• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁(yè) >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      古老醫(yī)學(xué)逢盛世,千年中醫(yī)正年輕——洪蕾教授養(yǎng)生叢書讀后感
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-04-30 02:38:57
        
      

        
      
           
      古老醫(yī)學(xué)逢盛世,千年中醫(yī)正年輕——洪蕾教授養(yǎng)生叢書讀后感
      曹東義 河北省中醫(yī)藥研究院
      不久前
      ，筆者參加重慶市衛(wèi)生局、中醫(yī)藥學(xué)會(huì)組織的“國(guó)醫(yī)名師大講堂”活動(dòng)，會(huì)前會(huì)后認(rèn)識(shí)了很多中醫(yī)同道
      ，在相互交流的過(guò)程之中
      ，學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)
      。重慶醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院洪蕾教授關(guān)于養(yǎng)生保健方面的見(jiàn)解與成就
        ，就使我大開(kāi)眼界
        ，甚為佩服。
      洪蕾教授與我年齡相仿
        ，也很喜歡中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)普及工作
        ，2010年也獲得了“全國(guó)中醫(yī)科學(xué)普及金話筒獎(jiǎng)”，她應(yīng)該去浙江武義縣參加領(lǐng)獎(jiǎng)
        ，但是由于工作忙沒(méi)能前往
        ，她就請(qǐng)一個(gè)人幫她領(lǐng)回了獎(jiǎng)品。很巧的是
      ，這個(gè)人與我共住一間客房
      ，我把帶去的《神醫(yī)扁鵲之謎》送給了他，并托他把這本小書帶給洪教授
      ，那是15年之前我主編出版的一本書
      。這次她看到來(lái)重慶講座的人里邊有我的名字，就約我何時(shí)有空仔細(xì)談?wù)劇?/p>
      這樣就有了后來(lái)我們一起去參觀渝和堂中醫(yī)藥文化
      、三峽博物館觀看漢代生生文化的共同活動(dòng)
      。共同的志向、愛(ài)好
      ，使我們有很多談不完的話題
      。她說(shuō)她們搞的中醫(yī)藥知識(shí)進(jìn)校園活動(dòng)，深受當(dāng)代大學(xué)生的歡迎
      ，并不像有些人說(shuō)的中醫(yī)藥只是老年人喜歡
      ，婦女和老弱的人需要，年輕人一樣喜歡中醫(yī)藥
      ，對(duì)于中醫(yī)藥神奇的魅力
      ，獨(dú)特的理論，大學(xué)生們很想了解其中的奧秘
      。
      在第二天
      ，洪教授把她主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》送給我，這部書2008年初出版
      ，是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的正規(guī)中醫(yī)藥科普讀物
      ，“山寨版”的養(yǎng)生著作那時(shí)還沒(méi)形成氣候。那時(shí)可參考的著作并不多
      ，如何把中醫(yī)養(yǎng)生保健內(nèi)容說(shuō)清楚
      ，給大眾把其中的道理說(shuō)明白，很是不容易
      。2007年中國(guó)中醫(yī)藥出版社要配合國(guó)家中醫(yī)藥管理局主辦的“中醫(yī)中藥中國(guó)行”大型宣傳活動(dòng)
      ，策劃出版《中醫(yī)藥知識(shí)普及讀本》，我參加了這次策劃會(huì)議
        ，使我再一次感受到寫中醫(yī)藥的科普作品
        ，并不是那么容易
        ，絕對(duì)不是一個(gè)很輕松的事情。
      洪教授主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》
        ，全書有45萬(wàn)多字
        ，分成緒論、中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論
        、病因?qū)W說(shuō)與辨證
        、中醫(yī)藥養(yǎng)生保健基礎(chǔ)理論、中醫(yī)藥養(yǎng)生方法
        、中醫(yī)藥養(yǎng)生保健常用技能等幾個(gè)章節(jié)
        ，分別介紹涉及到的陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)
        、七情六淫
        、中藥方劑、針灸推拿和其他療法
        ，并且還介紹了亞健康狀態(tài)的調(diào)理
        ，損美性疾病的調(diào)治護(hù)理，容易導(dǎo)致衰老性疾病的防護(hù)措施等
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢哉f(shuō)知識(shí)系統(tǒng)而完整，內(nèi)容豐富而充實(shí)
        ，足資有關(guān)學(xué)者參考
        ，也可為一般民眾所接受。
      洪教授2009年還主編了《養(yǎng)生延衰秘籍》
        ，這部書與《養(yǎng)生文化簡(jiǎn)史》
        、《養(yǎng)生大師語(yǔ)錄》、《養(yǎng)生湯酒茶粥》
      、《養(yǎng)生延衰技能》一起
      ，五冊(cè)一函
      ，共同組成“中醫(yī)養(yǎng)生全書”
      ，洪教授把這五本書一起贈(zèng)給我。它們都是圖文并茂
      ，通俗易懂
      ，洋洋大觀，殊為不易
      。
      隨著養(yǎng)生保健著作的出版
      ，洪教授的知名度、上鏡率逐漸提高
      ，在電臺(tái)
      ，在社區(qū)
      ，在企業(yè)，一場(chǎng)又一場(chǎng)的中醫(yī)養(yǎng)生保健講座
      ，常常是好戲連臺(tái)
      ，應(yīng)接不暇。會(huì)議前后
      ，群眾帶著問(wèn)題
      、帶著興趣，一次一次
      、一個(gè)一個(gè)地問(wèn)這問(wèn)那
      ，中醫(yī)藥養(yǎng)生保健深受人民大眾喜愛(ài)，他們粉絲般的熱情
      ，被洪教授鼓動(dòng)得更加高漲
      。洪教授也就越講越有內(nèi)容，越講越生動(dòng)感人
      。我聽(tīng)著洪教授的介紹
        ，仿佛置身于那些熱鬧的場(chǎng)面里，同時(shí)感受著中醫(yī)藥的巨大魅力
        。
      這真是：古老醫(yī)學(xué)逢盛世
        ，千年中醫(yī)正年輕。
      世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系——道醫(yī)
      中醫(yī)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在
        ，可以說(shuō)經(jīng)歷了道醫(yī)
        、儒醫(yī)、術(shù)醫(yī)三個(gè)階段
        。道醫(yī)
        ，是指醫(yī)家所依托的哲 學(xué)思想以道家道教文化為主；儒醫(yī)
        ，是指醫(yī)家所依托的 哲學(xué)思想以儒家文化為主
        ；術(shù)醫(yī)，是指醫(yī)家所依托的哲學(xué)思想以西醫(yī)哲學(xué)為主
      ，以西醫(yī)學(xué)為參照
      。可見(jiàn)
      ，所謂的道醫(yī)
      、儒醫(yī)、術(shù)醫(yī)其實(shí)包括兩個(gè)含義：一是指醫(yī)家
      ， 一是指醫(yī)學(xué)思想
      。
       以《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《神農(nóng)本草經(jīng)》為標(biāo)志，以黃帝
      、岐伯
      、扁鵲
      、淳于意、葛洪
      、陶弘景
      、孫思邈等為代表。
       
