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       首頁 >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識 >> 雜談
    
    

    


    
    
    
        
    從岐黃之術(shù)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    
        
    
            醫(yī)案日記
            2023-05-11 09:22:58
        
    

        
    
           
    從岐黃之術(shù)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    中醫(yī)的醫(yī)術(shù)往往又稱為“岐黃之術(shù)”，黃指的是軒轅黃帝
      ，岐是他的臣子岐伯。相傳黃帝常與岐伯
    、雷公等臣子坐而論道，探討醫(yī)學(xué)問題
    ，對疾病的病因、診斷以及治療等原理設(shè)問作答
    ，予以闡明，其中的很多內(nèi)容都記載于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)學(xué)著作中
    。后世出于對黃帝、岐伯的尊崇
    ，遂將岐黃之術(shù)指代中醫(yī)醫(yī)術(shù)，并認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)藥學(xué)理論的淵源
    、最權(quán)威的中醫(yī)經(jīng)典著作
    。直至今天，凡從事中醫(yī)工作的仍是言必稱引《黃帝內(nèi)經(jīng)》之論
    。
    這部古典醫(yī)籍為什么叫《內(nèi)經(jīng)》呢?因為古人往往把具有一定法則，又必須學(xué)習(xí)和掌握的書籍
    ，稱作“經(jīng)”，如儒家的“六經(jīng)”
    、老子的“道德經(jīng)”，以及進行啟蒙教育的“三字經(jīng)”等等
      。至于“內(nèi)”，則是與“外”的相對之稱
      ，古時也有《黃帝外經(jīng)》的記載，只是后來佚亡了
      。這和《韓詩外傳》
      、《韓詩內(nèi)傳》
      、《莊子》的“內(nèi)篇”
      、“外篇”等命名的意義是一樣的，并沒有什么深義
      。《內(nèi)經(jīng)》加上黃帝的名字
      ，也是崇本溯源之意，旨在說明我國的醫(yī)學(xué)文化淵源甚早
      ，并非實指是黃帝留下的著作
      ，或黃帝時代就有的著作
    。事實上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是戰(zhàn)國以后的作品
    ，大約成書于秦漢時期，而且既不是成于一個時代
    ，亦不是出自某一人的手筆
    ，而是集體的成果。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》、《靈樞》兩部分
    ，每部分都有引篇
    。素作質(zhì)(即物質(zhì))解
    ，問即問題，《素問》就是研究人這個物質(zhì)體的生理病理問題的意思
    。《靈樞》的主要內(nèi)容是研究針刺法的
    ，因此亦稱為“針經(jīng)”。靈是靈驗
    ，樞是機要、樞紐之意
    ，“靈樞”的主要涵義就是必須掌握針刺法的樞機要領(lǐng)才能靈驗。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作
    ，比較全面地構(gòu)建了中醫(yī)的理論體系
    ，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
    ，其內(nèi)容博大精深，洋洋大觀
    。但因不是出于一時一人之手，閱讀起來很不容易抓住重點
    ，于是后世的醫(yī)家便將《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原文進行了整理歸類，使每一類的內(nèi)容所討論的都是同一性質(zhì)的問題
    ，從而使閱讀者能把握重點，驪珠在握
    。做這項整理工作的醫(yī)家代不乏其人
    ，其中以明·張景岳所著的《類經(jīng)》一書最值得稱道
    。他將《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原文重加編輯
    ，按不同的內(nèi)容歸為12類
    ，起到了舉綱張目的作用，方便了查閱
    。參考張景岳的分類法，《黃帝內(nèi)經(jīng)》所包括的內(nèi)容大體有以下12類
    ，即：攝生學(xué)說
    、陰陽五行學(xué)說
    、臟象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說
    、精氣血津液學(xué)說、病因?qū)W說
    、病機學(xué)說、病證學(xué)說
    、診法學(xué)說、論治學(xué)說
    、針法俞穴學(xué)說
    、五運六氣學(xué)說等
