傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十七章：老子的三個(gè)寶貝（上）

第六十七章：老子的三個(gè)寶貝（上）

            這一集的主題是三寶以慈為首，我們要介紹《老子?第67章》。這一章非常重要，因?yàn)槔献犹岬阶约河腥N法寶。既然學(xué)老子，對他的法寶一定要牢牢記得，我們也很容易把它背下來。這種法寶基本上是圣人在用的，但是我們今天對于自己的生活態(tài)度、價(jià)值觀念、跟別人相處的各種情況，也可以參考老子的說法。最主要的我們要知道：他為什么肯定這三種是法寶呢？我們還是把原文讀一遍，再來說明。

《老子?第67章》：天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫。我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍（shě）慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

        我們一聽就知道內(nèi)容相當(dāng)豐富了，我們用白話把它的意思說一遍：天下人都認(rèn)為我的“道”太大了，似乎什么都不像。正因?yàn)樗?，所以似乎什么都不像。如果像是什么東西，早就變得很渺小了。我有三個(gè)法寶，一直掌握及保存著。第一是慈愛，第二是儉約，第三是不敢居于天下人之先。因?yàn)榇葠?，所以能夠勇敢；因?yàn)閮€約，所以能夠推擴(kuò)；因?yàn)椴桓揖佑谔煜氯酥?，所以能夠成為眾人的領(lǐng)袖?，F(xiàn)在如果舍棄慈愛而求取勇敢，舍棄儉約而力求推擴(kuò)，舍棄退讓而爭取領(lǐng)先，結(jié)果只有死亡了。以慈愛來說，用于戰(zhàn)爭就能獲勝，用于守衛(wèi)就能鞏固。天要救助一個(gè)人，會(huì)用慈愛去保護(hù)他。

        這章內(nèi)容相當(dāng)長，所以我們要分兩集來介紹。這一集先說三寶里面的第一個(gè)寶，就是慈。這章開頭說了幾句話，也值得注意。他說：天下人都認(rèn)為我的道太大了。確實(shí)，很多人聽到老子的道，都不知道該從何說起，簡直無法想象。的確，老子在25章說他的“道”是勉強(qiáng)用來形容“有物混成”的狀態(tài)的時(shí)候，立刻就說我也可以把它稱為“大”。所以“大”與“道”這兩個(gè)字是不能分開的，確實(shí)大得你無法想象。老子就說了，就因?yàn)樗鼰o法想象，因?yàn)樗罅?，所以似乎什么都不像?/span>

        如果像什么東西就麻煩了。你說這個(gè)道像喜馬拉雅山一樣，你看久了之后，你坐飛機(jī)一看，也不過如此。你說這個(gè)道像太平洋一樣，太平洋你看看地球儀，一看到說那也是如此而已。如果說它像什么東西的話，久而久之就變成小了。它一定是怎么樣？讓你看不到，聽不到，抓不到，甚至想象不了，這樣才能夠說明它的大，至大無外，才能包容一切。

        接著老子就說他的“三寶”。前面講道這么大，后面講三寶就是告訴你，怎么樣把對道的領(lǐng)悟體現(xiàn)在你的工作上、生活上，對老子來說的話，要體現(xiàn)在怎么樣治理百姓上。所以三寶的第一個(gè)是慈，慈是母親的愛。道是萬物的母親，用慈描寫道的一種啟發(fā)不是很適當(dāng)嗎？母親對孩子完全包容。假設(shè)我有五個(gè)孩子，就跟五根手指一樣，你會(huì)在意說哪一根比較重要嗎？每一根都重要。世界上每個(gè)人都重要，每一樣?xùn)|西都有它存在的價(jià)值，都是道讓它存在的。

        所以在《莊子》書里面談到道的時(shí)候，就用一個(gè)詞，說它“無所不在”。甚至包括一般人所認(rèn)為是廢物的、沒用的、看起來又臟又臭的，里面都有道。換句話說，“慈”這個(gè)字就包含了容納一切、包容一切、欣賞及肯定一切。你悟道之后，心態(tài)就像母親一樣了。母親的愛，你是無法想象它的限制的。

        后面就有一句了，“慈故能勇”。在西方有類似的話，他說“女子雖弱，為母則強(qiáng)”。女孩子做了媽媽，有了孩子，就非常的堅(jiān)強(qiáng)，可以撐起半邊天。今天到了21世紀(jì)，了解這一點(diǎn)并不難。

        《韓非子》里面怎么樣描寫有關(guān)“慈故能勇”呢？他說，慈母對于弱小的孩子，一定要保障他的各種福祉與快樂，那怎么做呢？你要讓孩子有幸福，就要除去他的禍害；你要除去這些禍害，就要思慮很成熟，想清楚，考慮周到；思慮如果成熟的話，任何事情都有它的道理；懂得這些道理之后，自然就可以成功了。所以成功什么？你成功于照顧孩子，這個(gè)時(shí)候你任何行動(dòng)都不會(huì)有疑慮了，也就不會(huì)有恐懼了。換句話說，母親對孩子非常關(guān)心，考慮周到，最后沒有任何疑惑，也沒有什么恐懼了。

        這里面“恐懼”這個(gè)詞，與孔子講到“三達(dá)德”的時(shí)候，“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”可以配合。勇者為什么不懼？因?yàn)樗麤]有什么疑慮，沒有什么恐懼。圣人對于百姓、對于萬物，就像慈母對于弱小的孩子一樣。所以第一個(gè)法寶就是慈，就是母親的愛。因?yàn)榈缹θf物就像母親一樣，更何況對人呢？所以這種慈它一定帶來勇敢，它是無所畏懼的。所以當(dāng)國君的人如果能夠慈愛百姓的話，一定會(huì)勇于去照顧他們。

        韓非子他是法家，這邊又加一句，說會(huì)勇于去變法。但事實(shí)上，我覺得還不如再推到更早的情況，周朝開始的時(shí)候，周文王。在《孟子》書里面提到周文王，有一句話特別傳神，他說，周文王看待百姓總是像百姓受傷一樣，準(zhǔn)備去幫幫他們，救助他們。這就是四個(gè)字“視民如傷”，看老百姓總像他們受傷一樣。事實(shí)上我們都知道，人間很多苦難，從身體的負(fù)擔(dān)，生病年老，到遇到各種天災(zāi)人禍的狀況，所以老百姓靠自己的力量要過平安的日子不容易的。而國君他可以整合大家的力量，看待老百姓好像他們受傷一樣，等待被照顧、被救助，這就是慈愛的心，就好像媽媽的這種心態(tài)。

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