大團(tuán)結(jié)，曾經(jīng)舉行過多次聲勢浩大的斗爭
，包括請愿、罷市
、示威等活動，類似青年學(xué)生們搞的“新式群眾運動”
。中醫(yī)界的舉動既震驚了朝野，也影響了一些學(xué)者的思考
。絕大多數(shù)人不贊成取消中醫(yī)，但是
，也有極少數(shù)學(xué)者變本加厲地反對中醫(yī)，由傅斯年引發(fā)的關(guān)于“國醫(yī)”的論爭
，是頗有代表性的一幕。
國民黨執(zhí)政時期
，中醫(yī)界的參政能力、政治影響力還是比較大的
，因此，可以鼓動很多國民黨元老提出一些議案
，建立了國醫(yī)館，通過了《中醫(yī)條例》
，使中醫(yī)在主體上得到了“基本保存”
。但是國民黨執(zhí)政時期，大陸上始終沒有建立一所國辦的中醫(yī)學(xué)院
，對于中醫(yī)私立的學(xué)歷教育，也是能限制就限制
，可取消就取消
，中醫(yī)基本上處于自生自滅的境地
。
求近代醫(yī)學(xué)（100年前起）的發(fā)展史，來專業(yè)高手
Ⅰ、近代西方醫(yī)學(xué)發(fā)展概述 文藝復(fù)興以后
，西方醫(yī)學(xué)開始了由經(jīng)驗醫(yī)學(xué)向?qū)嶒炨t(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變。1543年
，維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》，建立了人體解剖學(xué)
。這既表明一門古老的學(xué)科在新的水平上復(fù)活，又標(biāo)志著醫(yī)學(xué)新征途的開始
。 17世紀(jì)實驗、量度的應(yīng)用
，使生命科學(xué)開始步入科學(xué)軌道，其標(biāo)志是哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)
。隨著實驗的興起，出現(xiàn)了許多科學(xué)儀器
，顯微鏡就是其中之一，顯微鏡把人們帶到一個新的認(rèn)識水平
。18世紀(jì)莫干尼把對疾病的認(rèn)識由癥狀推到了器官，建立了病理解剖學(xué)
，為研究疾病的生物學(xué)原因開辟了道路，此外
，牛痘接種的發(fā)明
，公共衛(wèi)生和社會醫(yī)學(xué)的一些問題引起人們的重視
。 到了19世紀(jì)中葉
，德國病理學(xué)家微爾嘯（Virchow）倡導(dǎo)細(xì)胞病理學(xué)，將疾病的原因解釋為細(xì)胞形式和構(gòu)造的改變
。細(xì)胞病理學(xué)確認(rèn)了疾病的微細(xì)物質(zhì)基礎(chǔ)，充實和發(fā)展了形態(tài)病理學(xué)
，開辟了病理學(xué)的新階段。19世紀(jì)下半葉巴斯德證明發(fā)酵及傳染病都是微生物引起的
，德國人科赫(Koch R．)發(fā)現(xiàn)霍亂弧菌、結(jié)核桿菌及炭疽桿菌等
，并改進(jìn)了培養(yǎng)細(xì)菌的方法和細(xì)菌染色方法，大多數(shù)主要致病菌在此時期內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)
。巴斯德還用減弱微生物毒力的方法首先進(jìn)行疫苗的研究，從而創(chuàng)立經(jīng)典免疫學(xué)
，以后
，在巴斯德研究所工作的俄國人梅契尼科夫（Mechnikovl I．）系統(tǒng)闡述了吞筮現(xiàn)象及某些傳染病的免疫現(xiàn)象
。 在臨床醫(yī)學(xué)上，19世紀(jì)診斷學(xué)有了很大的進(jìn)步
