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齊善鴻講《道德經(jīng)》第四十五章:真正“大”的樣子(下)

荊十三 2024-11-16 16:21:13

第四十五章:真正“大”的樣子(下)


【本章核心要義】


        在本章中,老子借助大道之大和主觀之小的獨特思維

,告訴了我們五項做人的智慧:

        先說第一項

,大成若缺的智慧
這就涉及到大成與小成的區(qū)別
。追求大成就的人,必定不計較小事小利
,看起來小事上不是很圓滿
,但卻在人生戰(zhàn)略、綜合價值和人生大事上獲得了豐收與圓滿
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;仡^看現(xiàn)實就會發(fā)現(xiàn),那些計較小事小利的人
,必然耗費精力
,甚至失去人品和眾人的信任,結(jié)果必然是因小失大
、因局部失全局
、因利益失人品、因自我失去智慧
。這就是老子大成若缺智慧的妙處

        再說第二項智慧:大盈的智慧。這就涉及到大盈和小盈的區(qū)別

。智慧少的人總在表現(xiàn)自己的聰明
,也就是比別人高明的地方。而智慧豐盈的人
,卻總是在表露自己不如別人的地方
,總拿自己的弱點與別人的優(yōu)點相比較?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?雌饋磉@樣的人內(nèi)心是虛空的
,但他卻打開了不斷吸收能量的開關(guān),使他能夠不斷地吸納周圍的能量
,并形成了“取之不盡
,用之不窮”的模式。想想看
,這樣的生命好像成為了能量匯聚的中心
,這就是大盈若沖的智慧。

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        接著說第三項:大直的智慧

這就涉及到大直和小直的區(qū)別
。小直表現(xiàn)為率性、任性和不顧規(guī)律
、不管別人感受的
、自私的表達(dá)和作為,看起來率直可愛,實際上經(jīng)常傷人
。而大直者
,能夠在小事上、私事上
、非原則問題上忍讓
、寬容、體諒和妥協(xié)
,但卻能夠以小糊涂成全大目標(biāo)
、小忍讓克服大困難、小妥協(xié)匯集四海朋友
,沒有了沖突和對立
,最大限度地降低了人生的成本。這種能夠克制或者消滅自己那任性的小我而直指人生大目標(biāo)的能力
,就是大直的智慧
!就是大直若屈的智慧。

        繼續(xù)說第四項:大巧的智慧

這就是涉及到小巧和大巧的區(qū)別
。心眼小和沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人,玩的都是小技巧
、小把戲
、小聰明。正是因為都是小的
,所以沒有大的成就
。而有遠(yuǎn)大理想的人,在小事小利等問題上絕不計較
,表現(xiàn)出的是質(zhì)樸
、真誠和不計較,甚至樂意吃虧
,因為他不愿意再在那些沒有意義的
、雞毛蒜皮的小事情上浪費自己寶貴的生命時間,所以能夠集中精力辦好大事
。而這就是大巧若拙的智慧

        再來說說第五項:善辯的智慧。道德經(jīng)中老子有句名言:“善者不辯

,辯者不善”
。辯論,大多數(shù)時候
,無非就是證明自己比別人高明或者自己是正確的
,而別人是錯誤的
。當(dāng)然,這就會讓別人不高興
。生活中很多沖突多是因為瑣事而起的
,大多是人們要在嘴巴上逞能,在無關(guān)緊要的事情上去戰(zhàn)勝別人
,這樣的人怎么能說是善良的呢
?若是明白了這個道理
,就知道“事實勝于雄辯”
,閉上嘴少說話,用心做成事
,事實就會說話
。所以,真正的善辯者顯得有些木訥
,因為他放棄了嘴巴上的逞能
,而將精力轉(zhuǎn)到了做事上。這就是大辯若訥的智慧?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !

        接著說說老子告訴我們的第六項非常獨到的規(guī)律與智慧:就是躁勝寒,靜勝熱

。清靜為天下正
。對于這段話,歷史上研究道德的學(xué)者對此爭論不休
,都在各說各的道理
。只是大家在討論這些問題的時候,忘記了道學(xué)的核心方法論
,也就是陰陽和合之大道太極的原理:一內(nèi)一外
,一動一靜,一陰一陽
,連續(xù)不斷的轉(zhuǎn)換
,螺旋式的上升。離開了老子道學(xué)的核心方法論
,僅僅揪住個別的字詞進(jìn)行爭辯
,或者將兩個相反的方面割裂對立起來,又去妄談這是老子自身的矛盾
,就實在可笑了
。若是掌握了老子道學(xué)思想的方法論,也就知道了
,躁與靜
,說的是人自身的
、心靈的狀態(tài),寒與熱說的是外部的狀態(tài)
,人生就是自身狀態(tài)與外部狀態(tài)
,一直處在連續(xù)不斷的相互作用中:身體瘀滯了,就需要用運動來消解
;身體燥熱了
,就需要靜心來平衡。只要人們保持心靈的平靜
,天下就能和諧
,這才是治理天下的正道。

        這個世界是個客觀的世界

,把這個世界看成什么樣子
,完全在于我們自己的思維模式所達(dá)到的等級與高度。

        老子在這一章中告訴我們

,那些想自己
、自己想、為自己的人
,就不可能擁有理解萬物萬事萬人的智慧
。而那些能夠節(jié)制自己的欲望與念頭,總想別人之所想
,解別人之所困的人
,自然就是人間擁有大智慧的人。


        總結(jié)一下

,老子第45章的思想
,可以用四個問題來表述:

第一個問題:你更加在乎大局的領(lǐng)先呢?還是更加在意細(xì)節(jié)的完美

【忠告】歷史的規(guī)律表明
,盯著細(xì)節(jié)做的人能夠成就小事。盯著大局的人
,能夠成就大事

第二個問題:你總是在表達(dá)自己的謙虛呢?還是自己的強(qiáng)大

?你總是很在意自己的正直的愿望呢
?還是緊盯你要實現(xiàn)的目標(biāo)?【忠告】歷史的經(jīng)驗表明
,表現(xiàn)謙卑的人總能吸納別人的能量
,而自以為很強(qiáng)大的人總是會變的更加虛弱。過分在意自己正直的愿望而失去目標(biāo)感的人
,當(dāng)然就很難實現(xiàn)目標(biāo)

第三個問題:你認(rèn)為自己比別人聰明呢

,還是別人比你聰明?你總想說服別人呢
,還是總能從別人的意見中吸納到好的想法
【忠告】真正聰明的人總是能夠把別人的聰明吸納到自己的聰明當(dāng)中。真正高明的人又總能把別人美好的想法變成自己的想法

第四個問題:遇到事情你總是表現(xiàn)出急躁的情緒嗎

?你覺得自己很實干,總想解決問題
,但是不是遇事就變的有些急躁呢
【忠告】遇事總動情緒的人,只適合幫別人看事而不適合自己做事
。因為只要動了情緒
,智力就會下降
,就很難把事情看清
、做好。遇到外部的強(qiáng)烈刺激
,你還能做到穩(wěn)如泰山
,你就具備了大將風(fēng)度。

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【悟道箴言】

        我們將老子四十五章中的智慧總結(jié)成《悟道箴言》奉獻(xiàn)給大家:

大人看大不計小

,小人看小難見大

大人輕小能成大,小人重小故失大

大人隨道無煩惱

,小人自我把罪遭。

大人靜心不惹事

,小人亂心胡亂搞


【思考】

        也許人們對于自己總是很寬容,對于圣人的教導(dǎo)又往往置若罔聞

。正因為如此
,人們才會給自己的未來挖坑。想想看
,一個給不斷地在小事上給自己的未來挖坑的人
,會有什么光明的前途嗎?

        人生最重要的是平安

,只要自己不主動惹禍
,人生就不會出現(xiàn)大的閃失。

        可是啊

,現(xiàn)實中的很多人
,一方面給自己挖著坑
,一方面又抱怨世間不公平,卻全然不知是自己給自己惹的禍

        讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第四十六章

,看看老子是如何教我們避禍的吧! 



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