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    文始真解大佩服 第七卷 化育無窮
    作者:黃紫檀 2024-05-03 09:58:01

    文始真解大佩服聲明

    黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程:

    7-11不能厄我

    原文:

    關(guān)尹子曰:“人之少也

    ,當(dāng)佩乎父兄之教
    ;人之壯也,當(dāng)達(dá)乎朋友之箴
    ;人之老也,當(dāng)警乎少壯之說
    。萬化雖移
    ,不能厄我?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

    3.jpg

    太易先生曰:

    當(dāng)人們尚且年少時(shí)

    ,需要將父兄等等長輩的教誨刻在玉牌上面佩戴、謹(jǐn)記遵守
    ;到了壯年
    ,父兄的權(quán)威在下降
    ,這時(shí)應(yīng)當(dāng)通達(dá)知心好朋友的規(guī)誡箴言
    。道理人踏入老年階段,就要警惕
    、破除內(nèi)心強(qiáng)自好勝
    、認(rèn)為自己還在少壯的錯(cuò)覺,合理運(yùn)用好每一分精氣神
    ,為最終生死交替時(shí)刻的圓滿作積累
    。能夠如此合理
    、謹(jǐn)慎地處理好人生不同階段的重點(diǎn)
    ,并有生命學(xué)修煉之文化保駕護(hù)航,即使千萬種變化雖然已經(jīng)在變動(dòng)身心面貌
    ,也不能真正地困厄真正的“我”
    ;蓋因我已知曉終極的歸路矣

    少年時(shí)打下生命學(xué)修煉的基礎(chǔ),學(xué)習(xí)生命學(xué)修煉口訣

    ,進(jìn)行初步實(shí)修訓(xùn)練
    ;壯年以成家立業(yè)
    、完成社會(huì)責(zé)任、了卻人道為主
    ,在此過程歷事煉心
    ,并在服務(wù)社會(huì)的過程積累功德;等到臨近退休的年老之時(shí)
    ,就要轉(zhuǎn)換人生重點(diǎn)
    ,逐漸將全部精力放到生命學(xué)修煉之上,用一天八小時(shí)以上實(shí)修的大功
    ,求最后的自主掌握生死

    自主掌握性命,既是為自己的人生畫上圓滿的句號(hào)

    ,也是給家庭
    、社會(huì)節(jié)省最大的醫(yī)療成本,更是為親人減少離別之痛
    ,對(duì)自己及他人之生命給予最大的關(guān)懷
    。在老年階段應(yīng)當(dāng)警惕別人出于禮貌而夸獎(jiǎng)?wù)f“你還年少”“你還很強(qiáng)壯”之類的謬贊。這類的稱耀
    ,除了會(huì)給自己帶來虛幻的麻痹之外
    ,沒有其他好處。沉湎這類稱贊
    ,很容易在應(yīng)當(dāng)退隱精修生命學(xué)的年齡
    ,還與壯年人爭(zhēng)名奪利,這是非常致命的戰(zhàn)略錯(cuò)誤
    。人們一旦到了夕陽西下的老年期
    ,日子是過一天就少一天
    ,精氣神的用一分就少一分
    ,生死關(guān)頭即將臨近,絕不可輕敵大意而損耗自己的精氣神

    不同的人生階段

    ,有不同的重點(diǎn)。如果能夠如此正確地安排好事業(yè)與道業(yè)
    、天道與人道的關(guān)系
    ,就能達(dá)致人生的最大成功
    ,體味生命的愉悅芬芳
    ;不管時(shí)代有千萬種變化
    ,都不能對(duì)我造成困厄。反之
    ,面臨的將是一失足而萬劫不復(fù)的悲慘復(fù)命

    文明型社會(huì)的核心特征,就是對(duì)生命有最大的尊重和關(guān)懷

    ;這種關(guān)懷通過合理教育表達(dá)出來
    ,引導(dǎo)每一個(gè)社會(huì)成員都能對(duì)人生做正確的戰(zhàn)略安排,并創(chuàng)造物質(zhì)
    、環(huán)境與文化,引導(dǎo)生命去遵循自然之鐵律
    。實(shí)現(xiàn)所有性命的解放與圓滿
    ,是最終極的人權(quán);讓每個(gè)人處理好老死問題
    ,才能讓社會(huì)永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃


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    ;執(zhí)而彼我之,則愚?div id="jfovm50" class="index-wrap">!碧紫壬唬和饨缡挛锱c后天元神通過感官相互交流信息
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    ,黃紫檀老師為了讓生命學(xué)
    、道學(xué)的智慧普惠更多人群,特授權(quán)大道家園網(wǎng)公開其中精華部分.黃紫檀老師的經(jīng)典注解
    ,都是來自實(shí)修
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    ,有生十年死者
    ,有生百年死者。一日死者
    ,如一息得道
    ;十年
    、百年死者
    ,如歷久得道。彼未死者
    ,雖動(dòng)作昭智
    ,止名為生,不名為死
    ;彼未契道者
    ,雖動(dòng)作昭智,止名為事
    ,不名為道
    。”太易先生曰:人生于世間
    ,不免一死
    ,有活了一天就死去的,有活了十年就死去的
    ,有活了百年才死去的
    2024-04-07
    1-19歷死得道
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    ,愛者,水也
    ;無觀道
    ,觀者,火也
    ;無逐道
    ,逐者,木也
    ;無言道,言者
    ,金也
    ;無思道,思者
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    。惟圣人不離本情,而登大道
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    ,但是不要珍愛道學(xué)
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    ,歸于惡
    ;君子之權(quán),歸于善
    ;圣人之權(quán)
    ,歸于無所得。惟無所得
    ,所以為道
    。”太易先生曰:小人擁有了權(quán)力,用之于作惡
    ;君子擁有了權(quán)力
    ,用之于行善
    ;而圣人擁有了權(quán)力
    ,毫不貪著,將權(quán)力本身視為虛無
    ,就像一無所得
    。惟有以一無所得的清靜心,才能夠遵循天道承負(fù)之規(guī)律
    ,為道學(xué)盡到最大的貢獻(xiàn)
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    1-25無得為得
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    ,神者火
    ,魂者木。精主水
    ,魄主金,金生水
    ,故精者
    ,魄藏之。神主火
    ,魂主木
    ,木生火,故神者
    ,魂藏之
    。惟水之為物,能藏金而息之
    ,能滋木而榮之
    ,所以析魂魄。惟火之為物
    ,能镕金而銷之
    ,能燔木而燒之,所以冥魂魄
    。惟精在天為寒
    ,在地為水
    ,在人為精
    。神在天為熱
    ,在地為火,在人為神
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    4-3何死何生