，叩診法在臨床上推廣應(yīng)用；雷奈克(Laennec R．)發(fā)明聽診器
；許多臨床診斷輔助手段，如血壓測量
、體溫測量、體腔鏡檢查都是在19世紀(jì)開始應(yīng)用的
。19世紀(jì)中葉以后
，解剖學(xué)的發(fā)展和麻醉法、防腐法和無菌法的應(yīng)用
，對外科學(xué)的發(fā)展，起了決定性的作用
，從此外科學(xué)開始迅速發(fā)展
。19世紀(jì)末期
，體腔外科普遍發(fā)達(dá)
，這樣許多臨床專業(yè)(如婦科
、泌尿科
、眼科等)中除進(jìn)行內(nèi)科處置外，外科方法也獲得重要地位
。藥物學(xué)方面，19世紀(jì)初期
，一些植物藥的有效成分先后被提取出來
。到19世紀(jì)末合成阿斯匹林，其后各種藥物的合成精制不斷得到發(fā)展
。 19世紀(jì)，預(yù)防醫(yī)學(xué)和保障健康的醫(yī)學(xué)對策已逐漸成為立法和行政的問題
。勞動衛(wèi)生學(xué)、營養(yǎng)和食品衛(wèi)生學(xué)
、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)相繼產(chǎn)生
。19世紀(jì)末葉和20世紀(jì)初
，衛(wèi)生學(xué)中又劃分出社會衛(wèi)生學(xué)
，它的目的是研究人民的健康情況
，患病率和死亡率的原因以及與它們斗爭的方法。此外
，英國南丁格爾(Nightingale F．)1860年創(chuàng)立護(hù)士學(xué)校，傳播其護(hù)理學(xué)思想
，提高護(hù)理地位，使護(hù)理學(xué)成為一門科學(xué)
。 Ⅱ、西方醫(yī)學(xué)的再次傳入 明末清初，來華的傳教士把基督教帶到中國的同時
，也帶來了西方近代科學(xué)和醫(yī)藥學(xué)。由于當(dāng)時主要傳人的只是淺顯的解剖生理知識
，而且西醫(yī)在臨床治療技術(shù)上并不優(yōu)于中醫(yī)，故影響不大
。西醫(yī)開始對中國醫(yī)學(xué)發(fā)生影響是在19世紀(jì)初，牛痘接種法以及西醫(yī)外科和眼科治療技術(shù)的傳入
，隨著西醫(yī)傳入的擴大，近代西醫(yī)學(xué)的成就相繼引入中國
，從而為西醫(yī)在中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 鴉片戰(zhàn)爭改變了中國原有的歷史進(jìn)程和社會性質(zhì)
。鴉片戰(zhàn)爭后，教會醫(yī)院由沿海進(jìn)入整個內(nèi)地
，幾十年間教會醫(yī)院在各地比比皆是，成為和教堂一樣引人注目的教會標(biāo)志
。 廣州是近代中國最早與西方世界接觸的前沿，也是西方醫(yī)學(xué)最早輸入和最先繁榮的城市
。早在1835年廣州就有了傳教士建立的第一所眼科醫(yī)院，1838年“中國醫(yī)學(xué)傳教協(xié)會”在廣州組成
。鴉片戰(zhàn)爭后，1842年11月伯駕從美國回到廣州于舊址重開醫(yī)院
，在1845年以前
，教會醫(yī)院的外科切割手術(shù)都是在無麻醉下進(jìn)行
。1846年伯駕引入乙醚麻醉法在他的醫(yī)院第一次試用，使醫(yī)院在實施外科手術(shù)上有重大進(jìn)步
。同年10月
，伯駕又從波士頓買到杰克遜(Jackson CT．)醫(yī)師研制的麻醉儀和一批乙醚，隨同附來的一封信介紹有使用這種儀器和藥物的方法
。這種儀器的安全性顯然更好。時隔兩年伯駕很快又引進(jìn)氯仿麻藥
，1849年11月24日
，他首次對一例膀胱結(jié)石病人用氯仿麻醉，結(jié)果十分成功
