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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 大話道德經(jīng)

《道德經(jīng)》第五十五章有感

荊十三 2024-10-27 09:51:49

原文

含德之厚者

，比于赤子
。毒蟲不螫
，猛獸不據(jù)
，攫鳥不搏
。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作
，精之至也
。終日號而不嗄，和之至也
。知和曰常
，知常曰明。益生曰祥
。心使氣曰強(qiáng)
。物壯則老，謂之不道
，不道早已
。

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譯文

修心明道的人，好比純真柔弱的初生嬰兒

。毒蟲不咬他
，猛獸不撲他，兇鳥不抓他
。形態(tài)柔弱但是抓握很緊固
，不懂男女交合之事但是生殖器時常勃起，這是精氣聚集不散的原故
。整天號叫但是嗓音不嘶啞
，這是精氣調(diào)和的原故。懂得和的道理
，就明白了天地萬物的運(yùn)行特征
，明白了天地萬物的運(yùn)行特征，就明白了道
。用和的理念養(yǎng)生就吉祥
，如果是使性子，用心念驅(qū)使精氣就是逞強(qiáng)
。事物強(qiáng)盛到極點就會衰老
，逞強(qiáng)就是背道而馳
，背道而馳會過早衰亡。


感悟

           本章起于“德”卻終于“和”

，表達(dá)了老子“尚和”的思想
。老子把“德厚”之人比作赤子，認(rèn)為他們具有嬰兒般的純真與平和
。由于沒有欲念主使
，嬰兒雖“精之至”卻仍然“和之至”，所以能避免外界的各種侵害
。繼而老子總結(jié)道：陰陽平衡是事物運(yùn)動發(fā)展的普遍規(guī)律
，懂得這個規(guī)律就是明理，老子主張不要打破事物的這種自然平衡
。老子啟發(fā)世人
，要尊重陰陽平衡的規(guī)律，善于保持事物“和”的最佳狀態(tài)
，如此則無虞矣
。

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         初生嬰兒的特征是純真、柔弱

。面對世界是微笑
、快樂、天真無邪
。因為純真
，沒有受到世俗污染，保持了虛靜無為的本真本性
，心性無邪無雜
，沒有自我意識，也就沒有自我分別心
，心內(nèi)心外沒有糾結(jié)
、紛爭、沖突
，沒有觀念界線
，沒有敵人，也就“無死地”
。沒有惡意
，沒有危險，不會去傷害別人
，別人也找不到傷害他的地方
。萬物都能感受到他的純真，都會對他友善，不生戒備心
。因為柔弱
，沒有虛榮，名利
，貪欲
，不會因為爭什么搞得心力交瘁，心神不寧
，精疲力竭，所以能精氣聚集而不耗散
，身
、心調(diào)和，保持著精力飽滿充沛的狀態(tài)
。心不清靜
，心神不寧的人，身
、心不能調(diào)和
，精氣耗散不聚，元氣不足
。初生嬰兒純真柔弱
，心無雜念，寵辱不驚
，身心自在
，所以身體精氣調(diào)和，元氣凝聚
，即“終日號而不嗄”的狀態(tài)
。那些貪得無厭，逞強(qiáng)的自我行為
，都是在偏邪
，極端，打破和的存在基礎(chǔ)
，背道而馳
。和，是一個人得道的狀態(tài)
，身心內(nèi)外和諧
，是人生存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。立身處世
，和表現(xiàn)在無我無為
，為而不爭，和和氣氣，知足知止
。養(yǎng)護(hù)身心
，和表現(xiàn)在無我無為，平和自在
，與社會相和諧
，與自然相和諧，與自身相和諧
。不會“生生之厚”
。和的理念用于養(yǎng)生，保持身體精氣凝聚不耗損
，元氣滿滿
，身心就是調(diào)和健康的，吉祥的
。身心內(nèi)外不和
，總是拉扯紛爭，就不吉祥
。如果是使性子用心念驅(qū)使精氣
，導(dǎo)致身心不調(diào)和而偏邪極端，就是逞強(qiáng)
，逞強(qiáng)是背道而馳
，背道而馳的人生會過早衰亡。所以必然是“柔弱勝剛強(qiáng)”
，凡事圓通圓滑
，才能游刃有余，才能獲得人生的幸福
。

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          “和”文化在中國源遠(yuǎn)流長

、博大精深?div id="4qifd00" class="flower right">
！昂汀?div id="4qifd00" class="flower right">
，傳承了華夏五千多年悠久燦爛的文明歷史，表達(dá)了中華厚德載物的高貴品質(zhì)
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！昂汀保憩F(xiàn)在一個人心態(tài)的舒暢自然
、行為舉止的文明得體
，它體現(xiàn)了一個人的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)?div id="4qifd00" class="flower right">
！昂汀币彩抢献拥闹匾砟?div id="4qifd00" class="flower right">
，“道”本身就是最高的和諧體
，和諧是道的應(yīng)有之義和基本特征?div id="4qifd00" class="flower right">
！昂汀辈粌H表現(xiàn)為人與人
、人與社會的關(guān)系上，還更多地涉及個人的身心和諧
、人與自然的和諧以及國際關(guān)系（侯國）的和諧
，從而構(gòu)成了完整的和諧理論體系。今天
，“和諧”被賦予更豐富更鮮活的時代內(nèi)涵：社會安定和民族團(tuán)結(jié)
，全面小康和共同富裕，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略及城鄉(xiāng)一體化
，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展
，人與自然和諧共生，乃至構(gòu)建人類命運(yùn)共同體
，我們無處不見黨和人民共建和諧的努力，和諧比以往任何時候都更加成為中華民族共同的價值追求
。

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