張三豐太極拳
簡(jiǎn)介
張三豐的武術(shù)可以說在武術(shù)界也是響當(dāng)當(dāng)?shù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，張三豐創(chuàng)編了太極拳不僅使自己延年益壽，其總結(jié)的一套拳法對(duì)現(xiàn)代人也是頗有收益啊
。
張三豐
，元明之際武當(dāng)山著名道士。史書記載
，張三豐
，名張全一，字玄玄
，號(hào)三豐。遼東懿州人
。豐姿魁偉，龜形鶴骨
，大耳圓目，須髯如戟
。寒暑惟一衲一蓑
，或處窮山
，或游鬧市……書經(jīng)目不忘，凡吐詞發(fā)語，專以道德、仁義
、忠孝為本
。
“所以心與神通
、神與道一
、事事皆有先見之理也”。或三五日一餐，或兩三月一食;高興時(shí)穿山走石
，疲倦時(shí)鋪云臥雪，行住無常
，“人皆異之
，咸以為神仙中人”。
武當(dāng)?shù)澜虩挼ばg(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，著重在內(nèi)丹的修煉。內(nèi)丹是利用呼吸吐納的功法修煉
，練氣為丹
，這樣達(dá)到強(qiáng)身健體的功效
。
張三豐內(nèi)丹造詣深厚，他在《大道歌》中稱“未煉還丹先煉性
，未修大藥先修心，心定自然丹信至
，性情然后藥材生
。
形象地描述了內(nèi)丹由煉化精氣
、金液還丹
、采藥封固的形成過程
。張三豐內(nèi)丹著作甚豐，《金丹要旨》
、《金丹秘訣》
、《金液還丹歌》
、《無根樹二十四旨》
、《地元真仙了道歌》等明代即已刊行。后人編有《張三豐先生全集》，共八卷。
張三豐不僅內(nèi)丹造詣甚深，而且武功高強(qiáng)
，兼擅拳劍。他根據(jù)道教理論中的“道法自然”
、“守柔處雌”等理論，把道家的內(nèi)丹功、養(yǎng)生家的導(dǎo)引術(shù)
、武術(shù)家的拳法
、軍事家的兵法
，加以糅合、編創(chuàng)和演化。
做出了集大成的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了以內(nèi)丹為體
、技擊為用
，養(yǎng)生為首、防身為要，以柔克剛、以靜制動(dòng)
、借力打力、后發(fā)制人的具有獨(dú)特功理功法、運(yùn)動(dòng)體系和形式的武當(dāng)內(nèi)家拳
。明清以后武林多稱張三豐為武當(dāng)內(nèi)家拳
、太極拳創(chuàng)始人
。
經(jīng)過歷代宗師的繼承發(fā)展
，武當(dāng)武術(shù)成為中華武林的一重要流派
，并在民間逐漸傳播開來
，影響深遠(yuǎn)
。
張三豐于明朝初年入武當(dāng)山
，拜玄帝(真武大帝)于天柱峰
，并在展旗峰北陲卜地結(jié)草廬，供奉玄帝香火
，另在黃土城卜地結(jié)草庵
，名“會(huì)仙館”
。他曾經(jīng)對(duì)山中耆舊說：“吾山異日與今日大有不同矣”
。
后來
，明太宗果然大修武當(dāng)山，封武當(dāng)山為五岳之首
，曰“大岳”。
明洪武二十二年
，張三豐離開武當(dāng)山
，不知去向
。當(dāng)年湘王朱柏朝謁武當(dāng)山
，尋張三豐不得
，寫有《贊張真仙詩(shī)》一首
，詩(shī)云：“張玄玄
，愛神仙
。朝飲九渡之清流
，暮宿南巖之紫煙
。好山劫來知幾載
，不與景物同推遷
。
我向空山尋不見
，徒凄然!孤廬空寂大松里
，獨(dú)有老彌松下眠”
。
明洪武二十四年
，明開國(guó)皇帝朱元璋遣三山高道使于四方
，清理道教
，因張三豐聲名遠(yuǎn)播
，故特意叮囑使者：“有張玄玄，可請(qǐng)來”
。但終未找到張三豐
。
明太宗朱棣入繼大統(tǒng)