。麻醉藥引入教會醫(yī)院，使教會醫(yī)生外科手術(shù)的選擇范圍大大擴展
。以伯駕為代表的教會醫(yī)生在引進(jìn)麻醉劑方面是迅速的。1846年美國醫(yī)生摩頓(Morton WTG．)首先使用乙醚拔牙
。在英國1846年12月，倫敦外科醫(yī)生也開始應(yīng)用乙醚于外科手術(shù)
，1847年11月15日辛普森醫(yī)生在愛丁堡皇家醫(yī)院首先用氯仿于外科手術(shù)。這兩種麻醉藥為西醫(yī)外科發(fā)生根本性變化起到了重要作用
。由于教會醫(yī)生和他們本國教會組織保
傳統(tǒng)中醫(yī)的智慧遠(yuǎn)非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所能企及
從古至今，只要是轉(zhuǎn)生來地球上做人
，不管此人是風(fēng)華絕代或是富可敵國，除了在正法中修煉得道的幸運者之外
，所有人都要面對生老病死。有了病
，人們總是會想辦法減輕或消除病痛。幾千年來
，傳統(tǒng)中醫(yī)對中國人健身、養(yǎng)生
、治病作出了巨大貢獻(xiàn)。古人常用“效如桴鼓”和?“覆杯而愈”?來形容傳統(tǒng)中醫(yī)針灸和服藥的效果，此言真實不虛
，因為傳統(tǒng)中醫(yī)順應(yīng)天道。在歷史上有諸多名醫(yī)
，如扁鵲
、華佗、孫思邈等
，其奇妙醫(yī)術(shù)在史書上有記載。然而現(xiàn)在
，在很多中醫(yī)醫(yī)院都在用西醫(yī)的診斷、治療方法
，真正運用傳統(tǒng)中醫(yī)方法而療效快速、明顯的并不多見了
。
天道與傳統(tǒng)中醫(yī)
現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》到現(xiàn)在仍然在中醫(yī)臨床治療中起著重要指導(dǎo)作用，一些有見識的中醫(yī)人表示
，參透其中的幾段話，就能大幅提升治療水平
。之所以如此，并不是古人比現(xiàn)在人更聰明
，而是傳統(tǒng)中醫(yī)源自神佛傳給人的文化，符合天道
。
談到天，一些人可能會認(rèn)為就是指我們頭頂上的天空了
，其實在中華傳統(tǒng)文化中天的概念要深刻的多。筆者理解
，天指的是自然乃至無限的宇宙
，天道就是自然、宇宙的規(guī)律
。傳統(tǒng)中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分
，闡述人要順應(yīng)天道才能養(yǎng)生、祛病
、延壽。
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古代中醫(yī)用什么手術(shù)刀
，怎么麻醉
、縫合
？古代中醫(yī)外科手術(shù)又為何沒有流傳下來
？
老子在《
道德經(jīng)》中說：“人法地
，地法天
，天法道
，道法自然
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@與傳統(tǒng)中醫(yī)的理念不謀而合，因為圣者們在以不同的角度闡述共同的法則
。
傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為天、地
、人是不可分割的，人的生理與天地自然變化有共同規(guī)律
，因而可以用取象比類的方法
，通過觀察天地的可見運動，來闡述人體內(nèi)不可見的運動
。天、地
、人乃至宇宙萬物都在宇宙共同規(guī)律制約中。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說：“春生
、夏長
、秋收、冬藏
，是氣之常也。人亦應(yīng)之
。”?天
