張 紫 陽(yáng) 悟 真 篇
序
嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測(cè)修短，安逃業(yè)報(bào)？不自及早省悟，惟只甘分待終
，若臨歧一念有差，立墮三涂惡趣
，則動(dòng)經(jīng)塵劫
，無有出期。當(dāng)此之時(shí)，雖悔
何及
？故老釋以性命學(xué)開方便之門
，教人修種，以逃生死
。釋氏以空寂為宗
，若頓悟圓通，則直超彼岸
；如有習(xí)漏未盡
，則尚徇于有生。老氏以煉養(yǎng)為真
，若得其樞
要
，則立躋圣位；如其未明本性
，則猶滯于幻形
。
其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，魯語(yǔ)有毋意必固我之說
，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略
，而不至于詳者
，何也？蓋欲序正人倫
，施仁義禮樂
有為之教
。故于無為之道，未嘗顯言
。但以命術(shù)寓諸《易》象
，以性法混諸微言耳。至于《
莊子》推窮物累逍遙之性
，《孟子》善養(yǎng)浩然之氣
，皆切幾之矣。
迨夫漢魏伯陽(yáng)引《易》道陰陽(yáng)交姤之體，作《參同契》以明大丹之作用
，唐忠國(guó)師于語(yǔ)錄首敘老莊言，以顯至道之本末
，如此豈非教雖分三
，道乃歸一。奈何后
世黃緇之流
，各自專門
，互相非是
，致使三家旨要迷沒邪歧，不能混而同歸矣
！且今人以道門尚于修命
，而不知修命之法，理出兩端
，有易遇而難成者
，有難遇而易
成者。如煉五芽之氣
，服七耀之光
，注想按摩，納清吐濁
，念經(jīng)持咒
，噀水叱符，叩齒集神
，休妻絕粒
，存神閉息，運(yùn)眉間之思
，補(bǔ)腦還精
，習(xí)房中之術(shù)，以致服煉
金石草木之類
，皆易遇難成者
。已上諸法，于修身之道
，率皆滅裂
，故施功雖多，而求效莫驗(yàn)
。若勤心苦志
，日夕修持，止可避病
，免其非橫
。一旦不行
，則前功漸
棄
。此乃遷延歲月，必難成功
。欲望一得永得
，還嬰返老，變化飛升
，不亦難乎
？深可痛傷
！蓋近世修行之徒，妄有執(zhí)著
，不悟妙法之真
，卻怨神仙謾語(yǔ)。殊不知成
道者
，皆因煉金丹而得
。恐泄天機(jī)
，遂托名數(shù)事而名
。其中惟閉息一法，如能忘機(jī)息慮
，即與二乘坐禪相同
。若勤而行之，可以入定出神
。奈何精神屬陰
，宅舍難
固，不免常用遷徒之法
。既未得金汞返還之道
，又豈能回骨換陽(yáng)，白日而升天哉
？
夫煉金液還丹者 ，則難遇易成，須要洞曉陰陽(yáng)
，深達(dá)造化
，方能追二氣于黃道，會(huì)三性于元宮
，攢簇五行
，和合四象，龍吟虎嘯
，夫唱婦隨
，玉鼎湯煎，金爐火
熾
，始得玄珠成象
，太乙歸真。都來片餉工夫
，永保無窮逸樂
。至若防危慮險(xiǎn)，慎于運(yùn)用抽添
，養(yǎng)正持盈
，要在守雌抱一
。自然返陽(yáng)生之氣，剝陰殺之形
。節(jié)氣既
周
，脫胎神化，名題仙籍
，位號(hào)真人
，此乃大丈夫功成名遂之時(shí)也。今之學(xué)者
，有取鉛汞為二氣
，指臟腑為五行，分心腎為坎離
，以肝肺為龍虎
，用神氣為子母，執(zhí)
津液為鉛汞
，不識(shí)沉浮
，寧分主客，何異認(rèn)他財(cái)為己物
，呼別姓為親兒
，又豈知金木相克之幽微，陰陽(yáng)互用之奧妙
？是皆日月失道
，鉛汞異爐，欲結(jié)還丹
，不亦難
乎
？仆幼親善道，涉躐三教經(jīng)書
，以至刑法書算
、醫(yī)卜戰(zhàn)陣、天文地理
、吉兇死生之術(shù)
，靡不留心詳究。惟金丹一法
，閱盡群經(jīng)及諸家歌詩(shī)論契
，皆云日魂月魄，庚
虎甲龍
，水銀丹砂
，白金黑錫
，離坎男女
，能成金液還丹
。終不言真鉛、真汞是何物也
。又不說火候法度
，溫養(yǎng)指歸。加以后世迷徒恣其臆說
，將先圣典教妄行箋
注
，乖訛萬(wàn)狀。不惟紊亂仙經(jīng)
，抑亦惑誤后學(xué)
。
仆以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神憔悴。雖詢求遍于海岳，諸益盡于賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。后至熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，
以夙志不回，初誠(chéng)愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣。其言甚簡(jiǎn)
，其要不繁，可謂指流知源
，語(yǔ)一悟百
，霧開日瑩，塵盡鑒明
，校之仙經(jīng)
，若合符契。因謂世之
學(xué)仙者
，十有八九
；而達(dá)其真要者，未聞一二
。
仆既遇真詮，安敢隱默，罄所得
，成律詩(shī)九九八十一首
，號(hào)曰《悟真篇》
。內(nèi)七言四韻一十六首，以表二八之?dāng)?shù)
；絕句六十四首
，按《周易》諸卦；五言一首
，
以象太一之奇
；續(xù)添西江月一十二首，以同歲律
。其如鼎器尊卑
、藥物斤兩、火候進(jìn)退