       《黃帝內(nèi)經(jīng)》 在黃老道家理論上
      ，建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”
      、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”
      、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”
      、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”
      、“病癥”
      、“診法”、“論治”及“ 養(yǎng)生 學(xué)”
      、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)
      ，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)。
       黃帝內(nèi)經(jīng)頗多“真人”
      、“至人”等論述
      。
      “黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地
      ，把握陰陽(yáng)
      ，呼吸精氣，獨(dú)立守神
      ，肌肉若一
      ，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)
      ，此其道生
      。中古之時(shí)，有至人者
      ，淳德全道
      ，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)
      ，去世離俗
      ，積精全神
      ，游行天地之間
      ，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也
      ，亦歸于 真人 
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
       《神農(nóng)本草經(jīng)》 體現(xiàn)仙道思想的藥學(xué)著作，其中收入藥365味
      ，以合周天365日
      ，藥分三品，上品藥聲稱有延年登仙之效
      。如神農(nóng)本草經(jīng)疏提到
      。“仙人”11處
      ，“仙經(jīng)”10處
      ，“神仙”39處，“仙方”4處
      ，仙藥”5處
      。
       “替仙人道士靡不悉由藥道以濟(jì)群生?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
       “仙經(jīng)謂：藥即火
      ，火即藥，一而二
      ，二而一者也
      。”
      可見(jiàn)
      ，無(wú)論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      ，還是《神農(nóng)本草經(jīng)》，都是 以道家思想為基本醫(yī)學(xué)哲學(xué)的
      ，所以才以真人
      、神仙為凡人追求的最高境界，才把有利于 養(yǎng)生 的方藥稱為仙方仙藥
      。
      歷代道教名醫(yī)輩出
      ，有十道九醫(yī)之說(shuō)法。
       孫思邈 ：道士
      ，著作《千金要方》
      。《大醫(yī)精誠(chéng)》被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”
      。孫思邈被譽(yù)為“藥王”“孫真人”
      。
       