、地、人共同遵循一年中生
、長、收
、藏的規(guī)律，周而復(fù)始
。
中國古人將一晝夜分成十二個時間段，?即十二時辰
，人體中十二經(jīng)脈臟腑也對應(yīng)著十二個時辰。人體的氣血是人體的精微物質(zhì)
，具有一定的流動性，不同經(jīng)脈臟腑中的氣血在不同的時辰有盛有衰
，這一時間規(guī)律也就是人體的生物鐘。當(dāng)某時辰氣血流注到某經(jīng)脈臟腑時
，該臟腑就處在功能旺盛的時候
。
什么時間
，身體該做什么了，十二時辰已經(jīng)清楚地表述了出來
。例如，辰時7－9點的時候
，氣血流注于胃經(jīng)
，這時胃最容易接納食物，是人吃早餐的時間
。巳時9－11點，氣血流注脾經(jīng)
。脾主消化，可以消化和吸收吃的早餐
。所以吃早餐是非常重要的，如果長期不吃早餐
，會導(dǎo)致脾胃功能失調(diào)。人的生活
、作息符合氣血盛衰和經(jīng)絡(luò)運行的規(guī)律是有效的養(yǎng)生方式。有過跨時區(qū)旅行經(jīng)驗的人都知道時差反應(yīng)
，那其實就是短暫的生物鐘紊亂的表現(xiàn)。現(xiàn)在有不少年輕人
，任性而為
，生活沒有規(guī)律
。時間長了
，就有可能使臟腑活動紊亂
，導(dǎo)致健康受損
，甚至疾病上身。
天地間能量和水的循環(huán)可以類比人體能量與氣的循環(huán)
。在自然界，太陽照耀大地
，溫暖地上的水，水獲熱能蒸發(fā)為氣態(tài)上升凝聚為云
，云再化為雨落下而成為地上的水
，云化雨的過程會釋放熱量，如此能量和水在天地間循環(huán)不已;?在人體
，心為火，腎為水
。腎水隨肝氣上升以清涼心火，肺的肅降助心火下移以溫暖腎水
，腎水獲心火得以汽化而上升，心腎相交
，完成人體內(nèi)的能量循環(huán)
，維持生命的相對平衡狀態(tài)
。中醫(yī)的脈診可以了解人體氣血循環(huán)的情況，哪里淤堵
，哪里虛弱，因而有的放矢的采用各種治療方法
，使氣血循環(huán)通暢
。
西方醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)中醫(yī)
當(dāng)今的人
，身體不舒服了多是到醫(yī)院求治，而西方醫(yī)學(xué)是現(xiàn)在的主流
。醫(yī)院的醫(yī)生會根據(jù)患者的病情，開出藥物處方
，之后，患者根據(jù)醫(yī)囑用藥
。因而
，在一些人的思想里
，有病與吃藥已經(jīng)形成了必然的因果關(guān)系，這是西方醫(yī)學(xué)給人造成的錯誤理念
。如果有病了就必須吃藥
，那么醫(yī)生罷工時，是否會有很多人因為沒有醫(yī)生開藥而耽誤病情?甚至導(dǎo)致死亡??實際情況根本不是如此
。加拿大、以色列
、美國等一些發(fā)達(dá)國家曾出現(xiàn)過大規(guī)模的醫(yī)生罷工，據(jù)調(diào)查
，只要醫(yī)生罷工，當(dāng)?shù)氐乃劳雎示徒抵疗綍r的20～50%
。罷工時間越長，死亡率降低的越多
。世界衛(wèi)生組織的調(diào)查表明，全球的病人有三分之一是死于不合理用藥
，而不是疾病本身。
西方醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)是識別和攻擊疾病/病原體以消除它
，由于很多疾病的病因存在的層面比顯微鏡等檢測儀器能檢測到的更深，所以西方醫(yī)學(xué)對于眾多疾病的病因都不清楚
，因此很難提供確實有效的治療方法，多數(shù)是緩解表面的外在癥狀
。因而對眾多所謂慢性病
，西方醫(yī)學(xué)要求患者長期甚至終身服藥
，一些服用藥物而疾病痊愈的情況也多是人體自愈力在起作用
