，真意升華至與造化同等，則五行可以隨意顛倒逆用，五行變成吾改易天地人物的工具，不再能拘束吾。

天下萬(wàn)事萬(wàn)物

，無(wú)非至精依陰陽(yáng)五行生克制化的規(guī)律幻化；除了至精之地，天下不出陰陽(yáng)。五行亦無(wú)非陰陽(yáng)。陰陽(yáng)五行的規(guī)律制約著所有事物。凡人由生到死全過程，無(wú)非陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)變換。生為陽(yáng)，死為陰，只要有生存活動(dòng)及死亡現(xiàn)象存在，就不能說(shuō)是超脫了陰陽(yáng)。

然陰陽(yáng)五行可改乎

？可改！魂魄在精氣的干預(yù)之下，夢(mèng)境的五行性質(zhì)，也會(huì)因發(fā)生某事之見聞思索而改變。雖并未真正超脫五行，但是五行之性質(zhì)已經(jīng)改易。

那么如何真正地超脫五行？有為法里面

，是用元神之本性轉(zhuǎn)化為真心來(lái)主宰整個(gè)修煉過程。真心就是真意，是先天元神一覺而動(dòng)之后用于保持、保養(yǎng)、涵養(yǎng)此“覺”的心意。

真意與“覺”僅有些毫之分

，下手之初可以不計(jì)，然實(shí)際上真意與“覺”之分甚巨大！無(wú)為法是在見獨(dú)之后，將真意融攝進(jìn)先天元神之中，以元神統(tǒng)攝真意，則“覺”是它，“動(dòng)”也是它。覺動(dòng)一體，體用無(wú)二，于日常百事應(yīng)酬之中，格物合物化物，處萬(wàn)物之中駕馭無(wú)間。久久純熟，物我一體，則“我”之象不破而自破，先天元神亦將返還為至精矣。到此地步，入眾妙之門，身等造化，徹底超越陰陽(yáng)五行的束縛。

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