、主客后先
、存亡有無、吉兇悔吝
，悉備其中矣
。及乎篇集既成之后，又覺其
中惟談養(yǎng)命固形之術(shù)
，而于本源真覺之性有所未究
，遂玩佛書及《傳燈錄》，至于祖師有擊竹而悟者
，乃形于歌頌
、詩(shī)曲、雜言三十二首
，今附之卷末
，庶幾達(dá)本明
性之道，盡于此矣
。
所期同志覽之，則見末而悟本，舍妄以從真
。
時(shí)皇宋熙寧乙卯歲旦。天臺(tái)張伯端平叔序。
卷 之 上
七言四韻一十六首
（以表二八一斤之?dāng)?shù)）
其一
不求大道 出迷途，縱負(fù)賢才豈丈夫
。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮
。
只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無
。
其二
人生雖有百年期，夭壽窮通莫預(yù)知
。昨日街頭猶走馬
，今朝棺內(nèi)己眠尸。
妻財(cái)拋下非君有，罪業(yè)將行難自欺。大藥不求爭(zhēng)得遇，遇之不煉是愚癡
。
其三
學(xué)仙須是學(xué)天仙，惟有金舟最的端。二物會(huì)時(shí)情性合
，五行全處虎龍?bào)础?
本因戌己為媒娉，遂使夫妻鎮(zhèn)合歡。只候功成朝玉闕
，九霞光里駕祥鎣
。
其四
三五一都三個(gè)字，古今明者實(shí)然稀 。東三南二同成五
，北一西方四共之。
戌己自居生數(shù)五 ，三家相見結(jié)嬰兒
。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入圣基
。
其五
草木陰陽(yáng)亦兩齊 ，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽(yáng)先倡
，次發(fā)紅花陰后隨
。
常道只斯為日用，真源返覆有誰(shuí)知 。報(bào)言學(xué)道諸君子
，不識(shí)陰陽(yáng)莫亂為。
其六
陽(yáng)里陰精質(zhì)不剛，獨(dú)修一物轉(zhuǎn)贏尪
。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂
。
舉世漫求鉛汞伏，何時(shí)得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王
。
其七
人人本有長(zhǎng)生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時(shí)天地合
，黃芽生處坎離交
。
井蛙應(yīng)謂無龍窟，籬鵲爭(zhēng)知有鳳巢。丹熟自然金滿屋
，何須尋草學(xué)燒茅。
其八
休煉三黃及四神，若尋眾草便非真
。陰陽(yáng)得類歸交感，二八相當(dāng)自合親
。
潭底日紅陰怪滅。山頭月白藥苗新。時(shí)人要識(shí)真鉛汞，不是凡砂及水銀。
其九
此法真中妙更真，都緣我獨(dú)異于人。自知顛倒由離坎，誰(shuí)識(shí)浮沉定主賓。
金鼎欲留朱里汞 ，玉池先下水中銀
。神功運(yùn)火非終旦，現(xiàn)出深潭月一輪
。
其十
要知產(chǎn)藥川源處 ，月在西南是本鄉(xiāng)。鉛遇癸生須急采
，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗
。
送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當(dāng) 。藥重二斤須二八
，調(diào)停火候托陰陽(yáng)
。
十一
虎躍龍騰風(fēng)浪粗 ，中央正位產(chǎn)玄珠。果生枝上終期熟
，子在胞中豈有殊
。
南北宗源翻卦象 ，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市
，何必深山守靜孤
。
十二
不識(shí)玄中顛倒顛，爭(zhēng)知火里好栽蓮 。牽將白虎歸家養(yǎng)
，產(chǎn)個(gè)明珠似月圓。
謾守藥爐看火候 ，但安神息任天然
。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬(wàn)年
。
十三
黃芽白雪不難尋，達(dá)者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。
煉成靈寶大難識(shí)，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個(gè)是知音。
十四
好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。
十五
不識(shí)真鉛正祖宗，萬(wàn)般作用枉施功。休妻謾遣陰陽(yáng)隔，絕粒徒教腸胃空。
草木陰陽(yáng)皆滓質(zhì)，云霞日月屬檬隴。更饒吐納并存想，總與金丹事不同。
十六
萬(wàn)卷丹經(jīng)語(yǔ)總同，金舟只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感官。
莫怪天機(jī)都泄漏，只緣學(xué)者盡愚蒙 。若能了得詩(shī)中意