，非常想把民間影響很大的“真仙”張三豐“延請(qǐng)?jiān)劤?div id="jfovm50" class="index-wrap">，多次派人尋訪
。并有致張三豐《御制書》：“皇帝敬奉書真仙張三豐先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀范
。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請(qǐng)
。真仙道德崇高
，超乎萬有
，神妙莫測(cè)
。朕才質(zhì)疏庸
，然而至誠(chéng)愿見之心夙夜不忘
。敬再遣使致香奉書虔請(qǐng)
，拱俟云車?guó)P駕，惠然降臨
，以副朕拳拳之懷
，敬奉書
。永樂十年二月初十日”
。由此可見他渴見及仰慕張三豐的心情
。
久尋不見
，于是明太宗朱棣下詣在武當(dāng)山專為張三豐建“遇真宮”
，塑銅像供人朝拜
，并派官員灑掃。至高無尚的皇帝為一名武當(dāng)?shù)朗繉ｉT建廟禮奉，這在中國(guó)道教史上是絕無僅有的
。
集大成者張三豐
在張三豐之前，有東晉時(shí)代的葛洪創(chuàng)“太極法術(shù)”“太極秘法”;有南北朝時(shí)代梁國(guó)人韓拱月所創(chuàng)“小九天雛形太極拳”;有唐代隱居道上許宣平的“蘭十七式太極拳”;有李道子創(chuàng)“俞式太極功”
。
有明代俞蓮舟創(chuàng)“先天拳”;民間則流傳有“粘沾拳”“摸魚拳”“綿拳”等。張三豐對(duì)上述拳法進(jìn)行提煉升華
，將道家哲理融會(huì)貫通于太極拳技之中
，創(chuàng)造了一套以“太極十三勢(shì)”為代表的理論與實(shí)踐相結(jié)合的武當(dāng)內(nèi)家拳
。
與佛教少林拳并稱中國(guó)武術(shù)兩大奇觀
，從而使太極拳名震江湖
，廣傳于世
，形成了武術(shù)史上“南尊武當(dāng)，北崇少林”的局面
。由此觀之
，在太極拳史上
，張三豐實(shí)有集大成之功。這些有史料可尋的太極拳傳承脈絡(luò)
，正是張三豐原式太極拳的淵源和線索
。
張三豐太極拳理論
張三豐生平及其創(chuàng)拳立派情形
張三豐其人，傳說不一。據(jù)《明史方技傳》中的《張三豐傳》記載
，他是遼東懿州(今遼寧義縣)人
，名全一
，字君寶
，號(hào)三豐
，義號(hào)玄玄子
。祖籍江西龍虎山
。長(zhǎng)相“頎而偉
，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟
。
平常不修邊幅
，寒暑唯一衲一蓑
，人稱“張邋遢”
。行蹤飄忽不定
，處事怪異
，書經(jīng)目不忘
，善嬉諧而旁若無人。曾屢次云游武當(dāng)山
，在山上“創(chuàng)草廬居之”
，煉丹
，行拳。后又入四川青城
、鶴鳴諸山訪道求真。
張三豐一生著述頗豐
，其傳世之作較為可信的有《大道論》《玄機(jī)直講》《玄要篇》
。張三豐與其徒在武當(dāng)山修道
，明成祖專為他營(yíng)建武當(dāng)官觀
，所以其丹法流傳了下來
，稱“武當(dāng)?shù)琅伞薄?/p>
其特點(diǎn)有五
1、崇祀“真武大帝” ，奉真武大帝為祖師
真武大帝為北方七宿之神
，其像為龜蛇
，足道教信奉的北方大神
。武當(dāng)山自古就是道教奉祀真武之神的道場(chǎng)
。
2 、以“太極”學(xué)說為根本教義
張三豐的丹道思想源于陳摶學(xué)派
，以“無極而太極”立說
。其《大道論》一文
，系統(tǒng)闡述了太極分陰陽
、逆用陰陽
、順則生人、逆則成仙的丹道思想
，認(rèn)為天地足一太極
，人身也是一太極
，識(shí)得此天地之太極
、人身之太極
，即可行拳煉丹證成道果。
3、先雙修而后清修的內(nèi)丹實(shí)踐過程
張三豐的丹法屬于內(nèi)丹雙修派系統(tǒng)
