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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十七章：老子的三個寶貝（上）

荊十三 2024-11-07 16:01:16

第六十七章：老子的三個寶貝（上）

            這一集的主題是三寶以慈為首

，我們要介紹《老子?第67章》
。這一章非常重要
，因為老子提到自己有三種法寶。既然學(xué)老子
，對他的法寶一定要牢牢記得
，我們也很容易把它背下來
。這種法寶基本上是圣人在用的，但是我們今天對于自己的生活態(tài)度
、價值觀念
、跟別人相處的各種情況，也可以參考老子的說法
。最主要的我們要知道：他為什么肯定這三種是法寶呢
？我們還是把原文讀一遍，再來說明
。

《老子?第67章》：天下皆謂我道大

，似不肖。夫唯大
，故似不肖
。若肖，久矣其細(xì)也夫
。我有三寶，持而保之
。一曰慈
，二曰儉，三曰不敢為天下先
。慈故能勇；儉故能廣
；不敢為天下先
，故能成器長。今舍（shě）慈且勇
，舍儉且廣
，舍后且先
，死矣
。夫慈，以戰(zhàn)則勝
，以守則固
。天將救之
，以慈衛(wèi)之
。

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        我們一聽就知道內(nèi)容相當(dāng)豐富了，我們用白話把它的意思說一遍：天下人都認(rèn)為我的“道”太大了

，似乎什么都不像
。正因為它太大
，所以似乎什么都不像
。如果像是什么東西，早就變得很渺小了
。我有三個法寶
，一直掌握及保存著。第一是慈愛
，第二是儉約
，第三是不敢居于天下人之先。因為慈愛
，所以能夠勇敢
；因為儉約
，所以能夠推擴
；因為不敢居于天下人之先，所以能夠成為眾人的領(lǐng)袖?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)在如果舍棄慈愛而求取勇敢
，舍棄儉約而力求推擴，舍棄退讓而爭取領(lǐng)先
，結(jié)果只有死亡了。以慈愛來說
，用于戰(zhàn)爭就能獲勝
，用于守衛(wèi)就能鞏固。天要救助一個人
，會用慈愛去保護他
。

        這章內(nèi)容相當(dāng)長

，所以我們要分兩集來介紹
。這一集先說三寶里面的第一個寶，就是慈
。這章開頭說了幾句話
，也值得注意。他說：天下人都認(rèn)為我的道太大了
。確實，很多人聽到老子的道
，都不知道該從何說起
，簡直無法想象。的確
，老子在25章說他的“道”是勉強用來形容“有物混成”的狀態(tài)的時候，立刻就說我也可以把它稱為“大”
。所以“大”與“道”這兩個字是不能分開的
，確實大得你無法想象
。老子就說了
，就因為它無法想象，因為它太大了
，所以似乎什么都不像
。

        如果像什么東西就麻煩了。你說這個道像喜馬拉雅山一樣

，你看久了之后
，你坐飛機一看，也不過如此
。你說這個道像太平洋一樣
，太平洋你看看地球儀
，一看到說那也是如此而已
。如果說它像什么東西的話，久而久之就變成小了
。它一定是怎么樣
？讓你看不到
，聽不到
，抓不到，甚至想象不了
，這樣才能夠說明它的大
，至大無外，才能包容一切
。

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        接著老子就說他的“三寶”。前面講道這么大

，后面講三寶就是告訴你
，怎么樣把對道的領(lǐng)悟體現(xiàn)在你的工作上、生活上
，對老子來說的話，要體現(xiàn)在怎么樣治理百姓上
。所以三寶的第一個是慈
，慈是母親的愛。道是萬物的母親
，用慈描寫道的一種啟發(fā)不是很適當(dāng)嗎
？母親對孩子完全包容。假設(shè)我有五個孩子
，就跟五根手指一樣
，你會在意說哪一根比較重要嗎？每一根都重要
。世界上每個人都重要
，每一樣?xùn)|西都有它存在的價值
，都是道讓它存在的
。

        所以在《莊子》書里面談到道的時候，就用一個詞

，說它“無所不在”
。甚至包括一般人所認(rèn)為是廢物的
、沒用的
、看起來又臟又臭的，里面都有道
。換句話說
，“慈”這個字就包含了容納一切、包容一切
、欣賞及肯定一切。你悟道之后
，心態(tài)就像母親一樣了
。母親的愛，你是無法想象它的限制的
。

        后面就有一句了

，“慈故能勇”
。在西方有類似的話
，他說“女子雖弱，為母則強”
。女孩子做了媽媽
，有了孩子，就非常的堅強
，可以撐起半邊天。今天到了21世紀(jì)
，了解這一點并不難
。

        《韓非子》里面怎么樣描寫有關(guān)“慈故能勇”呢

？他說，慈母對于弱小的孩子
，一定要保障他的各種福祉與快樂，那怎么做呢
？你要讓孩子有幸福，就要除去他的禍害
；你要除去這些禍害
，就要思慮很成熟，想清楚
，考慮周到；思慮如果成熟的話
，任何事情都有它的道理
；懂得這些道理之后，自然就可以成功了
。所以成功什么
？你成功于照顧孩子
，這個時候你任何行動都不會有疑慮了
，也就不會有恐懼了。換句話說
，母親對孩子非常關(guān)心
，考慮周到，最后沒有任何疑惑
，也沒有什么恐懼了。

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        這里面“恐懼”這個詞

，與孔子講到“三達(dá)德”的時候
，“智者不惑，仁者不憂
，勇者不懼”可以配合
。勇者為什么不懼？因為他沒有什么疑慮
，沒有什么恐懼。圣人對于百姓
、對于萬物
，就像慈母對于弱小的孩子一樣
。所以第一個法寶就是慈，就是母親的愛
。因為道對萬物就像母親一樣
，更何況對人呢
？所以這種慈它一定帶來勇敢
，它是無所畏懼的。所以當(dāng)國君的人如果能夠慈愛百姓的話
，一定會勇于去照顧他們
。

        韓非子他是法家，這邊又加一句

，說會勇于去變法
。但事實上，我覺得還不如再推到更早的情況
，周朝開始的時候
，周文王。在《孟子》書里面提到周文王
，有一句話特別傳神，他說
，周文王看待百姓總是像百姓受傷一樣
，準(zhǔn)備去幫幫他們，救助他們
。這就是四個字“視民如傷”
，看老百姓總像他們受傷一樣
。事實上我們都知道
，人間很多苦難，從身體的負(fù)擔(dān)
，生病年老
，到遇到各種天災(zāi)人禍的狀況，所以老百姓靠自己的力量要過平安的日子不容易的
。而國君他可以整合大家的力量，看待老百姓好像他們受傷一樣
，等待被照顧
、被救助，這就是慈愛的心
，就好像媽媽的這種心態(tài)
。



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