    。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容除醫(yī)學(xué)方面外，還涉及到了哲學(xué)
    、天文、物候
    、歷法等諸多領(lǐng)域，并以這些方面的理論來論證中醫(yī)學(xué)的醫(yī)理
    。因此
    ，古人稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》為“上窮天紀(jì)，下極地理
    ，遠取諸物，近取諸身
    ，更相問難”。意思是說：結(jié)合天地間的種種事物
    ，來討論人體有關(guān)生理
    、病理等方面的醫(yī)學(xué)問題
    。這便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人合一”、“整體恒動”的指導(dǎo)思想
    。由此可見
    ，《黃帝內(nèi)經(jīng)》與世界上眾多的其他醫(yī)書根本不同之點就在于，它不是一本單純的醫(yī)學(xué)著作
    。然而
    ，就是單從醫(yī)學(xué)角度而言
    ，它的理論精華和光輝成就，不僅一直煦育著歷代醫(yī)家
    ，指導(dǎo)著臨床實踐
    ，而且也對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過積極影響
    。例如，它對人體表面解剖的論述
    ，特別是有關(guān)消化道長度的測量，與西醫(yī)學(xué)的數(shù)據(jù)很相近
    ；它最早提出了血液循環(huán)的概念，并認識到了體循環(huán)和小循環(huán)的不同
    。凡此種種
    ，不勝枚舉
    。因此
    ，歷代醫(yī)家都非常重視《黃帝內(nèi)經(jīng)》，尊之為“醫(yī)家之宗”
    ，成為學(xué)習(xí)中醫(yī)必讀的古典醫(yī)籍。
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》的文字屬于秦漢時期的古文
    ，在文體上相當(dāng)于賦的體裁，因此
    ，在中國歷史上對于漢學(xué)文化亦有巨大影響，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)文化的一部分
    。也正因為如此，閱讀這樣一部古典醫(yī)籍在文字上也有不小的困難
    ，因此歷代醫(yī)家都曾做過詳略不同的注釋。對于初學(xué)者
      ，可先選擇諸如《內(nèi)經(jīng)選讀》之類的教材開始，循序漸進
      ，逐步提高。
    摘自《開卷不益—求醫(yī)問藥》肖嫻
    讓靈魂歸宿于療愈花園——《黃帝內(nèi)經(jīng)溯源之一》
    #國學(xué)#在這個高速發(fā)展的市場經(jīng)濟時代
    ，高房價、高生活成本
    、造成人們普遍壓力山大
    。重壓之下，身體就容易抑郁
    、容易進入亞 健康 狀態(tài)
    。為每個人的心中植入一個療愈花園，是我們的宏愿
    。中醫(yī)又被稱為岐黃之術(shù)
    。岐黃就是指的歧伯與黃帝。由此可見
    ，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中醫(yī)界的地位
    。“皇帝內(nèi)經(jīng)”提出的“上醫(yī)治未病”，即醫(yī)術(shù)最高明的人
    ，能夠預(yù)防疾病
    。因此
    ，從今天開始
    ，我們也來湊湊熱鬧
    ，說一說中國傳統(tǒng) 養(yǎng)生 的瑰寶《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    。經(jīng)是好經(jīng)呀！就怕軒轅黃帝跳出來笑掉大牙
    。通過解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的方式
    ，為我們減壓
    ，并傳播 健康 的 養(yǎng)生 方法、安排好我們的生活節(jié)奏
      、自然而然的預(yù)防疾病，幫助我們度過生命中的美麗每一天
      。黃帝，中華民族“人文始祖”
      。因為居住在軒轅之丘，因此以“軒轅氏”為號
      ，人們稱他為軒轅。也有說因為他發(fā)明了軒轅
      ，就是一種古老的車，所以人們稱他為軒轅
      。據(jù)記載，黃帝即位的那一天
      ，天空出現(xiàn)了“五星聯(lián)珠”的現(xiàn)象。就是太陽系八大行星中的金星
      、木星、水星
      、火星和土星
      ，五星聯(lián)珠就是指這5顆星在一條直線上。所以
    ，道歷就將其作為起算點。因為這一天也是中華民族人文始祖黃帝即位的時刻
    ，這一天天成為了中華民族歷法的開端。道歷
    ，道家專用的歷法。我們現(xiàn)在俗稱的黃歷
    、農(nóng)歷
    、陰歷等，都是它的別名
    。另外
    ，我會把道家的一些道家修真、 養(yǎng)生 
    、生活保健等方面的方式、方法穿插在解讀的過程中