       葛洪 ：道士，著作《肘后備急方》屠呦呦的青蒿素來(lái)源于此：青蒿一握,以水二升漬,絞取汁,盡服之
      。
       
       陶弘景 ：道士
      ，編寫《肘后百一方》、《本草經(jīng)集注》、《陶隱居本草》
      、《藥總訣》
      。
       
       
       董奉 ：道士，后世稱頌醫(yī)家“杏林春暖”之語(yǔ)
      ，源于董奉行醫(yī)不取錢物
      ，愈后患者種杏林。
       
       傅青主 ：道士
      ，著作《傅青主女科》《傅青主男科》
      。
       
      這個(gè)學(xué)派的中醫(yī)學(xué)最顯著的特征是：以道論醫(yī)，追求長(zhǎng)生久視
      ，成仙證真
      。道家醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)沒(méi)有區(qū)別只有聯(lián)系，不是以道家為側(cè)面而是以道家為正面
      ，帶著濃郁的抹殺不掉的道家文化色彩
      ， 因此可以說(shuō)，中醫(yī)學(xué)的第一階段是道家醫(yī)學(xué)階段
      。換言之
      ，中醫(yī)學(xué)的初始階段就是道家醫(yī)學(xué)，這是不會(huì)因?yàn)楹?來(lái)者給中醫(yī)學(xué)冠上什么另外的名稱而能改變的事實(shí)
      ，是由中醫(yī)學(xué)的第一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》和第一部藥學(xué)經(jīng)典《神農(nóng)本草經(jīng)》的基本內(nèi)涵打下了 “道”的深深烙印所決定的
      。
      以金元時(shí)期河間學(xué)派與易水學(xué)派學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴為標(biāo)志。河間學(xué)派由劉完素所創(chuàng)立
      。易水學(xué)派由張?jiān)貏?chuàng)立
      。
       劉完素 出生于北宋宣和二年，公元1120年
      ，其代表作《素問(wèn)玄機(jī)原病式》“程道濟(jì)序略” 中記載：
       守真先生者
      ，本河間人也。姓劉
      ，名完素
      ，字守真。夙有聰慧
      ， 自幼耽嗜醫(yī)書
      ，千經(jīng)百論，往往過(guò)目無(wú)所取
      ，皆謂非至道造化之用
      。因披玩《素問(wèn)》一經(jīng)，朝勤夕思
      ，手不釋卷??一時(shí)于靜室澄神晏坐
      ，沈然畢慮
      ， 探索 難解之義，神識(shí)杳冥
      ，似寤寐間
      ，有二道士自門而入
      ，授先生美酒一小盞
      ，若椽碗許，咽而復(fù)有
      ，如此三二十次
      ，咽不能盡。二道人笑日：如厭飲
      ，反吐于盞中
      。復(fù)授道者，倒于小葫中
      。道者出
      ，恍然一醒，覺(jué)面赤酒香
        ，杳無(wú)所據(jù)
        ，急于內(nèi)外追之不見(jiàn)，而后因至心靈大有開(kāi)悟
        。此說(shuō)幾乎誕妄
        ，默而不言， 以仆為知言
        ，先生故以誡告
        。與夫史稱扁鵲遇長(zhǎng)桑君飲藥，以此視病
        ，盡見(jiàn)五臟癥結(jié)
        ，特以診脈為名，亦何異焉
        。因著醫(yī)書《內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣要旨論》
      、《醫(yī)方精要宣明論》二部，總一十七萬(wàn)余言
      ，精微浩汗
      ，造化詳悉，而又述《習(xí)醫(yī)要用直格》并藥方
      ，已板行于世
      。外又作《素問(wèn)玄機(jī)原病式》，并注二萬(wàn)余言
      。
       
