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    文始真解大佩服 第七卷 化育無(wú)窮
    
   
        
    
            作者:黃紫檀
            2024-05-01 18:05:51
        
    

        
    
            
    
              文始真解大佩服聲明 
               
           
    
           
    黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：
    
           
    
                
                
               
               
                
               
               
                
               
           
    
              
    7-6炁一而已
    
           
    原文：
    關(guān)尹子曰：“萬(wàn)物變遷
    ，雖互隱見(jiàn)
    ，炁一而已。惟圣人知一而不化
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    5.jpg
    太易先生曰：
    蕓蕓萬(wàn)物處于從不間斷的變化遷移之中，它們呈現(xiàn)此隱彼見(jiàn)
      、此見(jiàn)彼隱的狀態(tài)
      ，隱與現(xiàn)相互依存轉(zhuǎn)化，背后的原動(dòng)力
      ，無(wú)非先天一炁這獨(dú)一的推手而已。凡人被物質(zhì)隱現(xiàn)的現(xiàn)象迷惑
    ，惟有圣人知道先天一炁的本來(lái)面目
    ，謹(jǐn)慎涵養(yǎng)而達(dá)致化育萬(wàn)物而不為萬(wàn)物運(yùn)化的境地。
    宇宙萬(wàn)物
    ，都在不斷的變遷轉(zhuǎn)化
    ，木火土金水五行也是可以相互轉(zhuǎn)化，爾隱則他現(xiàn)
    ，我出則它沒(méi)，如同日月
    ，相互替代
    ，這是天地萬(wàn)物之常情。不管是可以被光線反射而觀察到的顯物質(zhì)
    ，還是不能被光線反射而難以觀測(cè)的暗物質(zhì)
    ，不管是隱態(tài)存在的生命，還是顯而易見(jiàn)的生命
    ，這一切的背后
    ，都是依靠先天一炁而得以或隱或顯
    、或隱顯交替
    。
    圣人知道這生生而不化、滅滅而不死的大道主體
    ，拳拳服膺
    ，牢牢慎獨(dú)，則可以將生命升華為永不變化的高度
    。
     

    
           
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    導(dǎo)讀
    
                        
    一本書(shū)主要闡釋《文始真經(jīng)》蘊(yùn)藏的生命學(xué)之核心。何謂生命學(xué)
    ？用身心融合的方式
    ，行鍛煉精氣神之事
      ，提高生命高度、擴(kuò)展生命深度
      ，最終升華性命、掌握性命
      。生命學(xué)典型技術(shù)有太極拳
      、瑜伽、氣功等
      ，生命學(xué)中層次技術(shù)
      ，有站樁、靜坐
      、丹道
      、禪定
      、祈禱等
      ，生命學(xué)惟一的最頂尖技術(shù)則是無(wú)為法。生命學(xué)重在實(shí)踐
      。道學(xué)高于哲學(xué)之
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-03
                    
    
                
    
                
                導(dǎo)讀
                 
            
    
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-3道如觀水
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“觀道者如觀水
      ，以觀沼為未足，則之河
      、之江、之海
      ，曰：‘水至也
      。’殊不知我之津
      、液
      、涎、淚皆水
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！碧紫壬唬河^察大道的本質(zhì)及運(yùn)動(dòng)規(guī)律
    ，如同觀察“水”一樣
    ，需要知道“水”之本源性狀，放之于任何一處皆不變
    。不明此理
    ，以為觀察沼澤不夠，還去江河湖海觀察
    ，然后感嘆于海水的博大
    ，說(shuō)“這才是水
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-04
                    
    
                
    
                
                1-3道如觀水
                 
            
    
 
                
 
            
    
                
    
                    
                        
    5-6物交心生
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“物我交心生
    ，兩木摩火生。不可謂之在我
    ，不可謂之在彼
    ，不可謂之非我，不可謂之非彼
    ；執(zhí)而彼我之
    ，則愚?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧紫壬唬和饨缡挛锱c后天元神通過(guò)感官相互交流信息    
 
            
    
                
    
                    
                        
    版權(quán)聲明
    
                        
    一
      、太易先生黃紫檀老師的《文始真解大佩服》在國(guó)際出版啦
      ！目前實(shí)體書(shū)已經(jīng)在黃紫檀老師創(chuàng)建的中醫(yī)養(yǎng)生連鎖品牌“脩身堂”的各地門店珍藏，供世人觀瞻
 
            
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-9不離本情
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“無(wú)愛(ài)道，愛(ài)者
    ，水也
    ；無(wú)觀道，觀者
    ，火也
    ；無(wú)逐道，逐者    
 
            
    
                
    
                    
                        
    1-25無(wú)得為得
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“小人之權(quán)，歸于惡
    ；君子之權(quán)
    ，歸于善；圣人之權(quán)
    ，歸于無(wú)所得
    。惟無(wú)所得，所以為道
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！碧紫壬唬盒∪藫碛辛藱?quán)力
    ，用之于作惡
    ；君子擁有了權(quán)力，用之于行善
    ；而圣人擁有了權(quán)力
    ，毫不貪著，將權(quán)力本身視為虛無(wú)
    ，就像一無(wú)所得
 
            
    
                
    
                    
                        
    4-3何死何生
    
                        
    原文：關(guān)尹子曰：“精者水，魄者金
    ，神者火，魂者木
    。精主水
    ，魄主金，金生水
    ，故精者
    ，魄藏之
    。神主火，魂主木
    ，木生火
    ，故神者，魂藏之
    。惟水之為物
    ，能藏金而息之，能滋木而榮之
    ，所以析魂魄。惟火之為物
    ，能镕金而銷之
    ，能燔木而燒之，所以冥魂魄
    。惟精在天為寒，在地為水
    ，在人為精
    。神在天為熱，在地為火
    ，在人為神
    。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-18
                    
    
                
    
                
                4-3何死何生