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王德峰教授講解《道德經(jīng)》之辯證思想（六）

荊十三 2024-11-01 10:03:33

辯證思想——反者道之動（下）


        我們再看第五十八章?div id="jfovm50" class="index-wrap">！捌湔瀽灒涿翊敬?div id="m50uktp" class="box-center"> ；其政察察

，其民缺缺?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@就講治國的事了
。好
，我另外提醒一下
，提出一句
，凡是《道德經(jīng)》當中提到“圣人”的，不是指儒家意義上的“圣人”
，而是指“治國者”
，治國者就叫“圣人”
，就國家治理者。儒家叫“圣人”是以道德品質(zhì)了
，是吧，滿街都是圣人
。道家講的“圣人”就是治國者。治國的原則應該是什么呢
？“悶悶”
，如果是這樣“悶悶”的話
，也就是說，不要把什么事情都搞得清清楚楚
，讓它渾濁一點吧，那么老百姓倒是淳樸了
，忠厚淳樸
。如果你的政治搞得那么干凈清楚的話
，老百姓叫“缺缺”，狡詐了
。你政府跟我算賬算得很清楚
，是吧，那我也有對付你的方法?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在我們老說一句話
，上有政策下有什么
？對策，你老搞對策
，你這個民不就是“缺缺”了嗎？什么狡計都會有了
，不要這樣
。“禍兮
，福之所倚；福兮
，禍之所伏。孰知其極
？其無正也?正復為奇，善復為妖
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍际寝D(zhuǎn)化
，“人之迷
，其日固久
。”這里還在說反者“道”之動
。禍會走向它的反面一福
，福也會走向它的反面一禍
；誰能知道它的究竟呢?這里沒有一定的法則
，它就是轉(zhuǎn)變
。所以唯一一個不變的法則就是什么
？反者“道”之動,反了。

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        世人迷得很久了

，“是以圣人方而不割，廉而不劌(gui)
，直而不肆
，光而不耀
。”這排比句了
。我們看一看第九個注釋
，這“割”就是傷害人
，是吧
，圣人當然是方方正正的，但他不傷人的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！傲痹凇稄V雅·釋言》當中，“廉”是棱角的意思
，“劌”就是利傷的意思，意思一樣
，有棱角但不傷人
；“直而不肆”，我們有的人就很直了，然后就什么
？放肆
；“”，有光并不炫耀
，不要耀人眼目。這個意思都是說事情要走向反面的
，你如果傷了人
，你就不叫“方正”了
，所以“方而不割”
，你正直但不能過分
，過分是走向正直的反面。

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         這就是我們讀《道德經(jīng)》首先要注意到的一個原則

。我們稱其為辯證法。反者“道”之動
，既然反者“道”之動
，我們該怎么理解這個世界
？


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