       從上文可見(jiàn)
      ，劉完素的師父是“二道士”
      ，劉完素的醫(yī)學(xué)是得自道教仙人所授，其教授的方法也神仙化
      ，喝了仙酒“而后因至心靈大有開(kāi)悟”
      。因此，劉完素醫(yī)學(xué)為是道醫(yī)
      。
      而略后于劉完素的張?jiān)厥且姿畬W(xué)派的創(chuàng)立者
      ，《金史》本傳云：
       張?jiān)?/strong> ，字潔古
      ，易州人
      ，八歲試童子舉，二十七試經(jīng)義進(jìn)士
      ，犯廟諱下第
      ，乃去學(xué)醫(yī)，無(wú)所知名
      。夜夢(mèng)有人用大斧長(zhǎng)鑿鑿心開(kāi)竅
      ，納書數(shù)卷于其中，自是洞徹其術(shù)
      。河間劉完素病傷寒八日
      ，頭痛脈，嘔逆不食
        ，不知所為
        ，元素往候，完素面壁不顧
        ，元素日：“何見(jiàn)待之卑如此哉!” 既為診脈
        ，謂之日： “脈病云云”。日： “然”
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！俺醴乘幱媚澄逗?” 日： “然”。元素日： “子誤矣
        。某味性寒下降
        ，走太陰，陽(yáng)亡汗不能出
        ，今脈如此
        ，當(dāng)服某藥則效矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?完素大服
        ，如其言遂愈。元素自此顯名
        。
       
       　 　通過(guò)這則材料可以看出：其一
        ，張?jiān)厥恰斑M(jìn)士” 學(xué)醫(yī)
        ，是個(gè)儒醫(yī);其二，道醫(yī)從開(kāi)始“面壁不顧” 到后來(lái)“大服”儒醫(yī)
        。這說(shuō)明了道醫(yī)
        、儒醫(yī)開(kāi)始是有沖突的，后來(lái)以儒醫(yī)勝利而結(jié)束
        。
      張?jiān)氐闹鲆约坝嘘P(guān)他的記載并不多
        ，但從他的弟子，金元四大醫(yī)家之一的 李東垣 身上
      ，也可以看出比較典型的儒醫(yī)風(fēng)范
      。
       　 　李東垣 的從醫(yī)是由“孝”之觸動(dòng)
      ， 由于母病不治
      ， “痛悼不知醫(yī)而失其親”，故“力學(xué)以志吾過(guò)”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？梢?jiàn)李東垣志本不在醫(yī)、也不在道
      ，他出身名門
      ， “且有“不小” 的“昂聳之志”，此“志”最大可能是習(xí)儒為官而非學(xué)醫(yī)修道
      。如東垣二十二三歲曾“進(jìn)納得官
      ，監(jiān)濟(jì)源稅” ，即是力證
      。
       
      稍后于劉完素
      、張?jiān)氐?strong> 張從正 是“攻邪派” 的開(kāi)山祖師，他提出“醫(yī)家?jiàn)W旨
      ，非儒不能明
      。藥裹酒食，非孝不能備也
      。故日為人子者
      ，不可不知醫(yī)”。似乎以儒醫(yī)自居
      ，但論其醫(yī)學(xué)實(shí)踐
      ，卻與道醫(yī)學(xué)有著血脈聯(lián)系。其著作《儒門事親》用道教法術(shù)治病的醫(yī)案里有20余則
      。如卷五“魚刺麥芒五十六”：
       “夫魚刺
      、麥芒、一切竹木簽刺咽喉
        ，及須發(fā)惹伴在咽嗌中
        ，不能下者
        ，《內(nèi)經(jīng)》曰： “不因氣動(dòng)，而病生于外
        ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！笨捎谩兜啦亟?jīng)》一咒法治之。咒日：“吾請(qǐng)老君東流順
      ，老君奉勸攝攝攝法毒水
      。吾托大帝尊，不到稱吾者
      ，各各現(xiàn)帝身
      ，急急如律令。奉敕攝
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?一氣念遍，又以左手屈中指
      、無(wú)名指作三山印
      ，印上坐凈水一盞，右手掐印文
      ， 作金創(chuàng)印
      。左手在下，右手在上
      ，左手象地
      ，右手象天，虛挽虛卓
      ，九次為定
      。左足橫，右足豎
      ，作丁字立
      。如作法時(shí)，望日月燈火
      ，取氣一口
      ，吹在盞內(nèi)。此法百無(wú)禁忌
      。用法之時(shí)
      ，以正神氣是也。如所傷物下
      ，不可便與米湯
      、米飯吃，恐米粒誤入瘡口中
      ，潰作膿也
      。姑以拌面羹養(yǎng)之?dāng)?shù)日
      ，可也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
       
