陰陽大道消長
當(dāng)一個(gè)太極體偏陰極時(shí)
，也就是此太極體的控制能力比較大
，此太極體與其以外的太極體控制能力相等時(shí)
，為陰陽平衡，但此時(shí)極不穩(wěn)定，為一觸即發(fā)狀態(tài)
。此太極體就如同無極未動時(shí)的陰極
。（陰極有氣無能力
，是相對于其外太極體而言，此內(nèi)部仍存在氣與能力
。）當(dāng)外部太極體或其本太極體發(fā)生微小變化時(shí)
，無極便動
，動則變，氣化成能力而外散
，這時(shí)便是裂變。人死亡時(shí)就要經(jīng)過此一步
。
一個(gè)比較穩(wěn)定的太極體，若受到外部太極體的巨大作用
，亦會與外部太極體化一個(gè)不穩(wěn)定的太極體
，然后再裂變
。
若一個(gè)太極體偏陽極時(shí)，此太極體的控制能力亦較大
，此時(shí)如同無極中的陽極
。當(dāng)受到外部太極體的擠壓，或內(nèi)部產(chǎn)生變化
，又會能力化成氣
。比如象水蒸氣
，當(dāng)受到外部擠壓時(shí)，會化成水
，或內(nèi)部變化時(shí)，亦會結(jié)成水珠
。人體中真火化真氣時(shí)，即是此刻
。
若兩個(gè)太極體，一個(gè)處陰極
，一個(gè)處陽極，二者一相見
，便聚變成一個(gè)太極體。此時(shí)聚變而成的太極體
，控制能力十分大
，在人體便是真水化真火時(shí)
，此聚變而成的太極體不穩(wěn)定
，如同一個(gè)太極體處在偏陽極時(shí)
，便馬上轉(zhuǎn)化。此在人體中為真火化真氣
。
兩個(gè)太極體皆較穩(wěn)定
，若再受到其它外部太極體的巨大作用
，此兩個(gè)太極體與作用的太極體，轉(zhuǎn)化成一個(gè)十分不穩(wěn)定的太極體
，此為聚變，不穩(wěn)定的太極體
，又要發(fā)生轉(zhuǎn)變，直至與外界穩(wěn)定而止
。
瞬間時(shí)從不穩(wěn)定變成穩(wěn)定，便是原子彈或氫彈的大爆炸
。也是
丹道中的沖關(guān)。
以上說的是多個(gè)太極體之間的作用
，由上可推出陰陽大道守恒第二推論
。
陰陽大道守恒第二推論：陰陽大道的轉(zhuǎn)變是從為到無為然后到無不為的過程。
這是一個(gè)螺旋形轉(zhuǎn)變過程
。上面可知無論是裂變，還是聚變
，首先太極體是穩(wěn)定的
，到不穩(wěn)定，再到穩(wěn)定的過程
。
裂變的過程，太極體相對不穩(wěn)定
，用外部太極體一個(gè)很小的作用，便激發(fā)到不穩(wěn)定狀態(tài)
，然后氣與能力相互轉(zhuǎn)變，達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的過程
。
聚變的過程
，太極體相對穩(wěn)定
，用外部太極體一個(gè)巨大的作用，激發(fā)到不穩(wěn)定狀態(tài)
，此時(shí)的氣與能力轉(zhuǎn)變更大，再到一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)
。
裂變即是聚變，聚變即是裂變。不經(jīng)過聚變
，就沒有裂變。聚變過后
，就必須裂變
。
在人體氣化中
，男白女赤先聚變相交，而后裂變成先天元精為真水。真水聚變生真火
