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曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第七十三章

荊十三 2024-10-20 14:47:00

原文

  • yǒng勇yú于gǎn敢zé則shā殺

    ，，yǒng勇yú于bù不gǎn敢zé則huó活
    。
    。cǐ此liǎng兩zhě者，
    ，huò或lì利huò或hài害①
    。。tiān天zhī之suǒ所wù惡②
    ，
    ，shú孰zhī知qí其gù故？
    ？shì是yǐ以shèng圣rén人yóu猶nán難zhī之
    。。tiān天zhī之dào道
    ，
    ，bù不zhēng爭ér而shàn善shèng勝，
    ，bù不yán言ér而shàn善yìng應(yīng)
    ，    ，    bú不zhào召ér而zì自lái來
    ，
    ，    chǎn繟rán然ér而shàn善móu謀③。
    。    tiān天wǎng網(wǎng)huī恢huī恢④
    ，    ，    shū疏ér而bú不shī失
    。
    。




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注釋

①或：這句中的兩個“或”都是“有的”的意思。

②惡：不喜歡

。

③繟：緩慢的意思

。

④恢恢：廣大的樣子

。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第七十三章

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我們現(xiàn)在是法治社會

。
我們所看到的叫做法網(wǎng)。
但是老子他提出另外一個觀念。叫做天王
。
到底是法網(wǎng)
。比較高明。還是天王比較周密
。
我們要聽聽老子的說法
。
道德經(jīng)第 73 章。
老子一開始就講了兩句很重要的話
，
勇于敢自殺
。
勇于不敢之活。
說你勇于敢做敢為
。
毫無顧慮
。
你就已經(jīng)走上死亡之路。
容易感
。
最后呢
，傻。容易不敢之火
。
都是勇啊
。兩個都是勇。
我要做我就做了
。
也是勇
。我不做就不做，
還是勇啊
。我不做黨內(nèi)是勇啊
，
怎么不是勇呢？
用以
。慈哀謙弱
。
這四個字。是老子給我們的
。
一個人要慈
。一個人要哀哀是什么意思？
就是用憐憫的心
。
要顧慮到更多人的權(quán)益
。
而不是說我們少數(shù)人，
我們是有正義的
。
那人家就活該嗎
？
謙弱。天就是處下
。
你站得高
，你要照顧低的
，因為低是你的基礎(chǔ)。

弱不是我們一般所講的弱

，而是柔
。
老子講弱多半是用柔你才能收到弱的效果。
你就活了
。你就走上生存之道了
。
一個是死亡之路，
一個是生存之道
。
哪個是利
？
哪個是害？所以老子他就問了
。
此兩者
。或利或害
。
一個立一個漢
。那各位自己去看哪個利哪個害？
有所為是勇
。有所不為還是勇
？
可是。勇于敢的人
，絕對是害自己
，害人家的。
勇于不敢的人
。絕對是利己利他
。
這樣我們才回想說。老子說吾有三寶
，
就是天道有三寶
。其中有一寶叫不敢為天下先。
我們馬上就知道了
。
天之所惡
。熟知其故。天為什么不喜歡容易感
？
天為什么會照顧那些有你不敢的人
？自古以來，
都是勇于敢直殺
。勇于不敢之火
。
都是一樣。但是這并不代表
。
老百姓不可以表示意見并不是
。
也不是說我們要做漁民
。
100%聽話，當(dāng)奴才也不是
。
因為那也不是老子的主張
。
那更不合合天道。
法再怎么嚴(yán)密
？也是有漏洞。

偏偏有些人他專門研究法律的漏洞

。
造成社會的不安
。
我們幾乎每天都看得到。
所以一個人不能夠說
。
只要不違法
。
我就敢做。
這種勇敢其實是害人害己的
。
相反呢
，法律固然沒有說不可以這樣，
但是我良心不安
，我還是不做
。
這個人還是比較。屬于真正的勇敢
。
我們一般人呢
？很少做這么細(xì)膩的比較。
其中
，利害關(guān)系
。要很仔細(xì)。
想的長遠(yuǎn)一點(diǎn)
。才能夠了解
。
老天爺。他是公正的
。
他不會說因他個人的
。意見他有所偏愛，
那不可能
。我們常說的天網(wǎng)恢恢
，疏而不漏，
其實就來源于道德
。經(jīng)第 73 章中的
。
天網(wǎng)恢恢，疏而不失
。
那么
，究竟什么是天網(wǎng)
？
天網(wǎng)和老子所說的天之道似法則又有什么關(guān)系呢？
老子接著說
。天之道不爭而上勝
。
不言而善印。不躁而自來
。
坦然而善謀
。他一共講了四個。
是個什么
？四個自然法則
。因為天道就是自然法則。自然法則
。

