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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十八章:福禍相生相倚(上)

荊十三 2024-11-07 09:40:18

第五十八章:福禍相生相倚(上)

        這一集的主題是禍福相生相倚,我們要介紹《老子?第58章》

。這章的內(nèi)容有一句話,我們常常聽到
,那就是“禍兮
,福之所倚
,福兮
,禍之所伏”,講禍與福的關(guān)系的
,值得我們特別注意。我們先把它的原文讀一遍

《老子?第58章》:其政悶(mèn)悶,其民淳(chún)淳

;其政察察
,其民缺缺
。禍兮
,福之所倚,福兮
,禍之所伏。孰知其極
?其無正也
。正復(fù)為奇
,善復(fù)為妖
。人之迷,其日固久
。是以圣人方而不割
,廉而不劌(guì)
,直而不肆
,光而不耀。

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        它最后又提到圣人了

,就代表百姓有他的問題。等于是與天下大亂也有關(guān)系了
,那圣人怎么辦呢?我們先把它的內(nèi)容用白話文說一遍:為政者粗疏
,人民就淳厚
;為政者苛細
,人民就狡詐
。災(zāi)禍啊,幸福緊靠在它旁邊
;幸福啊,災(zāi)禍潛藏在它里面
。誰知道究竟是怎么回事
?禍福是沒有一定的
。正常會再變?yōu)榉闯?div id="m50uktp" class="box-center"> ,善良會再變?yōu)樾皭?div id="m50uktp" class="box-center"> 。人們的迷惑
,已?jīng)很久了。因此
,圣人方正而不會生硬勉強,銳利而不會傷害別人
,直率而不會無所顧忌,明亮而沒有耀眼光芒

        它一開頭提到其政如何

,其民如何,代表這是對待的關(guān)系
。你上面如何施政的
,底下的反應(yīng)、回應(yīng)就如何
,這當然是一種統(tǒng)治者與百姓之間的互動。所以先說“其政悶悶”
,你在上位的人(為政者)沒有什么特別的作為與表現(xiàn),悶悶
,就是非常粗枝大葉
,不求細節(jié)
;老百姓就變得比較淳樸
,“其民淳淳”,他不用費太多心力來對付上面的政策

        如果你倒過來,你說“其政察察”

,我什么事情都很苛細
,都與你計較
,查得清清楚楚
,老百姓就會怎么樣
?就變得狡詐
,我就隱瞞。為什么讓你知道我的情況呢
?勾心斗角了?div id="m50uktp" class="box-center"> !捌涿袢比薄?div id="m50uktp" class="box-center"> ,“缺”這個字
,就好像瓦罐破個口一樣
,叫做缺了。前面的淳淳
,就是好像愚笨無知的樣子
。所以老百姓可以有兩種表現(xiàn):或是顯得天真自在,像小孩子一樣單純
;或是顯得機巧奸詐。

        接著兩句話就是有名的“禍兮

,福之所倚
,福兮
,禍之所伏”兩句話了
。災(zāi)禍與幸福是連在一起的
,分不開的
。在這一方面,韓非子《解老》里面說得很好
。韓非子說:“人有禍,則心畏恐
;心畏恐
,則行端直
;行端直
,則思慮熟;思慮熟
,則得事理?div id="4qifd00" class="flower right">
!彼囊馑己芮宄f:一個人有災(zāi)禍的話
,內(nèi)心就會恐懼害怕
,行為就會表現(xiàn)端正、正直
,然后思考就會比較清楚,代表你明白事理了
,后面就會有福報了
。換句話說,災(zāi)禍讓你心生警惕
,懂得道理了,表現(xiàn)就會上軌道了