，此為水中生火之意
，陰陽互根。真火化真氣，又是一個(gè)裂變的過程
。如此從為到無為
，然后到無不為，再到不無不為。真氣與水谷之氣聚變
，便成了人生的基礎(chǔ)
。真氣進(jìn)一步裂變
，又化成了后天之精
。
此中如何轉(zhuǎn)變的過程，在陰陽大道消長定律中
，轉(zhuǎn)變的結(jié)果
，在陰陽大道五行定律中
。
在陰陽大道中，陰陽講述的是格物
，五行講述的是生化
。
陰陽大道——陰陽大道消長三大定律陰陽大道消長第一定律：陰陽的消長為陰陽大道中一切運(yùn)動的基礎(chǔ)
。
陰陽大道消長第二定律：在太極體中
，陰陽消長的相互作用是大小相同，性質(zhì)相反的一對控制能力
。
陰陽大道消長第三定律：在太極體中，陰陽相互消長
，相對來者為陽
，相對去者為陰
。
以上說到聚變與裂變
，此二者實(shí)為陰陽消長的過程。
陰陽大道消長第一定律：陰陽的消長為陰陽大道中一切運(yùn)動的基礎(chǔ)
。
觀測陰陽大道中的消長方式，只有圓周與運(yùn)動與往復(fù)運(yùn)動
。此為第一定律的第一推論。
陰陽大道消長第一定律第一推論：陰陽消長存在的方式為圓周運(yùn)動與往復(fù)運(yùn)動
。
單位太極體是以圓周運(yùn)動的方式存在的
，消長運(yùn)動中的陰陽由第三定律而定。太極體是氣與能力的總和
，太極體內(nèi)又可分為若干單位太極體
，作圓周運(yùn)動的單位太極體亦是由若干太極體組成
。太極體內(nèi)的運(yùn)動是往復(fù)運(yùn)動
，單位太極的運(yùn)動是圓周運(yùn)動。僻如地月系
，太陽系等為單位太極體
，而在地上的大氣為一太極時(shí)
，此為一太極體。
單位太極體的圓周運(yùn)動好理解
，太極體中的往復(fù)運(yùn)動為何為一切運(yùn)動的基礎(chǔ)
。僻如人的行走，可以向任一方而運(yùn)動的
，所作的不一定往復(fù)運(yùn)動
。但是人不論向何方運(yùn)動
，運(yùn)動的基礎(chǔ)都是由于肌肉的收縮，這是陰陽的消長運(yùn)動
。汽車在行駛
，是由于發(fā)動機(jī)中活塞的運(yùn)動
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鸺纳仙怯捎诨鹆髧?div id="jfovm50" class="index-wrap">，此時(shí)火箭如同發(fā)動機(jī)中的活塞，向一個(gè)方向運(yùn)動
，取的是活塞運(yùn)動中的一段，但基礎(chǔ)仍是陰陽的消長運(yùn)動
。
于是便有了第二個(gè)推論。
陰陽大道消長第一定律第二推論：往復(fù)的運(yùn)動為陰陽消長的相對運(yùn)動
，往復(fù)的停止為陰陽消長的相對平衡。
太極體內(nèi)陰陽二氣的不平衡
，自然就產(chǎn)生了陰陽消長的往復(fù)運(yùn)動。相對平衡了
，往復(fù)運(yùn)動自然停止
，此時(shí)陰陽的消長就相對平衡了
。
在單位太極體內(nèi)部
，小太極體在作向極心的圓周運(yùn)動，或向極心內(nèi)旋
，或背極心外旋
。內(nèi)旋時(shí)為入
，為陽，但極心為陰
，氣多能力小
，又在內(nèi)旋
，極心對極外太極體的控制能力在漸增大，最終的結(jié)果，便成了無極中的陰極。外旋時(shí)為出