      可見(jiàn)
      ，作為醫(yī)學(xué)改革家的張從正，其對(duì)醫(yī)學(xué)的改革突出體現(xiàn)在援儒革道上
      ，他是中醫(yī)學(xué)從道醫(yī)向儒醫(yī)轉(zhuǎn)化階段的典型和關(guān)鍵人物之一
      。
      在金元幾大名醫(yī)家之中， 朱丹溪 是最特殊的
      ，其特殊性主要表現(xiàn)：他本是理學(xué)中人
      ，年輕時(shí)曾師從金華朱學(xué)的著名學(xué)者許謙，后聽(tīng)命于師囑
      ，并有感于師之病痛
      ，乃慨然從醫(yī)，從而期望“精一藝
      、以推及物之仁”
      ，“一于醫(yī)致力焉”
      。
       
       朱丹溪 是位儒醫(yī)
      ，但需注意的是：此儒不同于先秦時(shí)期孔孟之儒，而是宋明新儒學(xué)
      。宋明新儒學(xué)本質(zhì)上是三教合一的哲學(xué)思想
      。
      在金元時(shí)期，道醫(yī)階段逐漸發(fā)展為儒醫(yī)階段
      。這一點(diǎn)在金元四大醫(yī)家表現(xiàn)得尤為突出
      。
      如按照著名的金元四大家出生前后，分析其生平及其學(xué)術(shù)思想可以看出：
       劉完素 是金元四大家之首
      ，出生于北宋宣和二年
      ，公元1120年，代表作是《素問(wèn)玄機(jī)原病式》
      ，劉完素是個(gè)純正的“道醫(yī)”
      。
      張從正 出生于金貞元四年，公元1156年
      ，代表作是《儒門事親》
      ，張從正是比較典型的援儒革道者，一方面他極力讓自己“儒醫(yī)” 化
      ，另一方面卻不可避免地以道為根本
      。從張從正的生平和學(xué)術(shù)，我們可以看到中醫(yī)學(xué)從“道醫(yī)” 向“儒醫(yī)” 轉(zhuǎn)化的縮影
      。
       李東垣 出生于金世宗大定二十年
      ，公元1180年
      ，代表作《脾胃論》，從他的生平和學(xué)術(shù)思想看
      ，他的“道醫(yī)”特色比較淡了
      ，幾近于“儒醫(yī)”。但其“突破臟腑五行用藥
      ，創(chuàng)立四氣調(diào)神辨證” 的學(xué)術(shù)思想?yún)s有著只能用“道醫(yī)” 才能吞吐的內(nèi)涵
      ，因此是位“根儒向道” 者。
       朱丹溪 出生于元至元十八年
      ，公元1281年
      ，代表作《格至余論》，《格至余論》的書名來(lái)源于宋理學(xué)“格物致知”之意
      ，可見(jiàn)朱丹溪從表面上看是個(gè)“儒醫(yī)”
      ，但考其學(xué)術(shù)思想“相火論”、“陽(yáng)常有余陰常不足論”以及他的 養(yǎng)生 觀點(diǎn)等
      ，則處處以道論醫(yī)
      。因此，朱丹溪具備融攝儒道的本質(zhì)
      。
      從金元四大醫(yī)家與道家道教的關(guān)系可以看到一個(gè)值得深思的現(xiàn)象：
      純正道醫(yī) 劉完素 ——援儒革道 張從正 ——根儒向道 李東垣 ——融攝儒道 朱丹溪 
      ，從中正可看出中醫(yī)學(xué)從“道醫(yī)” 向“儒醫(yī)”轉(zhuǎn)化。
      而棄道從儒卻是無(wú)法自圓其說(shuō)的
      ，所以朱丹溪運(yùn)用宋理學(xué)三教合一的優(yōu)勢(shì)而成為大家之中的大家
      。
      必須說(shuō)明的是，我們所謂的道醫(yī)
      、儒醫(yī)的階段之分
      ，并不是絕對(duì)的，而是指在該階段是以道醫(yī)為主流
      ，還是以儒醫(yī)為主流
      。事實(shí)上，在道醫(yī)階段
      ，也有儒醫(yī)
      ，如張仲景；在儒醫(yī)階段
      ，也有道醫(yī)
      ，如孫一奎。但各階段的個(gè)別現(xiàn)象不代表主流思想