。
西方醫(yī)學(xué)體系與制藥業(yè)密切相關(guān)
，制藥業(yè)巨頭不僅投資制藥
，更投資于市場宣傳，還滲透到醫(yī)學(xué)教育
、學(xué)術(shù)研究
、媒體以宣傳有利于其藥品的理論。有些醫(yī)學(xué)理論基點錯誤
，有些理論被利益團(tuán)體所操控，其目的是讓人們依賴藥品
。
Peter C. G?tzsche是位丹麥醫(yī)師、醫(yī)學(xué)研究者和北歐循證醫(yī)學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)者
。他于2013年出版了”Deadly Medicines and Organised Crime: How Big Pharma Has Corrupted Healthcare” (致命藥品和有組織犯罪：大型制藥企業(yè)如何腐蝕醫(yī)療保健)一書。該書揭露了存在于醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和醫(yī)療系統(tǒng)的腐敗內(nèi)幕
，出版后好評如潮，獲得了2014年英國醫(yī)學(xué)會（BMA）圖書獎一等獎
。
傳統(tǒng)中醫(yī)比西方醫(yī)學(xué)對人體、疾病的認(rèn)識更加深入
，能夠針對疾病的深層病因，治療方法更有效
。傳統(tǒng)中醫(yī)通過望
、聞
、問
、切來觀察每位患者的陰陽變化及氣血運行情況，找到導(dǎo)致阻塞
、不平衡的因素，以各種治療手段進(jìn)行疏通
、平衡，人體自愈力隨之增強
，免疫系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，從而修復(fù)損傷
，治愈疾病。其根本在于激活人體自愈力。
古時醫(yī)者講
，一針二灸三用藥。意思是先用針治療
，這是傳統(tǒng)中醫(yī)特有的一種治療方法，將細(xì)針刺入人體穴位
，方法得當(dāng)，治療疾病的效果就很好
。如果療效不如預(yù)期
，可用灸法
。灸法又稱艾灸，指點燃艾絨后
，熏灼穴位的一種治療方法。如果效果仍然不明顯
，再考慮用藥
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“用藥如用兵，不得已而為之
。藥能治病
，亦能致病
。”?這里說的藥是指在自然界存在的植物藥
，動物藥和礦物藥
，而不是當(dāng)今人們廣泛應(yīng)用的化學(xué)藥品
，化學(xué)藥品的毒副作用對人體的損害更大
。
以細(xì)菌引起的疾病為例
，如果致病菌在人體內(nèi)繁殖，人就要生病了
，其癥狀取決于細(xì)菌在哪里繁殖。據(jù)此就可以得到診斷
，如肺部感染、尿路感染等
。醫(yī)院還可以檢查出是什么樣的細(xì)菌，然后用對應(yīng)的抗菌素來抑制或殺死細(xì)菌
。但這并不總是有效
，細(xì)菌適應(yīng)和改變的能力很強，可能會發(fā)展出對抗菌素的耐藥性
。據(jù)世界衛(wèi)生組織的資料，全球每年有70萬人死于“超級細(xì)菌”感染
。
抗菌素有眾多的、甚至嚴(yán)重的副作用
，何止是抗菌素，那些名目繁多的化學(xué)藥品
，哪一樣沒有列出一系列的副作用，而這些副作用還是已經(jīng)公開的
、已知的，那些因各種原因被有意無意掩蓋的
、未被列出的副作用還有多少？人們無從得知
。副作用的出現(xiàn)，表明對機體的損害已經(jīng)超過了一定的閾值
，如果一些化學(xué)藥品對機體的損害是低程度
，但有積累性的
，副作用沒有很快出現(xiàn)
，但長期應(yīng)用必會有嚴(yán)重不良影響。
