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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)

道德經(jīng)中如何理解“為學(xué)日益，為道日損”這句話
？

荊十三 2024-10-26 10:07:21

原文

第四十八章       為學(xué)日益

，為道日損
。損之又損
，以至于無為
，無為而無不為
。取天下常以無事
， 及其有事 ，不足以取天下
。

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譯文

       做學(xué)習(xí)知識(shí)的事

，每天他的知識(shí)是越學(xué)越多，不斷增加
。做修道的人
，每天他都在減少自己的欲望，越減越多
，減少到無欲無求
，因?yàn)闊o欲無求，所以無為
，即不為自己
。因?yàn)樗粸樽约?div id="m50uktp" class="box-center"> ，所以他的所做所為就沒有不為他人，不為社會(huì)
，不為國家
，不為天下人的自然行為。統(tǒng)治者獲取天下而管理它
，應(yīng)當(dāng)保持經(jīng)常都沒有治事
。即管理者不妄為，讓天下百姓安居樂業(yè)
，讓天下清靜。到了有治事
，即統(tǒng)治者若妄為
，天下就無法安寧，災(zāi)禍就不斷
，民不聊生
，那管理者就不值得獲取天下。

引申

    “為學(xué)”是獲取知識(shí)

，做學(xué)問
。這需要穩(wěn)扎穩(wěn)打、重復(fù)性地記憶
，才能形成某一思想
，養(yǎng)成某一習(xí)慣，為學(xué)的目的就是學(xué)會(huì)了拿來求職
，維持自己在社會(huì)上的基本生存需求
，因此老子認(rèn)為“為學(xué)”是低級(jí)的、無用的
，甚至是有害的
，因?yàn)檎莆者@種實(shí)際的知識(shí)越多，私欲妄見也就越會(huì)層出不窮
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！盀榈馈笔乔笾腔郏嬲非蟠蟮赖娜?div id="4qifd00" class="flower right">
，隨著參悟加深
，境界提升，就越發(fā)虛懷若谷
、無欲無求
。“為道”的結(jié)果就是“無為”
，是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界
。通過“為道”
，人們得以一點(diǎn)點(diǎn)消除內(nèi)心的私欲妄見、寵辱計(jì)較
，逐漸返璞歸真
，回歸“無為而無所不為”的大道。為道需要我們時(shí)刻剔除心中的雜念
，保持一顆平常心
，這個(gè)“平常心”指的就是道。如果人們?cè)谛薜赖倪^程中不斷摒棄心中的雜念
，使私欲漸漸消除
，最后就能達(dá)到無為的境界。前面說過
，無為不是真正的無所事事
，而是不妄為。不妄為也就是合乎了道的德行
，如果做什么事情都能合乎自然規(guī)律
，不妄為就變成了無所不為了。

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        無為而無不為

，許多人可能會(huì)誤以為這是一種消極的態(tài)度
，認(rèn)為無所作為就會(huì)有所得。然而
，這樣的理解并非道家思想的核心
。在道家哲學(xué)中，無為并非真正的無所作為
，而是順應(yīng)自然
、不強(qiáng)行干預(yù)事物自身發(fā)展規(guī)律的一種智慧。道家思想強(qiáng)調(diào)的是與自然和諧共處
，不違背宇宙間萬物運(yùn)行的法則
。無為而治，不是指什么事都不做
，而是指在行動(dòng)之前
，先要洞察和了解事物的本質(zhì)和規(guī)律，然后順應(yīng)這些規(guī)律去作為
。這種思維方式強(qiáng)調(diào)的是對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)的把握和運(yùn)用
，而非盲目的行動(dòng)。在現(xiàn)代社會(huì)中
，競(jìng)爭(zhēng)激烈
，人們往往容易陷入過度追求物質(zhì)利益的泥沼中。然而
，真正的成功并不僅僅在于物質(zhì)的積累
，更在于心靈的修養(yǎng)和境界的提升
。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用道家的無為而治思想來指導(dǎo)自己的生活和工作，以更加從容
、淡定的心態(tài)去面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)
。


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