      ，就中醫(yī)學(xué)總的發(fā)展趨勢(shì)而言
      ，在金元時(shí)期，道醫(yī)階段逐漸發(fā)展為儒醫(yī)階段。
      術(shù)醫(yī)階段
      ，整個(gè)中醫(yī)學(xué)的研究方向
      、發(fā)展趨勢(shì)逐漸“西化”，背道求術(shù)
      ，棄道崇術(shù)是其特點(diǎn)
      。如現(xiàn)在的中醫(yī)院校的本科教材，中醫(yī)院校的必修科目等都少不了西醫(yī)內(nèi)容
      。原中醫(yī)局局長(zhǎng)
      、“新中國(guó)中醫(yī)事業(yè)奠基人” 呂炳奎先生1984年7月在《中醫(yī)亟待搶救》一文中列出如下事實(shí)：
       中醫(yī)學(xué)院的中醫(yī)課成分少，學(xué)生無(wú)法學(xué)成中醫(yī)
      ，課堂上老師講一點(diǎn)
      ，一下課就把精力集中學(xué)外文和西醫(yī)課，有的人還吹冷風(fēng)鼓動(dòng)學(xué)生不要學(xué)中醫(yī)
      。在實(shí)習(xí)時(shí)
      ，沒(méi)有好中醫(yī)帶，中醫(yī)學(xué)院里學(xué)西醫(yī)多
      ，學(xué)不到中醫(yī)
      。中醫(yī)大學(xué)生，學(xué)習(xí)中醫(yī)的時(shí)間
      ，實(shí)際不到兩年
      ，又難專心致志，怎么能學(xué)成中醫(yī)?中醫(yī)學(xué)院大批畢業(yè)生無(wú)人要
      ，分配不下去
      。主要原因是中醫(yī)單位少，西醫(yī)又占了多數(shù)
      ，要西醫(yī)不要中醫(yī)。西醫(yī)院里的中醫(yī)科
      ，寧可把老護(hù)士等塞進(jìn)去抄抄方
      ，變成中醫(yī)，也不要中醫(yī)畢業(yè)生
        。
       中醫(yī)單位的西醫(yī)多于中醫(yī)
        ，中醫(yī)院實(shí)際上是西醫(yī)院或叫中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，真正的中醫(yī)院
        ，全國(guó)只有幾所
        。
       術(shù)醫(yī)階段的中醫(yī)論病論證、處方用藥幾乎都離不開(kāi)西醫(yī)西藥
        。這主要是由于西醫(yī)學(xué)的沖擊和影響所致
        。中醫(yī)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，對(duì)傳統(tǒng)有揚(yáng)有棄固然難免
        ，關(guān)鍵是揚(yáng)棄得是否合理?如果說(shuō)
        ，中醫(yī)學(xué)是以“道醫(yī)” 為基本的話
        ，我們認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展事實(shí)上離其基本越來(lái)越遠(yuǎn)。這種背離基本的發(fā)展揚(yáng)棄實(shí)在令人不安
        ，而這種發(fā)展陷入困境也是必然的
        。縱觀中醫(yī)學(xué)發(fā)展史
        ，每一次大發(fā)展都是立足于基本
        ，而取得重大理論突破。中醫(yī)學(xué)需要理論上的重大突破
        ，而不是修修補(bǔ)補(bǔ)
      ，更不是用西醫(yī)的一套理論方法來(lái)論證中醫(yī)學(xué)具備合理性。中西醫(yī)結(jié)合大家 張錫純 的代表作《衷中參西錄》
      ， “衷中參西“
      ，不是“全盤西化”，中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)階段發(fā)展主要要在“衷中”下工夫
      ，讓西醫(yī)理論方法在發(fā)展中發(fā)揮“參” 的作用
      。
       