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        接著他怎么說另一方面呢?他說:“福兮

,禍之所伏?div id="d48novz" class="flower left">
!北砻嫔虾苄腋?div id="d48novz" class="flower left">
,那里面就有災(zāi)禍了
。韓非子說:“人有福
,則富貴至;富貴至
,則衣食美。衣食美
,則驕心生
;驕心生
,則行邪僻而動棄理
。”就是一個人有福的時候代表有富貴
,有富貴當然是錦衣玉食,吃得好
,穿得好
;跟別人對照之后
,內(nèi)心里面就驕傲了
;一旦驕傲,行為就偏差了
,任何動作都會背棄它應(yīng)該有的道理。

        所以這兩方面的解釋是符合人的心理狀況的發(fā)展的

。有福的時候就要有這樣的警惕,這是正確的。我們就以王陽明為例來說
。王陽明在50歲的時候
,他被封為新建伯
,為什么
?因為他立了大功,平定了寧王宸濠之亂
,等于替國家立了大功。這個時候他的父親龍山公大壽
,他父親跟他說:“我們父子兩個人都被封為伯
,實在是難得的福氣
,但是不要忘記一句話
,盛者衰之始,福者禍之基
。”他拿這個話來提醒他的兒子王陽明
,就是我們雖然很幸運
,但是也應(yīng)該非常的懼
,就是害怕
。王陽明聽了之后深有同感,他就說
,這是我每天“日夜切心者也”
,日夜都在關(guān)心的
、擔心的事

        代表王陽明他們父子兩人在有生之年都被封為朝廷的重要的官員,等于加官進爵

,享受各種榮耀了;他們特別警惕
,就知道說在人間這些事情
,它后面可能都會有其他的狀況
。所以這是我們要學(xué)習的
,讀書的意義就在這里
。所以能夠了解到人間世事的變化的狀況
,能夠越是得到富貴
,越是要收斂,越是要謙虛

        其實講到禍與福的觀念,人在這一生里面難免都會有起起落落

,所以在這里可以參考一下莊子在《齊物論》里面提到一個小故事,就是我們很熟悉的“朝三暮四”這個成語
。莊子說,有一個人養(yǎng)了很多猴子
,最后發(fā)現(xiàn)錢不太夠了
,要調(diào)整一下猴子的食物
。猴子是吃栗子的
,我們說糖炒栗子那個栗子。那么這個人就把猴子找來開會
,跟它說:以后讓你們吃的栗子,早上三升
,晚上四升,你們覺得怎么樣
?猴子聽了都很生氣
。這人就改口了,好
,我們調(diào)整一下,以后讓你們吃的栗子
,早上四升
,晚上三升,你們覺得怎么樣
?猴子聽了都很高興。

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        當然這里面我們不用去嘲笑猴子數(shù)學(xué)不好

,因為前面3+4等于7
,后面4+3也是7,但它總希望說先拿多一點吧
。所以人有時候就是如此
,給你兩個選擇
,一個是少年得志
,一個是大器晚成,你要哪一個
?我想很多人都會選擇前面的少年得志
,但是你真的到老的時候,發(fā)現(xiàn)別人大器晚成
,那又是不一樣的情況
。而“大器晚成”四個字也是《老子》書里面說的
。所以這里說明什么
?人生的總體加起來是七,七是一個完整的數(shù)字
,你前面四后面三,前面三后面四
,總數(shù)是一樣的
。所以人活在世界上要有一種因果的觀念
,種什么因得什么果
,完全是靠你自己。

        換句話說

,老子的圣人對這個很了解,所以他后面說:有誰知道這是怎么回事呢
?然后強調(diào)什么
?禍福是沒有一定的
,正常會再變?yōu)榉闯?div id="m50uktp" class="box-center"> ,善良會再變?yōu)樾皭骸_@在說什么呢
?這兩句話可以說是老子對于人間觀念的一個質(zhì)疑。比如說
,你說正常與反常
,善良與邪惡,要看什么情況
。不同的時代
、不同的社會、不同的人
,他們的判斷恐怕是相反的。為什么
?這就是天下大亂的特色
。每一個人都認為自己做的是對的
,而別人可能是錯的了
。從別人來看的話,情況又不一樣了。



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,也是我們這一章要學(xué)到的