，以《玄機(jī)直講》《玄要篇》《無根樹》為代表。其煉法稱“神仙栽接法”
，以雙修煉采“外藥”
，以清修煉養(yǎng)“內(nèi)藥”
。外藥在造化窟中而產(chǎn)
，內(nèi)藥在自身關(guān)元?dú)庋ㄖ卸?div id="jfovm50" class="index-wrap">，?nèi)藥是精，外藥是熏;內(nèi)藥是性
，外藥立命
，性命雙修
，方合神仙之道
。叫代中期以后，武當(dāng)?shù)琅刹⑷肴纨堥T派
，雙修法因不合全真北宗之旨而失傳
，至此時(shí)起，清修取代了雙修
。
4 、創(chuàng)“武當(dāng)內(nèi)家拳技”，形成道教武術(shù)派
道教史卜多習(xí)武之人，如道士王重陽曾巾武舉
、白玉蟾任俠好武
，但直至武當(dāng)?shù)澜膛d起
，才形成道教武術(shù)派。武當(dāng)內(nèi)家拳技是道教史上之一絕，其創(chuàng)始之首功當(dāng)推北宋武當(dāng)?shù)朗繌埲S。
張三豐因觀鵲蛇之斗，忽有會(huì)心，遂編演而成太極拳
。清代黃百家的《內(nèi)家拳法》所涉及到的《王征南墓志銘》《寧波府志-張松溪傳》等相關(guān)文章均認(rèn)為張三豐是武當(dāng)內(nèi)家拳的奠基人
。
5、以《道德經(jīng)》為刨拳的理論基礎(chǔ)
張三豐汲取了道家
、儒家的哲學(xué)思想
，并以道家為主干
，攝取傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、兵法知識(shí).運(yùn)用太極說
、剛陽說
、五行說
、八卦說來高度概括武當(dāng)內(nèi)家拳的拳理
、拳技
、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)
，從而形成了獨(dú)到的武當(dāng)內(nèi)家拳見解
。
張三豐拳法特點(diǎn)
(l)拳法自然
老子《道德經(jīng)》一文說：“人法地
，地法天，天法道
，道法自然”
。張三豐以老子的本體說作為他創(chuàng)拳的理論基礎(chǔ)。老子認(rèn)為人是效法自然的，就應(yīng)順乎自然規(guī)律自
成法則，張三豐在創(chuàng)拳過程中
，始終貫穿著道法自然的法則
，按照“順其自然”的規(guī)律行拳
。
(2)圓形運(yùn)動(dòng)
老子認(rèn)為道是萬物之始，萬物乃由道產(chǎn)生
，“道生一
，一生二
，二生三”。萬物的變化越是伸展，離道就越遠(yuǎn)
，而最后仍要收斂
，返回于道
。換句話說，道的運(yùn)行規(guī)律是一個(gè)圓圈
。
據(jù)此原理
，張三豐創(chuàng)下的原式太極拳均以圓弧軌跡為主
，在行拳過程中或平圈、或立圈
、或斜圈、或止圈、或倒圈
、或半圓……均走弧形
，變化多端
。
(3)拳法陰陽
俗話說：“不懂陰陽，就無法練習(xí)太極拳
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭f明通曉陰陽規(guī)律對(duì)練習(xí)太極拳極為重要。
(4)貴柔處雌的戰(zhàn)略觀
老子在《道德經(jīng)》第二十八章中說：“知其雄
，守其雌
。”老子認(rèn)為知堅(jiān)強(qiáng)者最好經(jīng)常處在柔弱地位，這樣才能避免過早走向死亡的結(jié)局
。張三豐運(yùn)用這種貴柔處雌的思想
，形成了武當(dāng)內(nèi)家拳“尚變不尚力，貴化不貴抗
，尚走不尚頂”的技擊特點(diǎn)。
也就是說
，武當(dāng)內(nèi)家拳在技擊上專講柔化，不在氣力上勝人
。在訓(xùn)練上
，也純以養(yǎng)氣為主。
練拳時(shí)
，忌用蠻力