    。以便大家能夠全面的了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。解讀的《黃帝內(nèi)經(jīng)》版本為：唐代王冰（啟玄子）撰寫的初刻宋版以及隋朝楊上善撰寫的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》
    。同時，參考了《太乙版皇帝內(nèi)經(jīng)》
    。言歸正傳，黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇
      ，上古天真論篇第一。（原文：昔在皇帝
      ，生而神靈，弱而能言
      ，幼而徇齊
      ，長而敦敏，成而登天
      。）此六句經(jīng)多方考證，疑似唐朝王冰（啟玄子）個人所作
      ，故置而不譯。（乃問于天師曰：余聞上古之人
    ，春秋皆度百歲，而動作不衰
    ；今時之人
    ，年半白而動作皆衰者
    ，時世異耶，人將失之耶
    ？）本篇多有“上古”字
    ，天者
    ，自然無上之謂也。上古即為伏羲以前
    ，以神農(nóng)以下為后世。為今時者
    ，黃帝時也。（岐伯對曰：“上古之人
    ，其知道者，法于陰陽
    ，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)
    ，起居有常，不妄作勞
    ，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去
    。?今時之人不然也，以酒為漿
    ，以妄為常，醉以入房
    ，以欲竭其精
    ，以耗散其真
    ，不知持滿，不時御神
    ，務(wù)快其心
    ，逆于生樂
    ，起居無節(jié)，故半百而衰也
    。）讀中國古書
    ，認中國字一定要注意中國文字的六書
    。即：象形、指事
    、會意
    、形聲
    、轉(zhuǎn)注、假借
    。另外
    ，涉及到《老子》
    、《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    、《周易》
    、《九真要》
    、《九常記》等中國傳統(tǒng)文化金字塔頂端的古籍時，要求的更多了
    。甲骨文、金文
    、以及道家修真學(xué)異構(gòu)象形表意漢字，都要了解
    。以《老子》一書，舉例：馬王堆帛書甲本保留著道家修真學(xué)藏訣于字
    、藏訣于句的重要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)特點。整部帛書甲本就隱藏著百余之字與句的口訣方法
    ，是一部揭秘道家修真學(xué)的全書
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！独献印凡瘯冶揪土魇Я撕芏?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，但仍有一些修真學(xué)法訣的參考價值。而到了《老子》通行本則基本常道
    、常態(tài)化
    ，已經(jīng)與原著面目全非了。只剩下道家修真學(xué)理論價值
    。我們在閱讀時要高度重視這些特點
    。例《老子》帛書甲本第六章：“天下之至柔，馳騁于天下之致堅
    。無有入於無閑
    ，五是以知無為之有益?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！边@里的五，道家修真學(xué)與吾通假
    。攢簇五行（金木水火土）
    、五德（仁義禮智信）歸一（德），方能體會“吾”無口止語的不同
    。帛書乙本和通行本《老子》都作吾
    ，就丟失了修真學(xué)的訣義。而讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》就一定要把握“天人合一”
    、“道法自然”的理念
    。就是宇宙萬物相互依賴、相互制約的共生關(guān)系
    。岐伯：岐是山名
    。伯是尊稱?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！盾庌@黃帝傳》云：時有仙伯出于岐山下
    。號岐伯。好說草木之藥性味
    ，為大醫(yī)
    。上古之人，其知道者
    ，知的是什么道
    ？今天我們就說道說道?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！暗馈弊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，甲骨文象意為人首與天相連《天人合一》而四達無礙。金文小篆：頭頂與天相連《天人合一》而行動
    。道的象意為0
    ，為無。即數(shù)的0.“道”是宇宙形成之前就存在的
    。不可名狀的物質(zhì)
    、能量和環(huán)境。道雖然虛無
    。卻生萬有
    。以道路之道命名，意義在于讓人們能夠遵守
    。虛無的道生一（德
    。德是最初始的有），一生二（陰陽）
    、二生三（三乃一氣含三
    ，即德、陰
      、陽）
      、三生萬物。它生成并養(yǎng)育著宇宙萬物（包括人）
      ，貫穿于萬事萬物
      ，萬物皆含有道性的物質(zhì)。萬物及人的生與死是自然界的客觀規(guī)律
      。在一定的階段上是平衡的
      。有生就有死
