，在數(shù)理的引導(dǎo)下，元精不會(huì)往外泄耗，就可以收攝精氣而養(yǎng)身。仁慈的肝氣被激發(fā)并涵養(yǎng)，人就可以陽(yáng)精充盈元神長(zhǎng)處清明，在臨終時(shí)可以跟隨順從魄的輕盈特性；正義的肺氣被激發(fā)并涵養(yǎng)，則可以陰精豐厚心境常入杳冥，他在生死際可以戰(zhàn)勝并駕御“魄”帶來(lái)的低下欲望。能輕魂或能御魄，都可以自主掌握生死。

仁義禮智四者

，勤而行之，亦都可以與無(wú)為法相通，它們是中古圣王治世的重要手段。

人民百姓在平時(shí)的言行舉止、工作生活

，學(xué)習(xí)交往等等行為之中，都可以以“恬淡虛無(wú)”“莊重威嚴(yán)”“優(yōu)美自然”之“禮儀”來(lái)規(guī)范，雜亂的思想有所依止，則心靈時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)處在“定靜”的狀態(tài)之中，靜定生智慧，真氣然后順從十二經(jīng)脈周流不息，自然精神內(nèi)守，證“神無(wú)漏”，這是上乘的在生活中聚集元神之道法。

提供奇技異術(shù)

、發(fā)明創(chuàng)造等智巧知識(shí)，供人民百姓鉆研，在勤奮學(xué)習(xí)之中