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養(yǎng)生都有哪些養(yǎng)生法
養(yǎng)生字訣;吹、呵
、噓
、吃、呼
、嘻為延壽六字訣,做法是口吐鼻取
。1、總訣肝若噓時(shí)目爭(zhēng)精,肺知曬氣雙手舉,心呵頂上連儀手,腎吹抑取膝頭平,脾病呵時(shí)須攝口,三焦各熱臥嘻嘻
。2
、吹腎氣正坐,以兩手舉起從耳朵左右引三度或是反手拋射,左右同轉(zhuǎn)身三五度即可,以足前后逾左右各十?dāng)?shù)度,此法能去腰腎膀胱間積聚的風(fēng)邪,其余如上法,如果要修煉要在靜室里焚香,順溫涼之宜,明燥濕之異,每夜半后生氣時(shí),或五更睡覺,先呵出腹內(nèi)濁氣,或一到九止,或到五止,定心閉目,叩齒三十六通,以積心神然后以大拇指背試眼睛九遍,并按鼻左右七遍,把兩手擦得很熱,閉住口,先要呼吸然后到摩面,不論次數(shù),為真人起居法,再以舌尖抵著上腭,口中內(nèi)外津液滿口。分三次咽下,令人胃存神受
。這樣作三度九咽,得以深深灌溉五臟光澤
。3、呵心氣坐正,兩手握拳,用力左右互相筑各六度,又坐正,一手按另一手的腕上,另一手向下拓空如重石,又以兩手相儀,用腳踏在手中各五六度,能去心胸間風(fēng)邪諸疾,關(guān)氣為之,閉目良久,三咽,三叩齒才停止
。4
、噓肝氣坐下正,以兩手相重按下,將身體向左右各慢慢移動(dòng)三五度,又坐正,兩手泄相儀翻覆向胸三五度,此舉能夠化除肚內(nèi)郁積的風(fēng)邪毒氣。5
、吃肺氣坐正,兩手抵地,縮身曲脊向上舉三次,可以消除肺部的風(fēng)邪和積勞,亦可反手用掌頭輕打脊上左右各三五下,閉目咽液叩齒三下才停止,此舉能消除胸臆間的風(fēng)毒閉氣
。6、吸脾氣大坐,一腳伸,一腳屈,兩手向后反擊各三五度,亦可跪坐,以兩手抵地,眼睛顧盼虎視各三五度,能去脾臟風(fēng)邪增加食欲。7
、嘻三焦平坐,昂頭,兩掌向上,以兩手挽腳腕,搖動(dòng)三五度,或大坐,兩腳向左右伸開,以兩手扣地,舉身腰脊三五度,能去腎內(nèi)的風(fēng)毒邪氣
。 文獻(xiàn) 延年益壽,人同此心。達(dá)官貴胄
、方外修真
、三教九流,于此莫不關(guān)注,故而養(yǎng)生文獻(xiàn)不限于醫(yī)家,諸子百家均有所涉及。中國(guó)現(xiàn)存養(yǎng)生類著作約數(shù)百種,尚不包括涉及養(yǎng)生內(nèi)容又非養(yǎng)生專著的書籍
。養(yǎng)生書籍可分為以下幾大類
。 通論類 主要從養(yǎng)生的大旨、理論
、指導(dǎo)思想等立論,全面分述各種養(yǎng)生方法,泛而不專,有助于人們了解養(yǎng)生理論,并指導(dǎo)一般的養(yǎng)生,如漢代
魏伯陽(yáng)著《周易參同契》
、梁代[[陶弘景]]著《養(yǎng)性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養(yǎng)生銘》
、宋代陳直著《養(yǎng)老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》
、明代高濂著《遵生八箋》及胡文煥著《壽養(yǎng)叢書》
、清代曹庭棟著《老老恒言》等。 食養(yǎng)類 主要從飲食物性味
、補(bǔ)泄滑澀的效用與人體狀態(tài)
、天時(shí)氣候、地理方域等的關(guān)系論述養(yǎng)生之道,也包括節(jié)食
、辟谷等內(nèi)容
。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長(zhǎng)生辟谷法》(著者佚名)
、清代簡(jiǎn)緣老人的《節(jié)飲集說(shuō)》等
。 導(dǎo)引類 主要從論述氣功、導(dǎo)引練形的理論及具體方法上闡明祛病保身
、益壽延年之道,內(nèi)容包括各種門派
、形式的氣功,各種導(dǎo)引練形(如八段錦、五禽戲
、易筋經(jīng)等著述
