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曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第五十九章

荊十三 2024-10-20 10:49:41

原文

  • zhì治rén人shì事tiān天

    ，
    ，    mò莫ruò若sè嗇①
    。
    。    fú夫wéi唯sè嗇，
    ，    shì是wèi謂zǎo早fú服②
    ；    ；    zǎo早fú服wèi謂zhī之zhòng重jī積dé德
    ；
    ；    zhòng重jī積dé德zé則wú無bú不kè克③；
    ；    wú無bú不kè克zé則mò莫zhī知qí其jí極
    ；    ；    mò莫zhī知qí其jí極
    ，
    ，    kě可yǐ以yǒu有guó國。
    。    yǒu有guó國zhī之mǔ母④
    ，    ，    kě可yǐ以cháng長jiǔ久
    。
    。    shì是wèi謂shēn深gēn根gù固dǐ柢⑤，
    ，    cháng長shēng生jiǔ久shì視zhī之dào道⑥。
    。


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注釋

①嗇：這里是收藏其神形而不用

，以歸無為之意。

②早服：早準(zhǔn)備

。

③克：勝任

。

④母：這里指“道”，譬喻保國的根本之道

。

⑤柢：樹木的根

。

⑥視：生活。


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老子告訴我們

。
天道為什么能夠生生不息的原因
？
你看天長地久。
但是人是有一定的壽命
。
就是因為人再怎么樣
？
也沒有辦法像天地那么長久
。
那天地為什么會這么長久呢？
其實老子他是從為政
。
跟養(yǎng)生這兩方面做例子
。
來告訴我們。
我們怎么把自己
。
修的跟天越來越接近
，
完全相等是不可能。
但越來越接近是可以的
。
他告訴我們
，
你為政是要修道。
你養(yǎng)生也是要修道
。
倒過來講
。
我們一個人。
如果希望能夠越來越接近
。
天道
。
唯一的辦法。
就是不斷的自己修道
。
修道要從兩個方面
。
一個叫為政。
一個叫養(yǎng)生
。
那大家就想呢
，
我又不是公務(wù)員。
我怎么去為政呢
？
其實現(xiàn)代的人
。
每一個人都在為政。
為什么
？因為正
。就是為人民服務(wù)。那請問你哪行哪業(yè)最后不是為人民服務(wù)呢
？
這是現(xiàn)代人應(yīng)該有的覺悟
。
為人民服務(wù)，
不完全是政府官員的
。
專有職責(zé)
。
我們也有份。
這叫社會責(zé)任呢
。
所以我們只要你有為人民服務(wù)的心
。
你就可以修道了。養(yǎng)生也一樣啊
。

你養(yǎng)生目的是什么

？所謂的活的久一點
。
那你絕對達(dá)不到目的。我養(yǎng)生的目的是為了修道
。
我有更長的一點的時間
。
我才能修得更好。這個可能性是比較大的
。
各位真的可以試一試
。
道德經(jīng)第 59 章，
老子就告訴我們智人四天
。
你為人民服務(wù)就叫治人
。
你養(yǎng)生就叫四天。
所以你倒過來你就知道了
，
我智人不是想管人的
。
我智人只是想為人民服務(wù)。
我四天不是想我跟田老爺拉近關(guān)系
，
他給我一些好處不是
？
而是為了我自己修道。
治理人事
。
侍奉天然
。
一個為政。
一個養(yǎng)生
。
這都是道場
。
這是我們修煉的地方。
只有一個共同的原則
。
一個字而已
。
莫若是。
就是色這一個字不是令
，
而是色
。
設(shè)是什么意思
？
設(shè)就是寡欲。
就是歸常要歸到正常的常
。
再高深一點
，
深入一點去解釋，
就叫深藏不露
。
就叫淚念。
就叫鋒芒畢露，
很多年輕人就是鋒芒畢露
。
為什么？
為什么要深藏不露
？
為什么要內(nèi)定
？
為什么不能鋒芒畢露
？
答案很簡單。就是你不要耗盡你的財氣
。

