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齊善鴻講《道德經(jīng)》第四十一章: 聞道的三種形態(tài)(下)

荊十三 2024-11-16 12:27:11

第四十一章:聞道的三種形態(tài)(下)


【本章核心要義】

        老子描繪了三種不同的修行悟道的狀態(tài),也為我們描繪了真正的修道者與不修道的人所形成的不同人生景象

        首先是關(guān)于上等根器之謎

上等根器的人
,自然與大道和智慧相連
,有點像是很有天賦的那種類型
,如不識字卻極快地領(lǐng)悟大道的六祖惠能
。實際上
,我們所知道的圣人
,也并非生而知之
,只是他們很早的時候就特別好學(xué),喜歡刨根問底地問個究竟
。好像他們的學(xué)習(xí)并不需要大人的督促
,好像是生來就被萬物背后的大道和智慧所吸引,對其他的外在物好像沒有多大興趣
。當(dāng)然
,人生下來之后的這種狀態(tài)
,很可能跟他接觸的第一環(huán)境,也就是生命的第一界面有著非常大的關(guān)系
,這就是我們所說的家庭環(huán)境和父母的狀態(tài)
。當(dāng)然,也許與胎教有一定的關(guān)系
。不管怎樣
,父母是孩子的第一任老師,家庭是孩子的第一所學(xué)校
,作為父母
,即使為了孩子,自己也要好好學(xué)習(xí)
,養(yǎng)成良好的習(xí)慣
,擁有高尚的教養(yǎng),才能夠一代代不斷的進(jìn)化
。否則
,孩子就會把家庭和父母身上的缺點也全部繼承過去,這當(dāng)然是十分可怕的

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        第二是中等根器之路

也許大部分人認(rèn)為自己最多算是中等根器的人,對于修行
,悟道這件重要的人生中的事
,往往是半信半疑,時斷時續(xù)
,有時明白
,有時又糊涂。既向往悟道的境界
,又沒有足夠的勇氣與毅力
,大部分時候往往還是沉迷于紅塵之中,既想逃脫
,又無路可走
。對于這樣的人來說,往往是三個方面的原因造成的:內(nèi)在方面
,自身的學(xué)習(xí)不夠
,對于真理的領(lǐng)悟和積累比較薄弱,對修行悟道的境界還沒有形成堅定不移的追求
。內(nèi)外結(jié)合的部位
,被強(qiáng)大的紅塵誘惑所吸引,誘惑背后的災(zāi)難還沒有完全受夠,因此也沒想過回頭修道
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?山?jīng)歷的多了,人就會一會兒紅塵的誘惑拉向紅塵
;一會兒又被誘惑背后的災(zāi)難推出紅塵
。處在結(jié)合部的人,就會左右搖擺
,時而想脫離紅塵
,時而又被紅塵吸引。外在方面
,自己的人際關(guān)系圈子中有無修行的朋友
,也會對自己有潛移默化的影響。另外
,自己即使是想修行
,可沒人指導(dǎo),又怎么做呢
?也就是找不到合適的師傅
?這也是修行中一個非常重要的因素。朋友
,你處在什么狀態(tài)?

        第三

,是關(guān)于下等根器的困局
人是從動物進(jìn)化而來的,不修行人的真實生命狀態(tài)就會離著動物比較近
,這樣的人
,往往有這樣幾個明顯的特征:自己永遠(yuǎn)是對的,錯都在別人
;一切為了自己
,絕不吃虧;對吃喝玩樂之類的事兒樂此不疲
,對學(xué)習(xí)和修行
,認(rèn)為是虛無空洞的東西,沒有什么用
,所以也就很排斥
;痛苦之時,想的是別人的過錯
,也不會想著修行和修正自己
。總之,這樣的人以外在的物質(zhì)形態(tài)為實在
,以自我認(rèn)識為標(biāo)準(zhǔn)
,以滿足生理欲望為追求,以學(xué)習(xí)修行為虛無
。這樣的人又應(yīng)該怎么辦呢
?說句心里話,從古至今
,這樣的人還是很多的
,于是社會就制定了嚴(yán)格的法律進(jìn)行約束,以免這樣的人突破人性的底線
,若是突破了底線
,就要用法律來制裁。當(dāng)然
,那些看起來大惡之人
,也有幡然悔悟的,也有立地成佛的
。說到底
,內(nèi)在方面需要自己的覺醒,外在方面需要強(qiáng)力的牽引
。否則
,就像一個永遠(yuǎn)長不大的人,一直在淺水洼里玩耍一樣