它有四條

。大家隨時可以去應(yīng)征。第一條不爭而上升
。
你不跟任何人爭
，你永遠(yuǎn)是勝利者。你跟人家爭
。
馬上就引起有人要爭議
。我沒有否定說，
當(dāng)你在奧林匹克
。運(yùn)動當(dāng)中啊
。你一定要爭第一。
我沒有否定這件事情
。你真的一時
。
真的一時的光榮。這是很大的貢獻(xiàn)
，
沒有錯
，但是你不要認(rèn)為說你這一次的光榮就代表你一輩子代表永遠(yuǎn)的光榮。
那是不可能
。因為那不符合自然道理
。
不爭呢。他就上升
。他永遠(yuǎn)是勝利者
。
因為人家不會當(dāng)你當(dāng)目標(biāo)。人家也搞不清楚怎么了
，
才能超越你
，他根本不知道怎么超越你。
因為有的人呢？
他剛開始看起來他非常有學(xué)問
。
可是蹲半年以后
，
好像他肚子里面東西都講光了，
以后就沒有了
，然后老在那重重復(fù)復(fù)啊
，
顛三倒四啊，自己都亂了
。
我們才知道啊
，原來沒有什么學(xué)問。
這種人非常多
。但是有的人呢
？
你聽他覺得沒有什么？可是他不停的有新的東西
。
你越聽越多
，這個人好像沒有止境一樣
。
你喜歡哪一種人
，我不知道。

剛開始看

，沒有什么
。
越看越有什么。你會比較喜歡跟他接近
。
剛看非常了不起
，越看越?jīng)]有什么。你會越來跟他越疏遠(yuǎn)
。
這叫做天之道
。不言而善印。
我們不會用言語來表達(dá)
。因為老天根本不說話
，
你怎么用話去跟他對應(yīng)呢？但現(xiàn)在人
。
非常多話
。很多事情他做就做了。
他還要描述給你聽
。其實你聽過幾百遍
。
他還以為你是第一次聽的。
這個時候你再不來讀道德經(jīng)的話
，
你就這樣一路下去
。
搞到最后人就不像人。不造而自來
。
天道從來沒有要求萬物要?dú)w向于他
。
從來沒有
。可是萬物呢
？
因為萬物自己會選擇嘛
。你歸于道，
你順于道
，你又活得更好
。你離開到你盼到你很快就枯死了。
所以你看他用不著說話
。
他也不要說
。天天跟你哦。
我們來開個會吧
。我們來論壇嘛
。
我們的對話吧。
我發(fā)個微信給你吧
，用不著啦
。
可是你乖乖的，
你自然要?dú)w向于他嘛
。
坦然而上謀
。他非常坦然，我沒有心機(jī)
。我也不需要花費(fèi)任何腦筋
，

我就是這樣自自然然。但是他安排的非常的細(xì)膩周到

。
而且
。他很完密，一點(diǎn)不疏漏
。
萬物他就自動的配合
，
天道而行。老子講完天道
，
這四個法則以后
。
他給我們一句話，
這句話流傳非常廣
。
天網(wǎng)恢恢
。
疏而不失。


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我們后來傳傳成天網(wǎng)恢恢

。
疏而不漏
。
其實原文是疏而不失。
不失，
就是沒有一個能逃得掉
。
你說我立法
。
我沒有立法。
你說我規(guī)定我沒有規(guī)定
。
你說我戒律
，
我更沒有戒律。
我就是
。
這樣你要照做就照做
，
不照做我也不管你。
天王
。
寬大的不得了
。
誰都看不見。
什么叫天王
？
就是自然因果
，
就叫天王。
智商因果就叫天文
。
那有什么好迷信的呢
？
疏而不漏。
天地萬物
，
沒有一件逃得過的沒有
。
人不爭氣
。
愚蠢
。
自甘墮落。
把這么好的天王丟掉
。
然后制造那個天天挨罵的法王
。
我們在說明呢，我們現(xiàn)在是不能反
，

不能反對法治的

，因為我們現(xiàn)在沒有選擇。
我們已經(jīng)淪落到?jīng)]有選擇的
。
我們只好乖乖的接受法制
。
但是我們這次偉大的復(fù)興是從法治開始。
然后返本歸真
。要回復(fù)大道
。
所以法制一段時間以后。
要提升到理智
。理智還不夠
。
大家知道自己怎么樣規(guī)范自己，
要求自己管好自己。
那就變?nèi)速|(zhì)的了
。
人質(zhì)還不夠
，到了有一天大家說我都是尊道貴德。
那我們?nèi)珖际菬o為而治
。
那就是返本歸真
。
那個時候。最開心的人就是老子
。
他一定笑嘻嘻的
。
各位真好，真好
。法制是基礎(chǔ)
。
要慢慢去提升。所以我們中國人嘴巴一定要講依法辦理
。
你不可以不講依法辦理
。
但心中要有數(shù)，很多事情
。
都要看情理
。不是法外私臣，
不是法外開恩
，不是那都講錯了
。
而是在法內(nèi)，你才可以橫行論理
。
出了法
。那就是違法了，
還有什么法外開恩
？我們一定要先把對法的觀念搞得非常清楚
。
我們才有辦法一步一步提升。只要做到三句話
，
我們的法治就是全世界最好的
。
因為法治，它有三個階段
。一個叫立法
。

一個叫司法。一個叫執(zhí)法

，
全世界都一樣
。你現(xiàn)在只要加一句憑良心就夠了。
憑良心立法
。憑良心施法
。憑良心執(zhí)法
。
人才是活的，他有腦筋才會橫行論理啊
。
那個法是死的
。
你法律也要人來運(yùn)用啊。
所以很多觀念呢
。
現(xiàn)在是該理清的時候了
。


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