，為陰
，此時(shí)極心為陽，氣少能力大
，又在外旋
，極心對極外太極體的控制能力在漸減小
，最終便成了無極中的陽極
。自然時(shí)由陰極到陽極或由陽極到陰極的時(shí)間為一劫，取中間一段來研究
，幾乎無變化
，所以便有了第三推論
。
陰陽大道消長第一定律第三推論：在單位太極體中
，陰陽的消長總是內(nèi)旋或外旋，相對平衡幾乎是不變的
。
在茫茫宇宙中，單位太極體的形成
，有的是新生
，有的是青年，有的是中年
，有的則是暮年。有新爆炸出來的
，亦有近于無極的。就連我們所處的單位太極體
，也時(shí)刻在旋轉(zhuǎn)，在膨脹。最終也逃不離死亡
，這就是生長化收藏
。
上面說了陰陽的消長為陰陽大道中一切運(yùn)動的基礎(chǔ)
。在太極體中，陰陽二氣相互作用
，主要是因?yàn)殛庩柖獾目刂颇芰?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，?jì)算方法在陰陽大道運(yùn)動定律中言及
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？刂颇芰κ鞘裁矗?/p>
陰陽大道消長第二定律：在太極體中
，陰陽消長的相互作用是大小相同，性質(zhì)相反的一對控制能力
。
控制能力是氣與能力的總和，作用于陰陽二氣單體外部
，與總和成正比，與空間成反比
，此在陰陽大道運(yùn)動定律中講。陰陽二氣消長的相互作用
，在作用處，控制能力的大小總是相等
，性質(zhì)總是相反
。一方為作用方
，另一方則為反作用方
。
比如陰陽二氣的作用
，進(jìn)行消長
。陽處氣與能力的總和
，為陽的控制能力，陰處氣與能力的總和
，為陰的控制能力。此時(shí)的控制能力
，為靜時(shí)的控制能力，為陰陽兩端的控制能力
。在陰陽各為太極體之外，空間越大的地方
，陰陽的控制能力越小，此為動時(shí)的控制能力
，為陰陽二氣作用的控制能力
。若陽處的控制能力大于陰處的控制能力
，則陽長陰消。陽所控制的空間大
，陰所控制的空間小，陰陽消長相互作用處的空間必是近于陰處而遠(yuǎn)于陽處
。在相互作用處的空間
，陰陽二氣的作用是相對平衡的，控制能力是相等的
，性質(zhì)是相反的
。僻如夏季，陰陽相互作用的相對平衡處北移
，冬季
，則南移
，即是此意
。
陰陽大道消長第三定律：在太極體中
，陰陽相互消長
，相對來者為陽
，相對去者為陰。
在陰陽的相互消長中
，消長方式只有圓周運(yùn)動與往復(fù)運(yùn)動
。相對來者為陽
，相對去者為陰。在前面已經(jīng)論述
，茲不多言。要注意的是在圓周運(yùn)動中
，內(nèi)旋則為陽，但極心為陰
。外旋則為陰，但極心為陽
。很多人籠統(tǒng)的認(rèn)為向內(nèi)為陰
，向外為陽
，只是指極心處
，而運(yùn)動中的陰陽恰相反。
這世間有什么人可以相信啊？大道無情，太上忘情，天地不仁，以萬物為芻狗
這個(gè)是宇宙大道的特性 就是任萬物生長 包容萬物 也任萬物自生自滅 又置之冷漠
"天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。"
這句話出自道教三尊之一太上老君的老子的<道德經(jīng)>中的<道經(jīng)>.