       中醫(yī)學(xué)的根本、原理從哪里尋找呢? 應(yīng)該在道家
      。 
       (一)第一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》
      ，第一部藥學(xué)經(jīng)典《神農(nóng)本草經(jīng)》，其學(xué)術(shù)思想上升到哲學(xué)層次
      ，是在道家思想的指導(dǎo)下完成的
      。推而演之，道家道教思想是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想
      。
       (二) 歷史 上的大醫(yī)
      ，其理論突破性的建樹(shù)無(wú)不是在道家道教思想的指導(dǎo)下完成的，如劉完素的火熱論是根據(jù)運(yùn)氣學(xué)說(shuō)推演而來(lái)
      ，朱丹溪的相火論
      、陽(yáng)有余陰不足論是根據(jù)《太極圖說(shuō)》推演而來(lái)，鄭火神的學(xué)術(shù)思想也是源于其對(duì)陰陽(yáng)氣化的獨(dú)特體悟
      ，如此種種
      ，不一而足。
       (三)唯有醫(yī)學(xué)和道家是以生命為本位而展開(kāi)研究的
      。道家為追求長(zhǎng)生
      ，對(duì)生命的親身體悟和實(shí)踐是中醫(yī)學(xué)中最寶貴最具價(jià)值的部分。如果說(shuō)中醫(yī)學(xué)有臨床實(shí)驗(yàn)的話
      ，可以說(shuō)率先勇犯險(xiǎn)難
      ，義無(wú)反顧、舍身求“法” 的正是道門中人。
      明晰了中醫(yī)學(xué)上述三個(gè)發(fā)展階段
        ，我們不難看出中醫(yī)學(xué)與道家醫(yī)學(xué)的關(guān)系
        。
      道家醫(yī)學(xué)是中國(guó)中醫(yī)學(xué)的一個(gè)發(fā)展階段且是最初階段，道家醫(yī)學(xué)是和儒家醫(yī)學(xué)
        、術(shù)醫(yī)相對(duì)而言的
        ，儒醫(yī)是援儒革道的結(jié)果，術(shù)醫(yī)則是援“西” 入“中” 的結(jié)果
        。
      而就其本質(zhì)而言
        ，道家醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)的根本。明晰了這些
        ，我們也能看出
        ，所謂的道家醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)的區(qū)別其實(shí)頗多含糊。如果說(shuō)有區(qū)別
        ，只能說(shuō)
        ，道家醫(yī)學(xué)與儒家醫(yī)學(xué)、術(shù)醫(yī)的區(qū)別
        ，而這些區(qū)別存在的根本原因
        ，是由于道家與儒家，西與中的區(qū)別所決定的
        。
      道醫(yī)學(xué)大致包括三個(gè)部分的內(nèi)容
        。 
      其 核心部分 是仙藥、本草
      、醫(yī)方
      、針灸等，大致范圍相當(dāng)于世俗的中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)
      。
       
      道醫(yī)學(xué)的 中層部分 是導(dǎo)引
      、按摩、氣法
      、辟谷
      、房中、存思
      、飲食療養(yǎng)及起居禁忌等，這是靠自我攝養(yǎng)和調(diào)諧精
      、氣
      、神來(lái)防病抗病的技術(shù)。
       
      道醫(yī)學(xué)的 外層部分 是符水
      、藥簽
      、祝由、祭祀、齋醮等調(diào)整 社會(huì) 環(huán)境和心理環(huán)境的治療方法
      ，具有強(qiáng)烈的宗教特征
      。
       
