• 

      <ul id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></ul>
    • <kbd id="s6iya"><pre id="s6iya"></pre></kbd>
    • 

    • 





      
    
      
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
      

      




      
    
      
       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)
    
      

      


      
    
      
        
      道德經(jīng)學(xué)習(xí)感悟-第十八章
      
        
      
            荊十三
            2024-10-22 12:30:36
        
      

        
      
           
      道德經(jīng)第十八章  大道廢，有仁義
      ；智慧出
      ，有大偽
      ；六親不和
      ，有孝慈；國(guó)家昏亂
      ，有忠臣。 今天解讀《道德經(jīng)》第十八章
      ，第十八章很簡(jiǎn)單，就一句話
      。這句話表達(dá)的是什么，是一個(gè)必然的道理
      。就這么簡(jiǎn)單的一句話分量卻格外的重
      ，內(nèi)容尖刻
      ，邏輯鐵定
      ，觀念驚人
      ，語(yǔ)氣沉痛，字字帶血
      ，擲地有聲。我的感覺(jué)是
      ，這是老子的警告
      。我認(rèn)為有兩個(gè)理解
        ，一個(gè)是隨著時(shí)代進(jìn)步必然出現(xiàn)的道理
        。另一個(gè)就是或許并不希望如此
        ，但沒(méi)人能阻擋時(shí)代的洪流的一個(gè)感慨。

      abe1eea3ca79fc28-c577ebdcb0f3dbcc-62c1d9c0a9ff554cc63f38e30b106c26.jpg
            假設(shè)上古文化是大道
      ，而那時(shí)候的“大道”是順其自然的
      。那么隨著時(shí)間的演化
      ，社會(huì)的進(jìn)步。人多了起來(lái)
      ，出現(xiàn)了另一個(gè)“道”就是一個(gè)仁義道德
      。根據(jù)當(dāng)時(shí)情況
      ，那時(shí)候出現(xiàn)了百花齊放
      ，百家爭(zhēng)鳴，各自的道統(tǒng)宣揚(yáng)自己的理念
      ，這就是第一句，經(jīng)過(guò)了時(shí)間的見(jiàn)證
      ，確實(shí)是變了
      ，不再是順其自然
      ，而是大開(kāi)學(xué)院之門，興起教育之風(fēng)
      。這就是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，讓人們接受教育
      ，提民智
      。因?yàn)檫@是時(shí)代進(jìn)步的必然出現(xiàn)的
      ，但這是好還是不好呢？所以有了感慨之意
        ，警告之意
        。因?yàn)槎荚谡惺臻T人弟子
        ，所以普遍的文化提高了
        ，人們開(kāi)始精通智慧謀略了，但是太聰明了就會(huì)被聰明所誤導(dǎo)
        。因?yàn)楹鲆暳吮緛?lái)的道
        ，只是注重了智慧的提高
        ，用盡心機(jī)為自身打算，一直發(fā)展到損人利己
        ，虛偽狡詐
        ，詭計(jì)多端，爾虞我詐
        ，大騙子玩弄著小騙子
        ，小騙子糊弄著大騙子
        。
              本章老子并不反對(duì)仁義、狡詐虛偽
        、孝順、良將忠臣
        ，而是反論修道固本的重要
      ，如果大道不被廢棄
      ，如果沒(méi)有聰明智慧，如果家庭和睦
      ，如果國(guó)家國(guó)泰民安,一切都將夫物蕓蕓
      ，各復(fù)歸其根
      。歸根曰靜
      ，是曰復(fù)命
      。隨著社會(huì)生產(chǎn)力
      、社會(huì)文明的發(fā)展
      ，人的自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，不按自然規(guī)律行事
      ，道逐漸衰微
      ，后來(lái)以孔子為代表的儒家的仁義道德孝慈忠臣思想便走上歷史舞臺(tái)。這些約束人們行為的道德規(guī)范在孔子作的《禮記》中有詳細(xì)記載
      ，“道”是體，是“德”的根本
      ，“德”是用，是“道”的載體
      ，是“道”的體現(xiàn)
      。所以儒道二家的道理是相互貫通的。老子對(duì)人類是愛(ài)之深
        ，責(zé)之切
        ，通過(guò)人人推崇的表面現(xiàn)象讓我們看到事物的根本
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？缮鐣?huì)是向前發(fā)展的，歷史不會(huì)倒退
        ，道雖然衰微了
        ，但道依然長(zhǎng)存。循道而行
        ，沒(méi)身不殆。
      e154002750821088-94f92ae25d049ea1-16720fdf5f105c38fcd0bce82d2d9393.jpg