“不仁”，是無心仁慈，無意偏愛。“芻狗”是用草扎成的狗，上古時(shí)所用的祭祀品，人們對它并無愛憎。天地?zé)o情感、無意識，對萬物無所謂仁慈和偏愛，純?nèi)稳f物自運(yùn)自化、自生自滅?div id="d48novz" class="flower left">
！蛾幏?jīng)》云：“天生天殺
，道之理也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！币嗍钦f天生萬物并非因?yàn)閻郏鞖⑷f物亦非因?yàn)楹?div id="4qifd00" class="flower right">
，而是自然運(yùn)動變化之規(guī)律。天道運(yùn)行
，四時(shí)成序，陰陽消長
，其中自有生殺之機(jī)。春夏到
，陽長陰消，萬物應(yīng)時(shí)而生長
；秋冬至，萬物應(yīng)時(shí)而收藏
。此皆自然之道
，而非有意作為也
。
想要透徹了解中醫(yī)，你得讀懂這155個(gè)中醫(yī)專業(yè)名詞
1． 五心煩熱：指兩手兩足心發(fā)熱
，并自覺心胸?zé)帷?#173;
2． 流注：是毒邪流走不定，注無定處而發(fā)生于較深部組織的一類化膿性病癥
。多發(fā)于肌肉深處,結(jié)成或漫腫,單發(fā)或多發(fā),日久成膿。多患于氣血虛弱者
。
3． 肺金：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說，用五行的屬性分別臟腑器官的特性
，稱肺屬金。
4． 中風(fēng)：指腦血管意外等疾患
。病可因陰精虧損
，或暴怒傷肝，使肝陽偏亢
，肝風(fēng)內(nèi)動
；“類中風(fēng)”是指類似于中風(fēng)的癥狀。
5． 痰火：指無形之火與有形之痰煎熬膠結(jié)貯積于肺的病癥。
6． 君主之官：君主
，指心在臟腑中居首要地位的意思
。
7． 虛喘：是肺腎之虛，尤以腎不納氣為主。
8． 厥：即厥癥
。泛指突然暈倒
。
9． 榮、已：營氣
、衛(wèi)氣。
10． 肝痿：又稱筋痿。
11． 氣逆：指氣上逆而不順。
12． 三焦：分上焦
，中焦和下焦
。
上焦一般指胸膈以上部位，包括心
，肺在內(nèi)，中焦指膈下
，臍部的上部位
，包括脾
，胃等臟腑
；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱
，小腸，大腸，從生理角度上講
，還包括肝，故下焦往往肝腎并提
。
13． 真火：指腎陽。
14． 血為營
，氣為已：營指營氣
，是血中之氣，衛(wèi)指衛(wèi)氣
，起衛(wèi)外作用
，固表作用
。
15． 龍雷之火：指腎火
，肝火
。心腎之火。龍火
，指腎火；雷火
，指心火。
16． 相火：和“君火”（心火）相對而言
，一般指肝腎的相火。
17． 神：神氣
，傳統(tǒng)中醫(yī)有心藏神的說法。
18． 肝氣：指肝臟的精氣
。
19． 肝血：指肝臟所藏的血。肝血與肝陰不能截然分開
。
20． 腎火：腎是陰臟，內(nèi)藏水火（即真陰
，真陽）
，水火必須保持相對平衡。
21． 心火：廣義泛指心的功能活動，狹義指心臟推動血液循環(huán)的功能
。
22． 腎氣：腎精化生之氣
，指腎臟的功能活動，如生長
，發(fā)育及性機(jī)能的活動。
23． 腎水：指腎臟的陰液也稱腎陰
。
24． 先天：人身生命
，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言
。
25． 后天；指脾胃
。人體的出生后的生長，發(fā)育
，生命活動所需的物質(zhì)和能量，要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養(yǎng)供給
。
26． 肝為腎之子：按五行學(xué)說，肝屬木
，腎屬水，水生木
，所以肝為腎之子，而腎為肝之母
。
27． 骨蒸：“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思
，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發(fā)而出
，故稱為骨蒸
。
28．心腎不交：心在上焦，屬火
；腎在下焦，屬水
。心中之陽下降至腎
，能溫養(yǎng)腎陽
；腎中之陰上升至心，則能涵養(yǎng)心陰
。在正常情況下，心火和腎水就是互相升降
，協(xié)調(diào)
，彼此交通
，保持動態(tài)平衡