，務(wù)使全身松開
，氣血貫注，日久自成內(nèi)功。與敵交手
，以手之圓轉(zhuǎn)勁化解敵擊來之直勁，而不采取以硬碰硬的打法
，以腳之走來避開與敵互相頂撞的打法。但貴柔
守雌不是武當(dāng)內(nèi)家拳之終極目的，其終極目的是以柔克剛
。《武當(dāng)拳法手訣》一書中言：“攛不與斗，貼跌更奇
，彼來兇勇
，圈插敵元
，以柔克剛，以疾克遲
，以靜待動(dòng)
，以曲取直。”
這表明
，武當(dāng)內(nèi)家拳在技擊上講究以小力勝大力
，以速快打速慢
，以圓轉(zhuǎn)勁打直勁
，以柔弱勝剛強(qiáng)。在技擊過程中
，要求達(dá)到身似游龍，步踏九官，手運(yùn)纏裹
，出手軟如綿
，上身硬似
鐵
。對(duì)抗時(shí)
，以變應(yīng)變
，隨意而動(dòng)
，似攻似守
，似發(fā)似收
，如水之流
，似云之繞
，奠測(cè)端倪，達(dá)到動(dòng)靜自如的境界
。
(5)后發(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)觀
張三豐太極拳和陳式太極拳的區(qū)別
張三豐根據(jù)老子“不敢為天下先”的哲學(xué)思想
，結(jié)合孫武的“后發(fā)先至以制人”的兵家戰(zhàn)術(shù)。
武當(dāng)張三豐太極拳與陳式太極拳理論
，雖都同用“太極”一詞
，但二者區(qū)別較大
，在陳式太極拳理論中可尋找出“經(jīng)絡(luò)”
、“易經(jīng)”“兵法”等痕跡
，拳架與拳理互相滲透
，密不可分
。
武當(dāng)三豐太極拳主要在道家養(yǎng)生功基礎(chǔ)上形成的
，有能筑基壯元?dú)獾臒o極樁
，能增長(zhǎng)浩然之氣和掤勁的混元樁
，能增長(zhǎng)功力并提高技擊性的立圓功
、平圓功等
。太極兩儀之理是張拳應(yīng)用之本
。
區(qū)別之一
陳式太極拳內(nèi)動(dòng)功法理論借鑒了人身經(jīng)絡(luò)學(xué)說原理
，陳式太極拳主張“以意導(dǎo)氣
，以氣運(yùn)身
，暢通氣血
，內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”。
因而說陳式太極拳的周身纏繞運(yùn)動(dòng)
，是經(jīng)脈和三百六十五絡(luò)的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，它溝通表里
，滲灌激活機(jī)體每個(gè)細(xì)胞
，這是陳拳理論之一。
區(qū)別之二
陳式太極拳的始創(chuàng)者以《易經(jīng)》學(xué)說貫穿拳理
，創(chuàng)造出一種別于武當(dāng)張三豐太極拳的纏絲勁路
。
陳鑫在《陳氏太極拳圖說》敘述中明晰看出陳拳是以《易經(jīng)》學(xué)說原理，創(chuàng)出太極化勁圓與發(fā)勁方緊密相連的纏絲勁
。纏絲勁是陳拳與武當(dāng)張三豐太極拳區(qū)別之二，也是本質(zhì)的區(qū)別。
區(qū)別之三
從武當(dāng)太極拳與陳式太極拳在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的論述中
，能清晰的看出陳拳借鑒了兵法自衛(wèi)反擊
，進(jìn)攻和防衛(wèi)相互策應(yīng)
，貫穿在整套拳種，周身一體之攻擊防衛(wèi)理論。
相同之處
(1)練習(xí)太極拳時(shí)平 靜自然的心態(tài)
。
(2)都是采用“自然呼吸”法， 也就是動(dòng)作與呼吸自然配合。當(dāng)套路熟練后的提高階段
，要用 “腹式呼吸”
。
(3)只要能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持鍛煉