      。有死才有新生。生死互為因果
      。當(dāng)離開道之（0）
      ，失德之（1），就陷入（2）的陰陽因果變數(shù)之中
    。當(dāng)天下都知道美是美的時候
    ，那么，惡就已經(jīng)很嚴(yán)重了
    。都知道善是衡量不善的尺度時
    ，不善就已經(jīng)很普遍了。修真者
    ，就要修到無善亦無惡之境
    。也就是復(fù)歸于德（1）。抱一不散于二（陰陽）的修為境界中
    。道生一
    、一生二、從此陰陽分判
    。善惡同生
    ，厲害并存。法于陰陽
    ，就是要把握德一之（有）
    ，與道（無）相生之理。居無用一而不二
    。不陷入陰陽內(nèi)的難易
    、長短、高下
    、先后之中
    。因為這些都是陰陽二的一體兩面。陷入了就因果難解
    。要想長生
    ，就要效法天地不自生也。反方向
    、反有相物質(zhì)的常道運動規(guī)律而行持
    ，就是進道的開始。返樸歸真
      。回歸德道是追本溯源的修心明德歸道
      。順常道私心
      、貪欲而行成為庶人逆反常道一般規(guī)律而動
      。則歸道而成圣人。小說《射雕英雄傳》里有個全真七子
      ，里面有位女道姑叫清凈散人孫不二
      。名字就是取“居無用一而不二”。 歷史 上確有孫不二這個人
      。她是清凈派的祖師
      。儒家之教，教人順性命以還造化
      ，其道公
      。禪宗之教，教人幻性命以超大覺
      ，其義高
      。道家之教，教人修性命而得長生
      ，其旨切
      。人生在世，沒有什么比性命再大的事
      。儒釋道三家
      ，同是一母生，何須爭高下
      。一母者乃先天一點靈火之光
      ，性也！儒家：存心養(yǎng)性
    。道家：修心煉形
    。釋家：明心見性。什么是性呢
    ？元始真如
    ，一靈炯炯是也。什么是命
    ？先天至精
    ，一氣氤氳是也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“人之一身精華上注于目
    。”龍門派丘處機祖師曰：“人
    ，先生雙目
    ，死，先死雙目
    。一目之中
    ，元精
    、元氣、元神
    。皆在內(nèi)也
    。”住眼于心神
    ，二目之光
    ，乃是元神真意之體，即真性也
    。千佛萬祖皆不肯說破此光是真性
    ，是因為泄天機難免會遭天譴。道家修真心法全在其中了
      。釋家經(jīng)典《心經(jīng)》曰：“觀自在菩薩行深般若波羅密時”的“觀自”二字是練功之法門
      。《壇經(jīng)》五祖詩偈“有情來下種
      ，因地果還生
      。無情既無種，無性亦無生
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币嗍遣欢毠ΨㄩT。道家作偈二首壹混沌之先一點無
    ，有了一點生萬物
    。日藏月內(nèi)丹作母，目隱身中體為始
    。貳巽風(fēng)吹到水面上
    ，海底常送無油燈。千言萬語難說盡
    ，一字道破定南針
    。天年是多少年？天年即先天賦予的壽命限度
    。根據(jù) 養(yǎng)生 方面論述
    ，一般認為天年是120歲?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！渡袝吩唬骸鞍俣疄閴?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。”# 養(yǎng)生 # #療愈# #療愈花園# @師卓子
    中醫(yī)岐黃之術(shù)
    歧伯 黃帝 
    岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱
    ，相傳為醫(yī)家之祖
    。中醫(yī)學(xué)奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而后世用即以“岐黃”代稱《內(nèi)經(jīng)》
    。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)
    、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)
    、中醫(yī)學(xué)的代稱。同時
    ，由“岐黃”組合的新詞
    ，也各有自己相應(yīng)的意義。如“岐黃之術(shù)”
    、“岐黃之道”指中醫(yī)學(xué)術(shù)或醫(yī)術(shù)
    、中醫(yī)理論；“岐黃家”指中醫(yī)生
    、中醫(yī)學(xué)家
    ；“岐黃書”指中醫(yī)書；“岐黃業(yè)”指中醫(yī)行業(yè)等等
    。有關(guān)岐伯與岐黃的研究發(fā)現(xiàn)
    ，其中充滿了濃郁的中國傳統(tǒng)文化氣息，由此說明中醫(yī)藥學(xué)與其母體文化的密切關(guān)系
    。
    參考資料：www.changyitang.com
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/37151.html.
    
