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曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第四章

荊十三 2024-10-16 15:20:29

第四章 “道沖 而用之或弗fu盈 淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 湛兮 似或存 吾不知誰之子 象帝之先 ”


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首先一句話“道沖 而用之或弗fu盈” “道”有人說是沖而用之

，其實(shí)不是
?div id="4qifd00" class="flower right">
！暗罌_”它是一個名詞，因?yàn)榈朗翘摰?div id="m50uktp" class="box-center"> ，它一定要沖才有作用
。如果道是靜的它就生不出東西來了
。你看中國人說我們沖杯茶吧
，為什么茶用沖的？就是根據(jù)道德經(jīng)來的?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在不是
，現(xiàn)在人說泡茶
，什么叫泡茶，你拿什么去泡
。沖茶
，很多東西都是一沖，那個味道就出來了
。一沖一個新的東西就產(chǎn)生了
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！暗罌_ 而用之或弗fu盈”你看它就一個很簡單的動作
，但是你怎么做，怎么把它使用它都不會滿的
，因?yàn)橐粷M就沒有用了
，這個是一個很好的觀念。我們老喜歡滿
，一滿就招損了
，那你招損干什么，你不要讓它滿多好
。因此“沖”就是使它虛的意思
。它永遠(yuǎn)不會滿，所以它永遠(yuǎn)可以用
。時時保持沖虛
，你就可以永遠(yuǎn)可以使用，這就叫道
?div id="d48novz" class="flower left">
！皽Y兮 似萬物之宗”淵是水的深谷 似萬物之宗，它好像是所有萬物的本源
，好像都從這里生出來的
。你看科學(xué)告訴我們海洋、江河里面的很多東西
，有很多都是宇宙萬物最早出現(xiàn)的
。那它是怎么生的？下面有一段來說明它的過程
。我們就感覺到
，我們的道跟西方人認(rèn)識的道好像有點(diǎn)不一樣?div id="4qifd00" class="flower right">
！按炱滗J 解其紛 和其光同其塵”你先看這四個“其”是什么意思
？就是道的作用。道的作用是什么
？人家有銳你把它挫掉
？那不是
，那就成強(qiáng)制了就不自然了，它是把自己銳利的那一部分鋒芒
，自己把它挫掉
。它這個道是很銳利的，可是它把自己的鋒芒收斂起來
，讓你沒有感覺到
。舉個例子：天生人，天也殺人
。人自然生
，自然死就是老天的作用，就是自然的作用
，就是道的作用
。可是你會不會害怕說
，這個道要來把我收拾掉
？不會。它不會讓你感覺
，它讓你自化
。“自化”是道最了不起的
。我是有銳利的
，可是我很收斂，讓你沒有感覺到威脅
。它可以把很多的紛爭把它化解掉
，可是它沒有功勞。好像它不存在
。你慢慢從這四個“其”字感覺到
，道它不威脅你，它不利誘你
，它不恐嚇你
，它不主宰你。跟西方不一樣
，西方上帝是主宰一切的
，上帝創(chuàng)造以后說你們都是我造的，這個不是為而不恃
，你們都要敬仰我
，這個不是功成而不居，剛好跟老子所講的都是相反。你從這里才知道
，中西文化為什么這么不同
。“挫其銳”一個人不能鋒芒畢露
，到處要顯示我的能干
，那你會死得很慘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敖馄浼姟比思矣惺裁醇姞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，你不能說什么都聽我的，不可以
，你要讓他們自己去磨合
。你在當(dāng)中做了很多事情，但是要讓他們都沒有感覺到
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！昂推涔狻蹦悴荒苡媚愕墓庖フ談e人
，你不可以
，你要讓他自己顯出他的光耀?div id="jfovm50" class="index-wrap">！巴鋲m”你不能夠善惡分明
，是非分明，都不可以
，因?yàn)閷κト藖碇v是沒有壞人的
，圣人看到壞人自己要檢討，為什么還有這么多壞人
，那你還算圣人嗎
？“湛兮 似或存”就是它這個深淵一澄清下來的時候，你就會發(fā)現(xiàn)水里也有東西
，那就是道啊
，道是平常你看不見，但是有時候你會隱隱約約看得見
，好像真正那個有就出現(xiàn)了
。你看它這里面告訴你，無會生有
，你沒有鋒芒但是有鋒芒的作用
；你不去解決人家的紛爭，但人家紛爭因?yàn)榭吹侥闼突獾袅?div id="jfovm50" class="index-wrap">；人家突然間有光
，那不是因?yàn)槟阏找兄x你
，沒有
，所以我們也要各位去想想看
，現(xiàn)在很多人說你要感恩，你要感謝
，到底對不對我也不知道
。老子說，道是什么“吾不知誰之子 象帝之先”他用這句話來問
，道是什么
，很有意思。我不知道它是誰的兒子
。這個“吾”也不是指老子本身
，因?yàn)槔献右彩羌蟪傻摹Ｎ艺J(rèn)為我們中國人很少有我的概念
，這個吾就是我們
，我們找來找去，不知道它是誰的兒子
，它的爸爸是誰
，它的根源在哪里。告訴我們所看到的都是現(xiàn)象
，都是道的作用
，但是道的本體在哪里？“象帝之先”什么叫象帝之先
，就是《易經(jīng)》中那個八八六十四卦的卦象
，就叫象。帝是最原始的太極
，一畫開天
。很多人解釋象帝解釋來解釋去沒有找到根源。老子這句話說“吾不知誰之子”就是要去找根源嘛
，結(jié)果你不去找根源
，光在這象跟帝轉(zhuǎn)半天，你轉(zhuǎn)不出來
。它是什么
，就是八八六十四卦的那些象的最原始的那一畫，就是太極
。太極就是有的開始
。象帝之先呢就是說道是在這些象的前面就有了。所以叫做先天
。道是先天就存在的
，象是我們后天才看到的。你如果用這樣來解釋先后天，它就不玄了
，有什么玄呢
。每個象的背后都有它的道在里面。只是你光迷惑在這個象里面
，你跳不出來這個象
，你破不了象執(zhí)你就進(jìn)不了道體。象帝之先就是它是先于象而存在的
，那就叫無
。所以道沖它是有，但是有是從無生出來的
。

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所以第四章就告訴我們道是以虛才有作用

，如果道一滿它就沒有作用了。


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