。如后人從隋代巢元方《諸病源候論》中輯出的《巢氏病源補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)法》,明代尹真人著《性命圭旨》和朱權(quán)著《臞仙神隱》、清代馬齊著《陸地仙經(jīng)》,以及南北朝達(dá)摩祖師的《易筋經(jīng)》
、明代袁黃的《靜坐要訣》
、清代婁杰的《八段錦坐立功法圖訣》等。 煉丹類 主要是各種煉制丹藥法的有關(guān)記述,古人曾希望通過(guò)對(duì)各種礦石藥物的復(fù)雜燒煉過(guò)程制造出令人長(zhǎng)生不死
、霞舉飛升的靈丹,雖說(shuō)設(shè)想荒誕,近于虛幻,但卻也得到了一些有療效的治病丹藥,開人類藥物化學(xué)研究之先河
。療疾者如紅升丹、白降丹等,臨床已有定論。這類著作主要收藏于道家的匯編類道書《道藏》中,如宋代吳悞著《丹房須知》
、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《
黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》等,記載煉丹術(shù)最早
、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 目的要求 養(yǎng)生的目的是延年益壽,康健無(wú)疾
。人自胎元初孕直至嬰幼
、丁壯、老邁,只要一息尚存,均要養(yǎng)生,且養(yǎng)生的要求亦因其情況不同而異
。 對(duì)壽命的要求 每一種生物都有其大致的正常壽命,蜉蝣之短
、靈龜之長(zhǎng),物種使然。人類正常壽命有多長(zhǎng),說(shuō)法不一
。據(jù)《[[內(nèi)經(jīng)]]》記載,排除去世離俗
、積精全神的真人和至人壽無(wú)窮期、與天地永在外(此歸于道家的幻想),世人的正常壽命應(yīng)達(dá)百歲,與現(xiàn)代對(duì)人壽命的認(rèn)識(shí)基本一致,但至今只有少數(shù)壽星可以達(dá)到?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)今世界上人口平均壽命最長(zhǎng)的國(guó)家尚不能逾80歲,可見養(yǎng)生確是全人類面臨的一大課題
。 對(duì)健康的要求 健康包括身體與精神兩個(gè)方面,而諸如植物人、白癡等,其身體的生機(jī)可能正常,但神識(shí)闕如或不全,失去了人為萬(wàn)物之靈的特征和自我生存的能力
。另有羸弱病殘,衰頹老邁,輾轉(zhuǎn)不離床褥而兼呈聾
、盲、失語(yǔ)須人照料方能生活者,亦不算達(dá)到了養(yǎng)生的要求
。必須是活動(dòng)自如
、視聽不衰、神智正常,即《[[內(nèi)經(jīng)]]》所謂“度百歲而動(dòng)作不衰”,才算達(dá)到了健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生標(biāo)準(zhǔn)
。 不同年齡的養(yǎng)生要求 ①胎兒期
。依于母體,長(zhǎng)于子宮,亦能感受外界及母體的影響,此期養(yǎng)生主要依賴胎教,故各種養(yǎng)生要求均針對(duì)母體,以保證胎兒的正常發(fā)育,諸如行動(dòng)穩(wěn)重、食飲豐富平和
、精神安定愉快
、耳不聞惡聲、目不睹惡事
、睡眠充足
、節(jié)制房事等。 ②嬰兒期
。已離母體,哺乳賴母
。此期為稚嫩之時(shí),形氣未充,神氣未定,易飽易饑易驚易為邪襲,病則傳變迅速,故此期養(yǎng)生在于母子同養(yǎng),養(yǎng)母以防止母病及子,養(yǎng)子以保證其各種生理需求,適其寒溫、多見風(fēng)日
、合理飲食,待之以慈祥
、安和、愉快,使嬰兒發(fā)育結(jié)實(shí)
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