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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十八章：以不爭的心態(tài)出世（上）

荊十三 2024-11-07 16:52:06

第六十八章：以不爭的心態(tài)出世（上）

        這一集的主題是以不爭心態(tài)處世，我們要介紹《老子?第68章》

。這一章也是提到了“不爭”
，不與別人相爭
。開頭的時候連續(xù)講了四種善
，包括像善為士者
、善戰(zhàn)者
、善勝敵者
、善用人者，聽起來好像都與作戰(zhàn)有關了
。到底它的內(nèi)容是什么呢？我們先把原文讀一遍
，

《老子?第68章》：善為士者

，不武；善戰(zhàn)者
，不怒
；善勝敵者，不與
；善用人者
，為之下。是謂不爭之德
，是謂用人之力
，是謂配天，古之極也
。


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        它的意思我們用白話文說一遍：善于擔任將帥的人

，不崇尚武力；善于作戰(zhàn)的人
，不輕易發(fā)怒
；善于克敵制勝的人
，不直接交戰(zhàn)；善于用人的人
，對人態(tài)度謙下
。這叫做不與人爭的操守，這叫做運用別人的力量
，這叫做符合天道的規(guī)則
，這是自古已有的最高理想。

        從這章的內(nèi)容我們可以看到

，它一開頭所說的還是要避免戰(zhàn)爭
。在《老子》全書里面，第30章與第31章直接談到戰(zhàn)爭
，有明顯的反對戰(zhàn)爭的一種立場
。在這一章第68章還要進一步發(fā)揮 “不爭之德”，我們把它翻成“不與人爭的操守”
。這種所謂的“不爭之德”
，這個“德”與人的天生稟賦可以配合的。怎么說呢
？人的爭往往來自于人的認知與欲望的偏差及復雜化
，然后就要與別人相爭了，爭到最后的結果就是戰(zhàn)爭以及天下大亂
。所以他一開頭講的四種善
，值得我們進一步去了解。

        我們先看第一點

，“善為士者
，不武”。這個“士”顯然不是指士兵
。你說普通一個士兵
，他是不是崇尚武力，這好像不太相干
，他沒有決定的權力
。所以王弼的注也就說了，這邊所謂的士是“卒之帥”也
，是一般兵卒的統(tǒng)帥
，所以我們把它翻成“善于擔任將帥的人”，這樣比較合乎后面講“善戰(zhàn)
、善勝敵”這樣的連續(xù)的觀念
。有些人就把“善為士者”講成是國君，是古代修道之士
，這有點超過了
。

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        在這里我們說

，為什么善于擔任將帥的人不崇尚武力呢？簡單一句話就是兵兇戰(zhàn)危
。武力打仗之后
，沒有人是真的贏家，就算你打勝了
，也有很大的損傷
。《孫子兵法》里面就特別提到“上兵伐謀
，其次伐交”
；等到你下下之策，沒有選擇的余地
，你才會動武
，去攻城略地這些。所以用謀略或是用外交手段來避免戰(zhàn)爭
，是比較好的方法
。

        接著兩句真的是與《孫子兵法》有直接的關系了。第二句是“善戰(zhàn)者

，不怒”
，善于作戰(zhàn)的人，不要隨便發(fā)怒
。在《孫子兵法》里面就說了一段話
，它說：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)
；合于利而動
，不合于利而止。怒可以復喜
，慍可以復悅，亡國不可以復存
，死者不可以復生
。故明君慎之，良將警之
，此安國全軍之道也
。”

        在《孫子兵法》里面

，這段話說得很有道理
。談到作戰(zhàn)這件事，擔任國君的人不可以在發(fā)怒的情況下去發(fā)動軍隊
，而將帥不可以在生氣的時候去參與戰(zhàn)爭
。因為人在發(fā)怒生氣的時候情緒波動
、沖動，就容易上當中計
，對手就是要讓你陷入情緒困擾
，這時候腦袋想不清楚，就陷入困境了
。所以這邊談到說“善戰(zhàn)者
，不怒”是有道理的，因為你一切都要以利來考慮
，“合于利而動
，不合于利而止”。你前面不要發(fā)怒
。你前面發(fā)怒
，你后面可以重新喜悅；你生氣
，后面可以再高興
；但是如果你輕易作戰(zhàn)，“亡國不可以復存
，死者不可以復生”
。這兩句話太重要了，戰(zhàn)爭最可怕的不就是如此嗎
？尤其是對很多年輕的軍人來說
，死者不可以復生。好不容易有了生命
，那么可貴的一生
，就這樣子犧牲了。所以戰(zhàn)爭一定要謹慎
。

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        這一方面儒家的孔子立場也一樣

。在《論語》里面就提到孔子最謹慎的三件事：第一個齋戒，這是在宗教里面與信仰有關的部分
；第二是戰(zhàn)爭
，想盡辦法避免戰(zhàn)爭；第三個才是個人身體的疾病
。所以從這樣的順序
，就知道他們根本的關懷何在。

        接著到第三句話

，他說：“善勝敵者
，不與。”戰(zhàn)爭雙方是敵對的立場
，所以“與”這個字有“交戰(zhàn)”的意思
。這邊說善于克敵制勝的人，不與你直接交戰(zhàn)
。前面說過
，你可以用謀略、用外交手段
，在《孫子兵法》里面有一些例證可以參考
。甚至包括像出奇制勝，還有間諜戰(zhàn)等等
，就是你要避免直接交戰(zhàn)
，這已經(jīng)是最下策了。

        接著到第四點是什么

？他說“善用人者
，為之下”，善于用人的人
，對人態(tài)度謙下
。前面三者都與打仗有關。忽然到了第四點
，強調(diào)謙下
。謙下就是說，你不可能自己一個人打仗
，假設你是將帥
，你要用別的將軍帶頭沖鋒，分配他們各種任務
，要士兵們?nèi)プ鲬?zhàn)
，所以你一定要態(tài)度謙下，別人才愿意聽從命令
，沖鋒陷陣
。否則的話，你說你態(tài)度高傲
，別人想說成功了是你一個人的本事
，失敗的話我們倒霉，那怎么辦
？你身為將帥如果高高在上，底下的士兵為什么要替你拼命呢
？所以就是提醒你
，你不要喜歡武力。



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