。腎不交是指心陽與腎陰的生理關(guān)系失常的病態(tài)。心居上焦
，腎居下焦。正常情況下
，心與腎相互協(xié)調(diào)，相互制約
，彼此交通，保持動態(tài)平衡
。如腎陰不足或心火擾動，兩者失去協(xié)調(diào)關(guān)系
，稱為心腎不交。主要癥狀：心煩，失眠
，多夢
，怔忡
，心悸，遺精等。多見于神經(jīng)官能癥及慢性虛弱病人
。
29．任脈：起于小腹內(nèi)（胞中）沿著脊椎骨內(nèi)部上行
。同時(shí)又出于會陰部，上至前陰
，沿著腹部正中線，通地臍部
，上至胸部
，頸部，是陰部經(jīng)脈的總綱
。
30． 君：即君藥，指這個(gè)處方中的主藥
。
31． 真水：指的是腎陰
，是與腎陽相對而言
，腎陽指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎(chǔ)
。
32．肝木，脾土：中醫(yī)五行學(xué)說：把肝歸屬于“木”
，因?yàn)楦沃魇栊箺l達(dá)：把脾歸屬于“土”，因脾主消化飲食
，把飲食的精華運(yùn)輸?shù)饺恚释恋纳f物的特化相聯(lián)系
。
33．腠理：指人體皮膚
，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處
。腠理外連皮膚
，為衛(wèi)氣散布和汗液等滲泄的通路
。
34．往來寒熱：惡寒和發(fā)熱交替出現(xiàn)
，定時(shí)或不定時(shí)發(fā)體的情況
。
35．君相二火：即君火和相火
。君火，指心火
。因心是所謂“君主之官”，故名
。相火，與君火相對而言
。二火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑
，推動功能活動
。一般認(rèn)為命門
，肝膽
，三焦均內(nèi)有相火
，而相火的根源主要發(fā)自命門。
36． 沖脈：奇經(jīng)八脈之一
。起于小腹內(nèi)（胞中）
，沿著脊椎骨內(nèi)部上行
。同時(shí)由陰部的兩側(cè)，夾臍兩旁向上
，到胸部而止
。
37． 惡血：即敗血。
38． 敗血：瘀血的一種
，指溢于經(jīng)脈外，積存于組織間隙的壞死血液
。
39． 帶脈：奇經(jīng)八脈之一。起于季脅部
，橫行環(huán)腰部一周。
40． 脾氣：指脾的運(yùn)化功能
。
41． 命門：有生命之門的含義，有生命的關(guān)鍵之意
。它是人體生命的根本和維持生命的要素
。有指兩腎為命門
。
42． 潮熱：發(fā)熱如潮水一樣有定時(shí)
，每天到一定時(shí)候體溫就升高（一般多在下午出現(xiàn)）。
43． 癰：病名
，風(fēng)瘡面淺而大者為癰
，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的
。
44． 手汗：指手掌心潮濕多汗的癥狀，多為脾胃濕熱引起
。
45． 前陰：又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱
。
46． 后陰：即肛門部。
47． 死血：指瘀血
。
48． 濕痰：痰證的一種
。多由脾關(guān)健運(yùn)
，濕蘊(yùn)釀痰所致
。癥見痰多稀白，或黃滑而易出
。
49． 木：即麻木
。
50． 神明：即“神”的概念
。“神”是神志
，知覺
，運(yùn)動等生命活動現(xiàn)象的主宰
，它有物質(zhì)基礎(chǔ)
，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來充養(yǎng)
，才能維持和發(fā)揮它的功能
。在人體它位居首要地位。前人把大腦
、中樞神經(jīng)的部分功能和心聯(lián)系起來，故又有“心藏神”的說法
。
51． 魂：為五臟精氣化生的精神 情感 活動
，為肝所藏。
52． 魄：屬精神活動中有關(guān)本能的感覺和支配動作的功能
，為五臟精氣所化生
，為肺所藏
。
53． 肝藏魂：“魂”屬精神活動
，肝氣疏泄條達(dá)而情志正常，叫做藏魂
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！案尾鼗辍斌w現(xiàn)了精神活動和內(nèi)在臟器的聯(lián)系
。
54． 心驚：指心中恐懼
。
55． 真氣：即正氣
，《靈樞刺節(jié)真邪》篇“真氣者
，氣受于天
，與谷氣并而充身者也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?#173;
