曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十章

荊十三 2024-10-19 19:33:36

原文

chū出shēng生rù入sǐ死①
。
。shēng生zhī之tú徒
，
，shí十yǒu有sān三；
；sǐ死zhī之tú徒
，，shí十yǒu有sān三
；
；rén人zhī之shēng生，
，dòng動(dòng)zhī之yú于sǐ死dì地②
，，yì亦shí十yǒu有sān三
。
。fú夫hé何gù故？
？yǐ以qí其shēng生shēng生zhī之hòu厚③
。。gài蓋wén聞shàn善shè攝shēng生zhě者④
，
，lù陸xíng行bú不yù遇sì兕hǔ虎⑤，
，rù入jūn軍bú不bèi被jiǎ甲bīng兵
；；sì兕wú無(wú)suǒ所tóu投qí其jiǎo角
，
，hǔ虎wú無(wú)suǒ所yòng用qí其zhǎo爪，
，bīng兵wú無(wú)suǒ所róng容qí其rèn刃
。。fú夫hé何gù故
？
？yǐ以qí其wú無(wú)sǐ死dì地。
。

注釋

①出生入死：從生下來(lái)到死

。與今天的成語(yǔ)“出生人死”義不同。

②動(dòng)：經(jīng)常

。

③生生：求生的意思

。

④攝：保養(yǎng)，養(yǎng)生

。

⑤兕：犀牛

。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第五十章

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老子把人

。
分成三種。他是這么說(shuō)的

。
出生入死生之徒

，死有三。使之徒

。石有山

。人之生，動(dòng)之死

。
地亦時(shí)有山

。什么叫石油山？就是 30%的意思

。
生之圖 30%

，死之圖 30%。動(dòng)之始地

，30%

。
那加起來(lái)只有 90%。還有 10%到哪里去了

？
還有 10%

。老子把它叫做。善射身者

。很會(huì)養(yǎng)生

，很會(huì)保健的人，10%

。我們把它用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)一遍

。同樣是自然生，自然死

。
沒(méi)有特別去養(yǎng)生

。也沒(méi)有自己去找死。這種人占了 60%

。
他有生來(lái)就是長(zhǎng)壽的

。30%

。生來(lái)就是短命的

，也 30%?div id="d48novz" class="flower left">

？墒怯?30%呢

，
他不動(dòng)之宜，一動(dòng)就是自找死路

。那另外 10%呢

？善射身者

。很會(huì)養(yǎng)生，很會(huì)保健

。
為數(shù)不多

。我們好好從老子的原文來(lái)看一看。出生入死為什么叫做出生

？為什么叫入死

？

因?yàn)橹袊?guó)人從無(wú)到有就叫出。啊

，生出來(lái)的

。你看小孩就生出來(lái)的。
沒(méi)有人說(shuō)伸出去的那不像話嗎

？快快快

，
伸出來(lái)了?div id="d48novz" class="flower left">

？梢?jiàn)他是從無(wú)到有

。老實(shí)講，在媽媽肚子里面還是有啦

。
只不過(guò)呢

，
我們看不見(jiàn)了。
生出來(lái)活生生的一個(gè)嬰兒

。
當(dāng)然是有

。
所以出生的意思就是從無(wú)到有。
那入死呢

，
就是從有到無(wú)

。
萬(wàn)物生已吾。最后復(fù)歸于無(wú)

。
就叫出生入死

。我們常常問(wèn)人家。
生從哪里來(lái)

。死往哪里去

？就是這四個(gè)字。
出生入死

。身從身處來(lái)

。
死呢死，往深處去

。這就表示

，中國(guó)人很重視這個(gè)生字。
我們沒(méi)有說(shuō)十亡十離去，沒(méi)有

。所以人走了

，我們叫它往生。
我們沒(méi)有叫他王史沒(méi)有

。所以我們是生的學(xué)問(wèn)

。
我們是生活很重要。我們所講究的是人生

。
所以他這個(gè)跟孔子說(shuō)謂之生焉知死

，
其實(shí)是不謀而合的。不是忌諱

，不是迷信

，說(shuō)不能講死不是。

而是循環(huán)往復(fù)

。
生生不息

。
本來(lái)就是神。
深之圖

。
就是說(shuō)你會(huì)自然承受的

。
使之徒就是自然短命的。
不見(jiàn)得說(shuō)

。我什么都不管

。
我一切順著自然，我一定會(huì)承受

，
不一定

。因?yàn)槟憧磩?dòng)植物也是一樣嘛。同樣是狗

，
有的活的久一點(diǎn)

，
有的活的短一點(diǎn)。植物也是一樣

。
你同時(shí)種兩棵樹(shù)

，
有一棵樹(shù)發(fā)展的茂盛一點(diǎn)，
有一棵樹(shù)它很快就枯萎了

。
人他的壽命

。
是不一樣的。
所以我們常常講

。
生死由命

，
富貴在天。
因?yàn)橛猩骄陀兴乐健?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>只有一種

。
老子特別提出來(lái)的叫做人之身

。
說(shuō)這 30%的人

。他一生出來(lái)

，
他不動(dòng)之疑

。一重就這四個(gè)字。
動(dòng)之死地

。
人之生

，
動(dòng)之死地。
用現(xiàn)代人的話來(lái)說(shuō)

，
就是作死

。
那么，
從古至今

，
尤其是現(xiàn)代社會(huì)

