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第一卷 列氏虛空-14
第十四節(jié) 齊之國氏大富，宋之向氏大貧
。自宋之齊
，請其術(shù)
第一卷 列氏虛空-12
第十二節(jié)杞國有人憂天地崩墜
，身亡所寄，廢寢食者
第一卷 列氏虛空-11
十一粥熊曰：“運轉(zhuǎn)亡已
，天地密移
，疇覺之哉？故物損于彼者盈于此
，成于此者虧于彼
。損盈成虧，隨世隨死
。往來相接
，間不可省
，疇覺之哉
？凡一氣不頓進，一形不頓虧
，亦不覺其成
，亦不覺其虧。亦如人自世至老
，貌色智態(tài)，亡日不異
；皮膚爪發(fā)
第一卷 列氏虛空-10
第十節(jié)或謂子列子曰：“子奚貴虛
？” 列子曰：“虛者無貴也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！弊恿凶釉唬骸胺瞧涿玻珈o
，莫如虛
。靜也虛也，得其居矣
第一卷 列氏虛空-9
第九節(jié)子貢倦于學(xué)
，告仲尼曰：“愿有所息?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝倌嵩唬骸吧鸁o所息
。”子貢曰：“然則賜息無所乎
？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙
，睪如也
，宰如也，墳如也
，鬲如也
，則知所息矣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！弊迂曉唬骸按笤账篮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！君子息焉，小人伏焉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝倌嵩唬骸百n！汝知之矣
。人胥知生之樂，未知生之苦
；知老之憊
，未知老之佚
；知死之惡
，未知死之息也
2024-10-05
第一卷 列氏虛空-8
第八節(jié)林類年且百歲
，底春被裘
，拾遺穗于故畦，并歌并進
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃舆m衛(wèi)，望之于野
。顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之
！”子貢請行
。逆之壟端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎
，而行歌拾穗
？”林類行不留，歌不輟
。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪
？”子貢曰：“先生少不勤行
，長不競時，老無妻子
，死期將至：亦有何樂而
2024-10-05
第一卷 列氏虛空-7
第七節(jié)孔子游于太山
，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索
，鼓琴而歌
。孔子問曰：“先生所以樂
，何也
？”對曰：“吾樂甚多：天生萬物
，唯人為貴
；而吾得為人，是一樂也
。男女之別
，男尊女卑，故以男為貴
；吾既得為男矣，是二樂也
。人生有不見日月
、不免襁褓者；吾既已行年九十矣
，是三樂也
。貧者，士之常也
；死者
，人之終也。處常
2024-10-05
第一卷 列氏虛空-6
第六節(jié)人自生至終
，大化有四：嬰孩也，少壯也
，老耄也
，死亡也。其在嬰孩
，氣專志一
，和之至也；物不傷焉
，德莫加焉。其在少壯
，則血氣飄溢
，欲慮充起
；物所攻焉，德故衰焉
。其在老耄
，則欲慮柔焉
；體將休焉
第一卷 列氏虛空-4
子列子適衛(wèi)
，食于道
，從者見百歲髑髏。攓蓬而指
，顧謂弟子百豐曰：“唯予與彼知而未嘗生未嘗死也
第一卷 列氏虛空-3
第一卷 列氏虛空-2
第二節(jié)子列子曰：“昔者圣人因陰陽以統(tǒng)天地。夫有形者生于無形
，則天地安從生
？故曰：有太易，有太初
，有太始，有太素
。太易者
第一卷 列氏虛空-1
本卷原名“天瑞”
。所謂“天瑞”
，“天”者
，起首也；“瑞”者
，吉祥征兆也
。篇中，指點道源——至精
；揭秘列子學(xué)派之先天易——“太易
、太初
、太始
、太素”；指點生死本質(zhì)及天地起源
；并引出列子學(xué)派無為法之特色——“貴虛”
。每一個小段落的排列，皆緊扣主題
，且總領(lǐng)以后各篇章
。得無為法口訣之后，再仔細閱讀本篇
，定有
2024-09-03
序言
序言（一）生命學(xué)是以整體
、全息
、一元的觀察視角，以實踐為根本
，以自身的精氣神為實踐對象
，經(jīng)歷數(shù)千年積累而成的獨立學(xué)科
。道學(xué)以生命學(xué)為核心
。生命學(xué)不是宗教
，然世界上所有宗教，皆生命學(xué)曲折
、隱晦
、抽象的表達。真正直指生命學(xué)根源者