56． 內(nèi)熱生風(fēng)：指陰虛熱熾
，煎熬營陰，經(jīng)脈失濡而動氣的證候
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？沙霈F(xiàn)動搖
，眩暈，抽搐等癥
。
57． 心中火虛：指心陽虛弱。
58． 瞑
；閉上眼睛
。
59． 肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的癥候
。主要癥狀有頭暈?zāi)垦＃Q,眼干,面紅
，煩躁，失眠等
，多見于高血壓癥
。肝為剛臟
，喜柔潤，忌剛烈
。肝陰不足
，每致肝燥而陽亢。
60． 熱厥：厥證之一
。指因邪熱過盛，津液受傷
，影響陽氣的正常流通
，不能透達(dá)四肢而見四肢厥冷的病癥
。多伴有口喝
，煩燥，胸腹灼熱
，便秘等癥狀
。
61． 心包絡(luò)：簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡(luò)脈
，主要起保護(hù)心臟的作用。
62． 氣化：氣的運(yùn)行變化
。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能
。
63． 膀胱之開合,腎司其權(quán)：膀胱的開合排尿功能，主要依賴于腎氣的作用
。
64． 亡陰：陰液大量耗傷所出現(xiàn)的一種病理狀態(tài)，可見皮膚干燥
，身體枯槁，眼窩深陷
，精神煩躁，甚則昏迷
，譫妄等癥。
65． 清肅之氣：指肺氣
。肺氣宜清凈肅殺
，如秋令之氣
，否則將上逆為患。
66． 脾不攝血：脾氣虛弱
，失去統(tǒng)攝血液的功能
。
67． 脾土：脾的代稱。脾在五行屬土
，故稱。
68． 心火：心的代稱
，心在五行屬火，故稱
。
69． 下元：指腎臟。
70． 假熱：指上部出現(xiàn)假熱的現(xiàn)象
。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等癥狀
。這是因?yàn)檎骊柛≡剿隆?br>
71． 肺熱不能克肝：肺受熱邪而不能制約肝氣
。按五行學(xué)說
，肝木受克于肺金。
72． 氣逆：臟腑之氣上逆
。指氣上逆而不順的病理
。
73． 既濟(jì)
，意指水火相互制約，相互依存
，以維持人體生理功能的動態(tài)平衡的規(guī)律
。
74． 腎火沸騰：指腎陽偏亢
，火盛煎熬津液，迫津上騰
。
75．亡陽：由于大汗不止
，或吐瀉過劇
，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭
，出現(xiàn)大汗淋漓的癥狀，汗出如珠而微粘
，畏寒
，手足冷
，呼吸微弱，面色蒼白
，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數(shù)而空等
。類似于休克現(xiàn)象。
76． 脾氣：主要指脾的動化功能
，也包括脾的升清和統(tǒng)攝。固身血液的功能
。
77． 中滿：指胱腹脹滿
。
78． 水火相濟(jì)：心屬火
，腎屬水，水火兩者相互制約
，相互作用
，以維持生理的動態(tài)平衡
，稱為“水火相濟(jì)”
。
79． 相克：即相互約制，排斥或克服
。五行學(xué)說借相克的關(guān)系來說明事物有相互拮抗的一面。
80．命門之火：即腎陽
。是生命本元之火
。寓于腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本
。還能溫養(yǎng)五臟六腑，對人身的生長
，發(fā)育
，衰老有密切關(guān)系
。臟腑有命門之火的溫養(yǎng)，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦
，才能發(fā)揮正常的運(yùn)化功能
。
81．腎為肝之母：按照五行學(xué)說
，腎屬水，肝屬木
，水生木，故腎為肝之母
。
82．胃為腎之關(guān)：”關(guān)”可以理解為水液出入的關(guān)口?div id="jfovm50" class="index-wrap">！端貑枺疅嵫ㄕ摗氛f：“腎者
，胃之關(guān)也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笔侵肝笟馓撊?div id="d48novz" class="flower left">
，胃口不開將引起二便失調(diào)
，水液代謝障礙諸癥。