筆者曾經(jīng)因工作的關(guān)系看過一個受嚴(yán)格版權(quán)保護(hù)的視頻
，視頻顯示的是眾多的免疫細(xì)胞從血管滲出，在組織細(xì)胞間隙中摸索前行
，走一段與它們的個頭相比很長的路，移動到細(xì)菌侵入的地方與之對抗
。似乎每一個細(xì)胞都是一個生命個體，它們有智力
，清楚地知道應(yīng)該做什么。眾多的免疫細(xì)胞就像軍隊的士兵在保護(hù)家園
，而其它細(xì)胞通力合作，使免疫細(xì)胞可以順利通過狹小的細(xì)胞間隙
，免疫細(xì)胞在通過的過程中，似乎還獲得其它細(xì)胞在能量和物質(zhì)上的支持
，這就像是一個運作良好的社會
。生命是如此奧妙
，感恩生命的創(chuàng)造者。
人體內(nèi)有可以對抗細(xì)菌入侵的免疫系統(tǒng)
，為什么細(xì)菌還會在一些人身體內(nèi)繁殖而導(dǎo)致疾病
？兩種可能
，一個是免疫細(xì)胞變得虛弱
，另一個是免疫細(xì)胞經(jīng)過的道路不通暢，很難到達(dá)細(xì)菌所在的地方
。因此
，要保持一個正常的免疫系統(tǒng)
，就需要人體的內(nèi)環(huán)境和免疫細(xì)胞狀況良好
，但沒有任何一種化學(xué)藥物能夠有效清理人體的內(nèi)環(huán)境，與此相反
，化學(xué)藥物甚至可以使人體的內(nèi)環(huán)境變差
。
什么原因?qū)е氯梭w有不良內(nèi)環(huán)境
？傳統(tǒng)中醫(yī)講飲食不節(jié)、過勞
、外傷;?還有風(fēng)、寒
、暑、濕
、燥、火六種病邪
，以及喜、怒
、憂
、思、悲
、恐
、驚七情過度所傷，這些更多影響人的經(jīng)絡(luò)與氣這一層次
，人們看不到
，但敏感的人能感覺到。針對這些影響人體內(nèi)環(huán)境的原因
，中醫(yī)有各種方法
，中醫(yī)的治療比西醫(yī)的層面要深
。所以人們常說
，中醫(yī)可以治本。
免疫細(xì)胞的強弱取決于人體的正氣
，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“正氣存內(nèi)，邪不可干
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?人體免疫細(xì)胞主要產(chǎn)生于骨髓
，中醫(yī)講腎主骨
，腎為元氣根本
，腎虛的人免疫力會下降
。腎氣強弱
，還和人的脾胃有關(guān)
，因為脾胃為身體提供營養(yǎng)
，脾虛會導(dǎo)致腎虛。其它內(nèi)臟系統(tǒng)的狀況又會影響體內(nèi)能量在各內(nèi)臟系統(tǒng)的循環(huán)
。因此
，正氣來自臟腑間氣血能量的有序循環(huán)和平衡
，這是保健、養(yǎng)生起作用的領(lǐng)域
，這方面?zhèn)鹘y(tǒng)中醫(yī)遠(yuǎn)勝西方醫(yī)學(xué)
。人們一聽到保健
、養(yǎng)生，可能就會想到補品
、補藥之類的
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？墒侨绻a的不對
，不但沒有效果
，反而會起到反效果。
真正懂得養(yǎng)生的
，是那些明白宇宙法理的人
，是那些重視提升自身道德的人
。古人云：“養(yǎng)德養(yǎng)生同重”
，人需要將道德觀念深埋心中，起居遵循正確的養(yǎng)生原則
，善念善行，持之以恒
，使自身正氣充實，這才是養(yǎng)生之道
。
混亂的臨床試驗結(jié)果
中醫(yī)在海外發(fā)展已有幾百年的歷史
，相比中草藥
，療效迅速的針灸更受歡迎
，在多數(shù)國家里都有針灸師開業(yè)
。