               總結(jié)就是危機(jī)中
        ，才能產(chǎn)生了道德。其實(shí)針對(duì)人性而言
      ，永久地遵守道德的行事還是有難度的，而在偏離中
      ，隨著人性的貪婪和惰性
      ，將會(huì)越偏越遠(yuǎn)，終究會(huì)達(dá)到另一個(gè)極致端點(diǎn)
      ，而不遵守道規(guī)則一段時(shí)間，還是要回到道的軌道上來(lái)
      ，順應(yīng)歷史的潮流
      ，順應(yīng)大多數(shù)人的利益來(lái)發(fā)展
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/5494.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
      ，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處
      ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
      ，請(qǐng)聯(lián)系管理員
      ，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
      ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
      
  
      
          上一篇:
       
      
      
      
      
          下一篇:
       
      、“絕巧棄利”
      ，究竟在講什么？" rel="prev">
                                            道德經(jīng)中“絕圣棄智”
      、“絕仁棄義”

  
    
      相關(guān)文章
      
        
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
      ？
      
                        
      在道家思想中，老子多次強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
      ，比如這一篇老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)
      ，無(wú)有入無(wú)間”
      。大概意思是說(shuō)
      ，天下最柔弱的東西
      ，能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西
      。道是無(wú)微不入的，這種無(wú)形的力量
      ，能穿透沒(méi)有間隙的東西。老子為什么在《道德經(jīng)》里面多次強(qiáng)調(diào)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      “有之以為利
      ，無(wú)之以為用”說(shuō)明了什么道理。
      
                        
      《道德經(jīng)》第十一章 三十輻
      ，共一轂
      ，當(dāng)其無(wú)
      ，有車之用
      。埏埴以為器
      ，當(dāng)其無(wú)
      ，有器之用。鑿戶牖以為室
      ，當(dāng)其無(wú)
      ，有室之用。故有之以為利
      ，無(wú)之以為用。本章對(duì)第二章中的“有無(wú)相生”論點(diǎn)進(jìn)行了具體說(shuō)明
      。老子以車轂、陶器
      、房屋來(lái)舉例，提出了世間萬(wàn)物無(wú)
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-10-21
                    
      
                
      
                
                “有之以為利<div   id=，無(wú)之以為用”說(shuō)明了什么道理
      。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（四）
      
                        
      道家的成功境界—大成若缺（中） “上士聞道勤而行之”
      ，人分了三種境界的
      ，一種叫“上士”
      ，一種叫“中士”，一種叫“下士”
      。上士
      ，有境界的人、悟性蠻高的人聽(tīng)說(shuō)“道”這件事
      ，那么他已經(jīng)什么？想要身體力行了
      ，真的想要為道了
      。“中士聞道若存若亡”
      ，就將信將疑
      ，好像有好像也沒(méi)有
      ；那么“下士聞道
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-01
                    
      
                
      
                
                王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（四）
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?/div>
                        
      第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?接著老子就提到一個(gè)詞了
      ，叫做大丈夫如何。說(shuō)實(shí)在，“大丈夫”這個(gè)詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次
        ，你有時(shí)候很難去對(duì)照
      ，到底這個(gè)是指什么
      ？我們說(shuō)過(guò)老子思想是一個(gè)抽象的概括
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
      
                        
      古之為道者
        ，非以明民
        ，將以愚之
        。民之難治，以其智多
        。故以智治國(guó)，國(guó)之賊
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（下）
      
                        
      第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（下） 接著底下就要提到道了，所以我們這一集的主題就說(shuō)道是淡而無(wú)味的
      ，老子自己說(shuō)的
      ，道之出口，把道說(shuō)出口的話
      ，淡得沒(méi)有味道。前面才說(shuō)過(guò)美食
      ，有很多好吃的東西觸動(dòng)你的味蕾
      ，讓你聞到
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)（上）
      
                        
      第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)（上）這一集的主題是向嬰兒看齊，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
      。這一章有個(gè)特色
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關(guān)鍵：順勢(shì)而為（下）
      
                        
      第三十九章 人生的關(guān)鍵：順勢(shì)而為（上） 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的
        ，比如說(shuō)這一章在這一句他掌握到一個(gè)重點(diǎn)，也是我們這一章要學(xué)到的
        。他說(shuō)“天無(wú)以清”