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《道德經(jīng)》第五十七章心得

荊十三 2024-10-27 11:50:55

原文

       以正治國

，以奇用兵，以無事取天下
。吾何以知其然哉
？以此。天下多忌諱
，而民彌貧
；民多利器，國家茲昏
；人多伎巧，奇物茲起
；法令茲彰，盜賊多有
。故圣人云：我無為而民自化
，我好靜而民自正，我無事而民自富
，我無欲而民自樸
。

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譯文

        治國

，要來得平正
。打仗，要出奇用兵
。謀取天下
，要以不妄為為上
。我為什么這么說呢
，是從下面情況得到的認(rèn)識：天下禁令紛出，老百姓卻日益貧困
；老百姓手里的鋒利武器越多
，國家卻越來越昏暗，生存環(huán)境越來越差
。人們的技術(shù)和工藝水平越來越高，結(jié)果是市面上各種奇珍異寶越來越多
，人們越來越注重主觀的物質(zhì)享受
，追新求異
，不守本分；法令越來越明
，盜賊越來越多。所以圣人說
，我無為
，百姓自然歸化；我好靜
，百姓自然平正；我不亂耗國力
，百姓自然富足
；我不胡思亂想，百姓自然純樸
。

心得

        老子不斷在闡述治國之術(shù)

，術(shù)源于道
，從道行
，則民可安，戰(zhàn)爭和嚴(yán)法對人民的束縛是最深的
，相比當(dāng)今的企業(yè)也是一樣
，企業(yè)不穩(wěn)定，總是有著大規(guī)模的人事變動和不穩(wěn)定的行業(yè)氣息
，人心思變，怎么能安分呢
？或者規(guī)矩多總會讓人難受
，空間限制，無法發(fā)揮出個人的能力與主觀能動性
，像頭上永遠(yuǎn)有著一個金箍
，背后有個大山
，怎么能不讓人有賊心眼呢
？所謂無為，不是沒有規(guī)矩
，而是建立在一個框架之上
，人各盡其能
，各顯其才
，并以道化人心
，讓人從內(nèi)向外感到零束縛，從而感到舒服
，滿足地去做自己該做的事
，是不是就是老板們的想法
，當(dāng)然人格有私心
，而從上至下的吐哺，賞罰分明
，公正而又仁愛
，人性中提取生存的價值是不是一種更為高階的境界呢？

          做好事情

，需要好的方法；好的方法
，要用在該用的地方
。治理國家也是如此，循常道
，無為而治
；不循常道
，天下難治。過多的忌諱
、過多的利器
、過多的智謀，反而讓國家偏離了正道
。其實，老子在《道德經(jīng)》第十九章就已經(jīng)表達(dá)過相同的觀點“絕圣棄智
，民利百倍”
，在《道德經(jīng)》第四十八章“取天下常以無事。若其有事
，不足以取天下”的道家社會治理法則
。本章老子再次深化無為而治的思想
。

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          清凈無為處事

，出其不意服人，順其自然交往
。我怎么知道這點呢
？禁忌太多精神貧乏
，欲望太多生活痛苦
，技巧太多投機取巧
，約束太多心魔泛濫，因此得道者說
，“無為成長自己
，平靜修煉自己，不折騰心理富足
，無欲望鍛煉簡樸”。這里提出做人做事三原則：做人要正
，做事要奇
，成就要無為?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢酝ㄋ桌斫鉃樘锰谜鋈?div id="4qifd00" class="flower right">
，遇到問題要以解決為導(dǎo)向
，出其不意謀略
，意料之外情理之中，此外其他時候保持如其所是順其自然
。


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