世界衛(wèi)生組織在2003年發(fā)表了“針灸對照臨床試驗報告：回顧與分析”
，認(rèn)為有對照試驗證實針灸可有效治療若干疾病
。但是
，西方一些醫(yī)學(xué)界人士對此持懷疑態(tài)度。
西方的研究者要求針灸應(yīng)用他們認(rèn)可的研究方法來評估
，諸如隨機化和盲法臨床實驗等
。西方進(jìn)行的針灸臨床效果的研究結(jié)果相當(dāng)混亂
，有的顯示有效，有的顯示無效
，有的顯示有效但效果與安慰劑類似
。
筆者認(rèn)為西方的針灸研究結(jié)果混亂是必然的
。針灸是傳統(tǒng)中醫(yī)特有的一種治療方法，在將細(xì)針刺入人體時要保證取穴的正確才能獲得良效
，而取穴的正確又不是按教科書來照貓畫虎
。而針具的選擇
，用針的角度以及是否需要提插或捻轉(zhuǎn)等手法
，都要視病患的疾病而定，即“對癥下針”
。而且，同一種疾病
，癥狀產(chǎn)生的部位不同，選穴也不同
。比如
，肩周炎的治療，癥狀在前側(cè)與后側(cè)的選穴就會有區(qū)別
。如此復(fù)雜的針對每個個體的治療，若采取生硬的
、如同驗證一種藥品的臨床試驗
，肯定是不合適的。
傳統(tǒng)中醫(yī)是神佛傳給人類的瑰寶
，近年來遭到嚴(yán)重的破壞
中國擁有五千年輝煌的神傳文明，傳統(tǒng)中醫(yī)是其中瑰寶
，由于近年來人類社會道德迅速滑坡，無神論的理論占據(jù)了社會各方面的主導(dǎo)
。傳統(tǒng)中醫(yī)遭到了很大的破壞。
傳統(tǒng)中醫(yī)是講經(jīng)絡(luò)的
，經(jīng)絡(luò)并不存在于肉體所在的物質(zhì)空間，所以有人想通過解剖人體找到經(jīng)絡(luò)注定是失敗的
，經(jīng)絡(luò)是深層空間氣或能量運行的通道。如此無形的經(jīng)絡(luò)為何古人能描述出來?經(jīng)絡(luò)是有“內(nèi)視”能力的先圣看到并流傳下來的
，人修煉到一定的程度，就會產(chǎn)生“內(nèi)視”的能力
，可以看到體內(nèi)的組織
、臟器和更深層的能量在經(jīng)絡(luò)流動。醫(yī)圣李時珍說：“內(nèi)景隧道（經(jīng)絡(luò)）
，惟反觀者能照之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
在解釋如何發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡(luò)時，現(xiàn)代的針灸教材上說
，勞動人民在歲月長河中偶然發(fā)現(xiàn)
，慢慢積累后總結(jié)出來的
。意思是古人生病的時候偶然碰到有些部位，病就好了
，然后古人把這些部位記錄下來
。這樣的謬論竟能堂而皇之的寫在教材上。試想，能治療各種疾病的十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈
，幾百個穴位，是人能一個一個碰出來的嗎
？?尤其位于頭部的一些穴位磕碰是有危險的
。有的穴位范圍很小
，只能用針對準(zhǔn)了才能刺到
，拿塊石頭怎么碰也碰不到的
。即使碰一下穴位
，也不起多大作用
，因為穴位的刺激需要積累一定的刺激量，根本不是碰一下就可以產(chǎn)生治療作用的
。這完全是對中華傳統(tǒng)文化的褻瀆破壞
，非常的愚昧
、荒謬
。
中醫(yī)院校的一些課程是西方醫(yī)學(xué)的
，筆者曾與一位海內(nèi)外知名的中醫(yī)教授共事
，盡管他用的是中藥，但他治療病人的思路竟然大部分是西方醫(yī)學(xué)的
，他的脈診的真正作用就是告訴患者他是中醫(yī)。這也難怪
百年復(fù)興路（上）.png)