          
    
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    春季吃野菜　時尚又抗癌
    
                        
    春季轉(zhuǎn)眼之間就要到了
    ，各種野菜長得蓬蓬勃勃。隨著人們生活水平的提高
    ，吃野菜也成為時尚之舉
    。野菜的吃法很多，可清炒
    ，可煮湯
    ，可做餡，營養(yǎng)豐富
    ，物美價廉    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    天冷為什么愛牙痛
    
                        
    每年冬季
    ，尤其是在氣溫驟降的天氣里
    ，到牙科就診的就會明顯增多。是為什么呢
    ？一般來說
    ，引起牙痛的主要原因是口腔疾病，如齲齒
    、急性牙髓炎
    、牙周炎、急慢性根尖周炎
    、牙本質(zhì)過敏
    、牙齒隱裂或根折等。齲齒引起的牙痛是因為牙體有齲洞
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    安全使用甲硝唑
    
                        
    近年來甲硝唑在臨床的應(yīng)用愈來愈廣泛
    ，不僅用于滴蟲病和阿米巴病的治療，還進一步用于慢性胃炎
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    基因檢測結(jié)果可能影響乳腺癌患者對手術(shù)方案的選擇
    
                        
    《中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報》報道
    ，最近，美國的研究人員提出
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    小兒腎炎
    
                        
    疾病概述小兒腎炎一般指腎小球腎炎，是一種雙側(cè)腎臟的彌漫性
    、非化膿性疾病。多發(fā)生于學(xué)齡兒童
    ，6－9歲最為常見
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    更年心是怎么回事?
    
                        
    更年心是怎么回事?近20年來
    ，更年期綜合征幾乎成了醫(yī)學(xué)上一個時髦的診斷
    。不少45～55歲的中年婦女，因心慌
    、失眠多夢
    、潮熱、煩躁



  
    
    
    
        
        
    
			
			
			  
                    
                    太易先生有限收徒聲明
                   
                    
    
                        
    太易先生有限收徒聲明
    
                    
    
                    
              
 
			
			  
                    
                    道家“丹道密授”點擊獲取免費學(xué)習(xí)方式
                   
                    
    
                        
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                    萬法之王-無為法真?zhèn)? style=