，兩者確實(shí)可以從多方面改善和增強(qiáng)人們的健康狀況
。
(4)二者的理論
、拳法、技擊、均有一套系統(tǒng)科學(xué)方法，博大精深
。同為當(dāng)今不可或缺的拳種
。
武當(dāng)張三豐38式太極拳
武當(dāng)三豐38式太極拳拳譜
1，起勢(shì)
重心下沉
，腳尖點(diǎn)地，邁開馬步標(biāo)準(zhǔn)，重心輕移到左腳
。做到：松肩沉胯，含胸拔背，全身放松
。兩手合到腑前下沉
，抱球提到胸窩，翻腕沉到膝蓋與膝平，再抱球從兩膝蓋提起與肩平
，成大圓形
。
沉肩沉肘沉掌
，氣運(yùn)掌心合掌于頭頂
，翻腕下沉至腸位與臍平，后收起，下沉做勾手提與肩平
，同肩寬。
2，退步崩式
兩手交叉抱球
，扣腳收腳丁步
，手抱圓
，手臂撐圓。轉(zhuǎn)身左腳向斜角邁步前移，馬步棚掌
，左掌心朝里右掌心朝下
，兩臂撐圓。
3 ，攬雀尾
穿掌后坐
，扣腳
，上手齊眉下手齊胯，抱球收腳丁步
。穿掌下沉，邁右腳推
、按
，擺左扣右
，擺右扣左
，一插
，二插收腳
，三托換掌
，左掌穿出
，翻腕提膝，腳尖扣起蹬出
，繃直收回
。
重心下沉
，上步
，馬步送掌。擺腳一帶至左上斜方
，二換手退步，轉(zhuǎn)身弓步帶掌至右后斜角
，后坐穿掌收腳
，下沉扣腳抱球
，面向正前方
。
4，正單鞭
左掌外翻
，右手從左掌心穿出勾手
，左手扶助右肘
，提膝蹬腳
，腳尖繃直收回
，重心下沉
，左腳邁出
，掌心朝里向外逐漸分開。
5，提手上勢(shì)
后坐扣腳
，左掌從腸位穿出
，稍低于肩成正馬步
。翻腕擺腳帶掌收腳
，肘與膝合
，掌向正前方，托掌帶手至腸位，形成一個(gè)立圓形
，勾手提于肩平
，提膝與手同步，蹬腳
。
收腳抱球
，重心下沉
，腳跟著地
，扣腳轉(zhuǎn)腰翻球
，左腳點(diǎn)起與兩掌心相對(duì)
，左腳邁出
，馬步沉掌
，左掌心提至心窩
，兩掌背相對(duì)
。
6 ，白鶴亮翅
抱球收腳，穿掌上步，右撩左按，左腳前點(diǎn)，兩臂撐園。
7，左摟膝拗步
右掌下按
，左掌上托，左腳收回成丁步，左掌心下按
，右掌心上托與肩平
，重心下沉，左腳邁開
，摟膝推掌
。
8，右摟膝拗步
跟步后坐，轉(zhuǎn)身帶掌，左掌托與肩平，右腳收回丁步
，重心下沉右腳邁出，右摟左推
。
9
，倒轉(zhuǎn)肱撥掌后坐，轉(zhuǎn)腰右掌從腸位向左膝下插
，抱左插扣腳
。撥掌后坐兩手收至腸位
，送掌提膝，兩掌心朝上
。重心下沉右腳后退
，左掌收至腸位向膝蓋下插，二插扣腳
，撥掌收腳，兩手收至腸位
，掌心向上
，送掌提膝，腳尖繃直。
10，斜飛式
重心下沉，左腳向斜角退步
，轉(zhuǎn)身右掌下插
，二插收腳丁步
，右腳后退
，轉(zhuǎn)身右掌從心窩送出，掌心向上。
11，虛步亮掌
左掌收到腸位
，從腋下穿出
，左腳前點(diǎn)成虛步亮掌
，兩掌心朝前
。
12，提手上勢(shì)
右掌穿出，左腳后退
，帶手收腳
，兩手收至腸位
，勾手提膝蹬腳
。收腳抱球
，重心下沉
，腳跟著地
，扣腳轉(zhuǎn)腰，翻球收腳
，掌心相對(duì)。重心下沉
，左腳邁開
，馬步沉掌
，掌背相對(duì)。
13，白鶴亮翅
抱球收腳，穿掌上步，右撩左按
，左腳前點(diǎn)
。
14，左摟膝拗步
右掌下沉
，左掌上托
，收腳丁步
，左掌下按
，右掌上托
，邁步
，摟膝推掌
。
15，海底針
按掌收腳一插
，二插換腳，三插上步
。
16
，閃通背重心前移
，擺腳翻左架右
，兩拳心朝上。
17，上步搬攔捶
跟步合手，后坐轉(zhuǎn)身收腳
，上步帶拳沖
，兩拳交叉與肩平
，拳背朝上。
18
，攬雀尾跟步后坐
，兩手收到胸前，推掌丁步。重心下沉
，右腳向前邁出，左手從右臂上方穿出
，右掌托起帶手蹬腳
。收腳送掌
，帶手轉(zhuǎn)身，丁步抱球。重心下沉上步推球