，
究竟哪些行為是在作死呢？
我們有時(shí)候覺(jué)得老子真的了不起

。
他怎么會(huì)知道現(xiàn)在的人

？越來(lái)越明顯的動(dòng)詞是定。你看走路你就好好走吧

，

他不

。
他一只手拿個(gè)手機(jī)。
啊

，
不僅這啊啊

。
我就想到動(dòng)之始地。
夫何故

。
夫和故啊

。
其實(shí)啊，
是老子講完那三種人的比例以后

。
他提出一個(gè)問(wèn)題

，
說(shuō)為什么會(huì)這樣？
他的答案有一句話叫做與其深深之厚

。這個(gè)生生之后

。
真的很有意思。
就是說(shuō)

。
你求生太過(guò)了

。你貪生怕死啊。
所以你又不得其法

。
反而加快死亡

。
你看太過(guò)重視營(yíng)養(yǎng)的人最后。
也是動(dòng)之始地

。
人要養(yǎng)生

。
要得其法。
所以老子接著就說(shuō)。
概問(wèn)上舍身者

。
他說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)啊

，
那些很會(huì)保健。
會(huì)養(yǎng)生的人

。
他沒(méi)有講 10%

，
因?yàn)榇蠹乙凰憔椭腊　?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>百分之三十百分之 3030%，
那就是 10%了

。
八分之十是善射身者

。
他是什么情況呢？老師是這樣形容的

，
路行不易是否

？
陸軍不備甲兵。
他說(shuō)

，
這種人吶

，
你就算在陸地上到處去走，
你不會(huì)碰到那種兇猛的

。
野獸

。
其實(shí)也不是說(shuō)不會(huì)的。他的意思是說(shuō)

，

你就算碰上了

，
他也不會(huì)咬你，
你也不會(huì)死

。
這很奇怪

。
那你。
去打仗的時(shí)候

。
到處都是冰期

。
你不會(huì)為甲兵所傷，
你不會(huì)

。
保險(xiǎn)你們是

。
下面他就分析，
為什么會(huì)這樣

？
四無(wú)手頭及腳

。
那種兇猛的野獸啊，
它想傷害你

。
他找不到下手的地方

，
他用他的腳不曉得頂哪里。
夫吾所措其早

。
就算很兇猛的老虎

，他那個(gè)爪子很厲害

。
可是他找不到地方，
可以傷害你

。
兵無(wú)所容其論

。那個(gè)冰最厲害就是一個(gè)刀刃嘛，
可是你呢

？
榮就是壽啊。
沒(méi)有地方可以受他的傷的地方

。
老子知道我們聽(tīng)了這些都很疑惑

，
這不可能。
所以他就說(shuō)夫和顧

。
這是什么道理

？
嗯，
一句話就講完了

。
與其無(wú)私地

。
這個(gè)吳始地很有意思。
沒(méi)有制造死亡的原因嘛

。
那我們現(xiàn)在傳傳傳就傳成什么命

，
不該絕。
你命不該絕的時(shí)候

。
你碰到再兇的野獸

，
再猛的老虎。
在敏銳的

。
在尖銳的刀刃

。你都不會(huì)受傷的。

因?yàn)槟阕约骸?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>沒(méi)有制造那個(gè)讓自己死的地方

。
真的會(huì)這樣嗎

？
僅有 10%的善射生者，
無(wú)論遇到任何險(xiǎn)難

，
都能死里逃生

。
老子說(shuō)。
這是因?yàn)橐云錈o(wú)死地

，
也就是老百姓說(shuō)的命不該絕

。
但是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，
善于養(yǎng)生的人真的總是能夠化險(xiǎn)為夷嗎

？
其實(shí)

。老子講的。
并沒(méi)有這么跡象

。
他在告訴我們一個(gè)觀念

。
說(shuō)一個(gè)人呢

，
你只要戒除貪念。
你只不要心對(duì)死有恐懼

。你只要謝絕一切的聲色名利

。
你就很會(huì)設(shè)身，
很會(huì)保養(yǎng)自己

。
你就不會(huì)

。
把自己置之于死地。
所以我們從另外一個(gè)角度

，
另外一個(gè)角度來(lái)看

，
說(shuō)置之死地而后生。
那跟這個(gè)其實(shí)是不謀而合的

。
我已經(jīng)置之死地了

，
我再也沒(méi)有死地了。
我也不必?fù)?dān)心了

。
結(jié)果呢

，
還回時(shí)。
他還會(huì)一心向深的方向去努力

。
他就不會(huì)種植死地

。

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我來(lái)舉一個(gè)例子。
是發(fā)生在我身上的

。
可以做參考

。
有一次我們幾個(gè)人到。
比較郊外的地方

。去參觀

。
那邊呢？
龍眼樹(shù)很多

。我們?nèi)サ臅r(shí)候正好龍巖盛產(chǎn)

。我們就買了一些龍眼。

坐在那個(gè)石板凳上面

。
就吃龍眼

。
吃的吃的難免呢，這個(gè)手啊

。就會(huì)碰到黏黏的

。
因?yàn)樘鹇铩?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>所以我就一個(gè)人靜悄悄的，
我就

。
去找洗手間去了

。
找啊找啊。
找到洗手間

。
我就進(jìn)去了

。
剛一踏進(jìn)門

。
就發(fā)現(xiàn)一只。
綠色的蛇大概有這么粗大

？
就這樣子

。
就對(duì)著我。
他就對(duì)了哦

。
其實(shí)我當(dāng)時(shí)也沒(méi)有思索的

，
因?yàn)槟且呀?jīng)沒(méi)有思索的時(shí)間了。
只要我一動(dòng)

，
就是東子死地

。因?yàn)槲医^對(duì)不如他快啊。
我一動(dòng)

，他整個(gè)過(guò)來(lái)