      道醫(yī)學(xué)是一種 社會(huì) 醫(yī)學(xué)，重視調(diào)節(jié)人的 社會(huì) 關(guān)系和心理因素
      ，這是它的特征之一
      。道醫(yī)學(xué)另一特征是帶有宗教性和人神交通的巫術(shù)傾向。道醫(yī)學(xué)還有一些特征
      ，那就是它重 養(yǎng)生 
      、重預(yù)防，將醫(yī)藥同人的飲食起居結(jié)合起來(lái)
      。以上都體現(xiàn)了道醫(yī)學(xué)區(qū)別于世俗醫(yī)學(xué)的特色
      。
      廣義的道醫(yī)學(xué)包括道家醫(yī)學(xué)與道教醫(yī)學(xué)。狹義的道醫(yī)學(xué)指的是道教醫(yī)學(xué)
      。道教醫(yī)學(xué)是相對(duì)于中醫(yī)學(xué)的兩個(gè)發(fā)展階段儒家醫(yī)學(xué)
      、術(shù)醫(yī)而言的，是道教為追求長(zhǎng)生成仙
      ，在內(nèi)修外養(yǎng)過(guò)程中
      ，積累的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)和技術(shù)。
      中醫(yī)學(xué)是在中國(guó)產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展而形成的一門具有獨(dú)特理論體系和豐富的養(yǎng)生方法
      、診療手段的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)
      (1)中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)
      。中華文明是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷的古老文明。從中醫(yī)學(xué)數(shù)千年的發(fā)展歷程中
      ，我們可以看出中華文化一脈相承的軌跡
      ，這反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)。
      (2)中華文化具有博大精深的特點(diǎn)
      。中華文化在世界文化領(lǐng)域中可謂獨(dú)樹(shù)一幟
      ，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特理論體系和豐富的養(yǎng)生方法
      、診療手段
      ，這展示了中華文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特點(diǎn)
      。

       本題主要考查對(duì)中華文化特點(diǎn)的理解
      。中華文化具有兩個(gè)顯著特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深
      。中醫(yī)學(xué)是一門經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展而形成的具有獨(dú)特理論體系的科學(xué)
      ，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn);同時(shí)
      ，它又是一門集豐富的養(yǎng)生方法與診療手段于一體的傳統(tǒng)科學(xué)，具有博大精深的特點(diǎn)
      。上述材料正是體現(xiàn)了中華文化的特點(diǎn)
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/zhongyizatan/7253.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
      ，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處
      ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
      ，請(qǐng)聯(lián)系管理員
      ，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
      ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
      ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除

  
    
      相關(guān)文章
      
        
      
             
                
            
      
                
      
                    
                        
      牽引術(shù)后緣何會(huì)便秘
      
                        
      牽引術(shù)后緣何會(huì)便秘我因患腰椎間盤突出癥，前不久在一家中醫(yī)院做牽引手法復(fù)位術(shù)治療
      ，可我不明白的是
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      哪些兒童智商高(小孩智商高的表現(xiàn))
      
                        
      哪些兒童智商高哪些兒童智商高誰(shuí)都想自己的孩子更聰慧一些
      ，可怎樣才能如愿呢
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      春季吃野菜　時(shí)尚又抗癌
      
                        
      春季轉(zhuǎn)眼之間就要到了
      ，各種野菜長(zhǎng)得蓬蓬勃勃
      。隨著人們生活水平的提高，吃野菜也成為時(shí)尚之舉
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      天冷為什么愛(ài)牙痛
      
                        
      每年冬季，尤其是在氣溫驟降的天氣里
      ，到牙科就診的就會(huì)明顯增多
      。是為什么呢？一般來(lái)說(shuō)
      ，引起牙痛的主要原因是口腔疾病
      ，如齲齒、急性牙髓炎
      、牙周炎
      、急慢性根尖周炎、牙本質(zhì)過(guò)敏
      、牙齒隱裂或根折等
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      安全使用甲硝唑
      
                        
      近年來(lái)甲硝唑在臨床的應(yīng)用愈來(lái)愈廣泛
      ，不僅用于滴蟲病和阿米巴病的治療
      ，還進(jìn)一步用于慢性胃炎、潰瘍病的根除幽門螺桿菌治療
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      基因檢測(cè)結(jié)果可能影響乳腺癌患者對(duì)手術(shù)方案的選擇
      
                        
      《中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報(bào)》報(bào)道
      ，最近，美國(guó)的研究人員提出
      ，新近確診為乳腺癌的女性患者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      小兒腎炎
      
                        
      疾病概述小兒腎炎一般指腎小球腎炎，是一種雙側(cè)腎臟的彌漫性
      、非化膿性疾病
      。多發(fā)生于學(xué)齡兒童，6－9歲最為常見(jiàn)
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      更年心是怎么回事?
      
                        
      更年心是怎么回事?近20年來(lái)
      ，更年期綜合征幾乎成了醫(yī)學(xué)上一個(gè)時(shí)髦的診斷。不少45～55歲的中年婦女
      ，因心慌
      、失眠多夢(mèng)、潮熱
        、煩躁