，立見三清太上翁。
卷 之 中
七言絕句六十四首
（以象卦數(shù)）
其一
道自虛元生一氣 ，便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)
。陰陽(yáng)再合成三體，三體重生萬(wàn)物昌
。
其二
萬(wàn)物蕓蕓各返根；返根復(fù)命即長(zhǎng)存。知常返本人難會(huì)，妄作招兇眾所聞。
其三
但將死戶為生戶，莫執(zhí)生門號(hào)死門。若會(huì)殺機(jī)明反覆，始知害里卻生恩。
其四
禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。若能轉(zhuǎn)此生殺機(jī)，反掌之間災(zāi)變福。
其五
妥得谷神長(zhǎng)不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。
其六
玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒他吐納經(jīng)千載，怎得金馬搦兔兒。
其七
異名同出少人知，兩者玄玄是要機(jī)。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。
其八
不識(shí)陰陽(yáng)及主賓，知他那個(gè)是疏親。房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。
其九
先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國(guó)富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見圣人。
其十
用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵
，恐喪吾家無價(jià)珍。
十一
三才相盜食其時(shí)，此是神仙道德機(jī)
。萬(wàn)化既安諸慮息，百骸俱理證無為
。
十二
陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數(shù)
，盡從此處達(dá)真詮
。
十三
契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。要知口訣通玄處
，須共神仙仔細(xì)論。
十四
饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強(qiáng)猜。只為丹經(jīng)無口訣，教君何處結(jié)靈胎。
十五
夢(mèng)渴西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡(jiǎn)要無多語(yǔ)，只是教人煉汞鉛。
十六
用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠(chéng)言。
十七
竹破須將竹補(bǔ)宜，抱雞當(dāng)用卵為之。萬(wàn)般非類徒勞力，爭(zhēng)似真鉛含圣機(jī)。
十八
末煉還丹莫隱山，山中前后盡非鉛。此般至寶家家有，自是時(shí)人識(shí)不全。
十九
虛心實(shí)腹義俱深，只為虛心要識(shí)心
。不若煉鉛先實(shí)腹
，且教守取滿堂金。
二十
日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男
。不會(huì)此中顛倒意，休將管見事高談
。
二一
震龍汞出自離鄉(xiāng)，兌虎金生在坎方。二物總因兒產(chǎn)母
，五行全要入中央
。
二二
離坎若還無戌己，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土
，遂使金丹有返還。
二三
火生于木本藏鋒，不會(huì)鉆研莫強(qiáng)攻
。禍發(fā)必因斯害己，要須制伏覓金公
。
二四
金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認(rèn)得喚來歸舍養(yǎng)
，配將姹女結(jié)親情
。
二五
姹女游行各有方，前行須短后須長(zhǎng)。歸來卻入黃婆舍
，嫁個(gè)金公作老郎。
二六
取將坎位中心實(shí)，點(diǎn)化離宮腹內(nèi)陰
。從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心
。
二七
先把乾坤為鼎器，次搏鳥兔藥來烹。既驅(qū)二物歸黃道
，爭(zhēng)得金舟不解生
。
二八
安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂；聚散氤氳成變化
，敢將玄妙等閑論。
二九
咽津納氣是人行，有藥方能造化生
。鼎內(nèi)若無真種子
，猶將水火煮空鐺。
三十
縱識(shí)朱砂及黑鉛，不知火侯也如閑
。大都全藉修持力，毫發(fā)差遲不作丹
。
三一
黑中有白為丹母，雄里藏雌是圣胎。太乙在爐宜慎守
，三田聚寶應(yīng)三臺(tái)
。
三二
恍惚之中尋有象，冥杳之內(nèi)覓真精。有無由此交相入