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        第四是認(rèn)清悟道后的生命狀態(tài)

修行悟道,是對自己整個人生與生命模式的重大調(diào)整
,也是對人生高度的提升
,更是對小我的超越與戰(zhàn)勝,是向著真理大道不懈的接近與皈依
。道理已經(jīng)說過很多次了
,因為大道無限,自我有限
,主觀有局限
。所以,超越小我
,向著大道前進(jìn)
,就是人生的正道。牢記這一點
,就能夠明白老子所說的
,修行悟道的狀態(tài)了:

A. 向著大道光明修行前進(jìn)的人還需要表現(xiàn)自己的光芒嗎

B. 向著無限大道前進(jìn)的人自然要從紅塵中錯誤的追求中后退啊

!向著無限的大道接近
,怎么還會得意或者驕傲自滿呢?

C. 在俗人看來

,修道者擁有了崇高的德
,但修行者心里清楚,自己與真正的大道相比又微乎其微
,只能保持自己的謙卑和虛空狀態(tài)才對呀

D. 在別人看來,修行者的德性已經(jīng)很純潔了

,但修行者自己心中明白
,還有很多污垢沒有除盡。

E. 在別人看來

,修行者的德性已經(jīng)很高大上了
,但修行者自己清楚,與無限大道相比
,不足依然居多?div id="d48novz" class="flower left">
。?/span>

F. 隨道而行

,戒除了小我的焦躁
,進(jìn)入無為的模式,但在俗人看來
,好像是有些懈怠噢

G. 在一般人看來,修行者的德性已經(jīng)很圓滿了

,可他們自己怎么一點也不在乎呢?原來
,修道者往上看
,看到的是大道;不修行的人往上看時只是能看到修行者

H. 這最方正的東西反而沒有棱角

,讓很多人費解,實際上是因為它的博大
,就像我們行走在地球上
,因為地球很大,你也沒有在弧形球面上行走的感覺吧

I. 大器晚成

,由此可知
,很多人難以有大成就,原因就在于短期能成的都沒有經(jīng)過反復(fù)打磨或者淬煉
,因此能成精品和極品
,大多是生命周期很短的消費品、次品或者沒有什么價值的廢品
。因此古訓(xùn)說“十年磨一劍”
,這一劍可能就是千古不朽,人生只為一件大事兒來
,其他的事都叫歷練

        你發(fā)現(xiàn)了嗎?人在世界上為何不同

?為何對同樣一件事物的感覺和認(rèn)識不同
?原來是每個人內(nèi)心使用的標(biāo)準(zhǔn)不同,衡量同樣一件事物的尺子不同
,心中的參照系不同

        以大道為參照系的人,所表現(xiàn)出來的生命狀態(tài)是質(zhì)樸

、低調(diào)和謙卑的
,因此能夠不斷上進(jìn);而以弱者為參照系的人必然會生出驕傲自滿
,因此就會走向落后
。朋友,你是什么狀態(tài)呢


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【悟道箴言】

我們將老子本章的思想總結(jié)成悟道箴言

,奉獻(xiàn)給大家:

人人皆是大道之子,道性自在命中

鬼性魔性寄居命中

,哪里還有人性?

生命只是一個道具

,就看被何引領(lǐng)

圣人指明生命方向,悟道才能前行

若是不識鬼性魔性

,傀儡哪有真命?



        大道如此美妙

,有沒有一個修行的總綱領(lǐng)呢
?那就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第42章,看看老子是如何教我們的



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