你很多人年紀(jì)輕輕才氣都費勁了

。
那一定短命了。智人四天
。是我們修道的兩大領(lǐng)域
。
莫若是。保養(yǎng)自己的元氣
。
你這樣才能生生不息嘛
。夫為設(shè)，
是為早福
。因為只有設(shè)這個字
，
才能夠讓我們怎么樣提早服從于道。
你整天在那里呵呵
，
表現(xiàn)了
。
然后啊，
自己得意忘形了
，
你就迷失了自己
，
你還有時間修道嗎？
你看很多人講哦
，
賺錢都來不及的
，
我還修道對這話是真話。
一輩子變錢財?shù)呐`
。
你沒有辦法修道
。
好工作做不完呢，
還有時間修道也對
。
你都把你的缺失都說出來的
。
只是你不知道這是缺失，
你還認(rèn)為這是你的了不起的地方
。
那就沒辦法了
。
找福。
就是讓自己及早服從于道
。
什么叫服從于道
？
就是降服自己的欲望，
你就好了
。
這就叫四
。
是你才能夠互回于道。
越早越好說
，
為什么加上一個早字
？
易經(jīng)有一個富卦
。
我們把它叫做小腹摸瓜。
乾坤是大父母卦
。
他告訴我們
。
不遠(yuǎn)赴什么叫不遠(yuǎn)赴，
就是你做錯了
。不要跑的太遠(yuǎn)
。不要太離譜。

稍一點錯

，
趕快拉回來
，
稍一點錯，
趕快拉來
，
跑的不遠(yuǎn)
，
趕快回來。
就叫早福
。
道德經(jīng)接著說眾
，
積德則無不克，
無不克則莫之其極
。
莫知其極何以有國積德
，
就能夠無不克，
甚至可以有國
。
看不見摸不著的道德
，
真的有這么大的力量嗎？
老子所說的有國之母又是什么意思呢
？
老子說啊
，
早福未之眾即得。
重就是多就是深
。
積德就是把你的德性累積起來
。
積德是要一步一步來的。
由少而多
，
由淺而深
。
慢慢的加重。
重積德
，
則無不克
。
你只要德性越來越重。
累積的越來越深
。
你就無不為。
你就慢慢體會到
。
這個無為
，
好像真的可以無不為
。
否則你。
不是不相信
。
就是照抄照說
。
沒有很深的感受。
因為你總想有為
。
你總覺得無為是騙人的
，
無為是說好聽的。
以為才是真的
，
哼
。
你自己要體會，要實踐
。有為的力量再大
。

也有極限。
只有無為的力量是沒有極限的

。
就這么一句話就解決了
。
吾不克正，
莫知其極
。
所以如果你把無為的力量發(fā)揮出來
，
到了無不為。
那就不知道極限在哪里
。
因為感情是無限的
。
古你知道哎呀我。
已經(jīng)窮盡了
。
我再也沒有辦法了
。
我全身力量都用光了。
我們常講就是連吃奶的那一點力都耗盡了
。
很多人是這樣
。
那就是你希望。
又為了
。
你看不起吳偉
。
老子接著說，
莫之其極
，
可以有國
。
有國之母。
可以長久
。
是為生根固底
。
長生九世之道。
你無為。
結(jié)果你發(fā)現(xiàn)是無不為
。
他的力量比勇為還大
。
大到什么？
大到?jīng)]有極限
。
你炸到?jīng)]有極限
。
你自然而然。
就會被推到
。
君王
，
這個位置。
那是天定的
，
因為那是大衛(wèi)
。
你就可以有國。
這個時候呢
，
你還要用無為來治國
。
你才是掌握到了。
根本這個母啊
。就是道啊
。

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有國之母就是治國之道。也就是治國的根本

。
是什么
？這是一個真字。照顧老百姓的生活
。
使整個國家充滿了生氣
。
同時呢，這個生是從虛來的
。
你要虛它才可以長久
。
你這樣死了以后，
它就不會動了
，
那個氣就不動了
，
不動就不生，對吧
？你很自然而然的登上大衛(wèi)
。
這個時候你用道來治國。
你就可以長長久久
。
這個時候
。
老子就把它叫做。
深根固底
。
也就是我們常講的根深蒂固是一樣的意思
。
就是基礎(chǔ)文文。可以呀
，放心的
。
記住長生九世之道。
也就是長遠(yuǎn)的和平發(fā)展
。
持續(xù)的綿綿不斷。
從修身到齊家到治國到平天下
，
一以貫之的道理
。
大道理。
這個如果大家有時間的話
。
你可以回到第 16 章
。
去看看那一段。
知長龍
，
龍乃公
。
功乃全，
全乃天
。
天乃道
，
道乃久。
就是在講這個一以貫之的發(fā)展
。
天長地久
。
就是長生九世。
他的道理是相同的
。也是玄潼觀的一部分
。

大家最好。
用心去感悟

。
而不是用耳朵去判斷
。


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