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曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第三章

荊十三 2024-10-16 15:05:39

第三章   不尚賢 使民不爭(zhēng) 不貴難得之貨 使民不為盜 不見（xian）可欲 使民心不亂 是以圣人之治 虛其心 實(shí)其腹 弱其志 強(qiáng)其骨 常使民無知無欲 使夫智者不敢為也 為無為 則無不治 ”


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老子在第三章里面提出了“四大社會(huì)的亂源”叫做名利欲知

，所以他首先就提出來“不尚賢 使民不爭(zhēng)”。老百姓爭(zhēng)的是什么
？就是那個(gè)名嘛
。你說你要考進(jìn)士你才能夠當(dāng)官
，那他就拼命去考進(jìn)士；你說我要有才德我才能夠被重用
，他就拼命去追求才德
。所以才造成歷代都是：所謂忠，不忠
；所謂賢
，不賢
。你看一陣子他是忠臣，最后才知道原來是大奸臣
；一陣子說他是非常高明
，最后才知道完全是自私自利，在想他自己的事情
。這種事情太多了
。所以老子是一針見血
，他說你整個(gè)社會(huì)如果崇尚賢能，崇尚有賢德的名
，你就會(huì)造成很多虛有其名
。根本是無才無德，但是他裝得有才有德
。這樣子就使得整個(gè)社會(huì)都會(huì)朝這個(gè)方向去競(jìng)爭(zhēng)
，然后搞的其他事情沒有人做
。對(duì)整個(gè)人類是不利的。你看我們幾千年來，我們就是我們?yōu)榱诉@個(gè)
，為了那個(gè)不顧一切
。所有東西都可以拋棄，然后走
，然后開始罵：都是這些壓力，搞得我們生活不正常
。其實(shí)老子這句話，你好好聽就好了嘛：“名可名非常名”所以你不能崇尚任何的名號(hào)
，大家就不會(huì)盲目地
、不顧一切地、不擇手段地去爭(zhēng)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！百F難得之貨 使民不為盜”為什么有小偷，為什么有強(qiáng)盜
？就是因?yàn)槟慵矣须y得的東西
，他才會(huì)動(dòng)你的腦筋。你看這個(gè)東西覺得它很貴重
，然后把它的價(jià)錢炒得很高
，本來沒有什么的，馬上就變得奇貨可居
，馬上就變成大家不顧一切要去搶奪的對(duì)象
。他拿不到就變盜賊了嘛。就算他沒有行動(dòng)
，最起碼他也產(chǎn)生了一種搶
、偷的那種不正常的心理
。“不見（xiàn）可欲 使民心不亂”’那個(gè)見要念xiàn就是表現(xiàn)出我喜歡什么
。你看一家公司為什么突然間干部通通都去打高爾夫球呢
？就是因?yàn)槔习逑矚g打高爾夫球。為什么突然之間大家都去釣魚呢
？就是總經(jīng)理他喜歡釣魚嘛
。你上面的人只要表現(xiàn)出我喜歡什么
，大家就亂掉了
。什么叫欲？就是基本需要以外的東西才叫欲
。千萬不要把欲解釋成欲望
。人為了生存
，基本需要是我們本能的需要，我們本身的需求
，基本需要不叫欲
，其他的才叫欲。名利欲是社會(huì)的亂源
，可是自人類社會(huì)以來
，這些東西就客觀存在
，完全消除是不可能的。那么在這種情況下
，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來說應(yīng)該如何治理呢
？“是以圣人之治 虛其心 實(shí)其腹 弱其志 強(qiáng)其骨”所以圣人他要怎么來治理這個(gè)社會(huì)？虛其心
，你要把心里頭有那種貪念把它虛掉
，讓他不要有
。可是現(xiàn)在人是很可憐的
，你看在家里面
，一個(gè)小孩他根本沒有貪念，他有什么貪念
？可是大人教他貪念
。他的玩具比較好
，你去問他要
；你看我有新玩具你想不想要……所有的小孩都是被大人把那個(gè)貪念給引出來以后
，害得他一輩子痛苦
。“心”它含有欲跟知的功能。你看所有的欲望都是從心里頭產(chǎn)生的
，所有的知識(shí)都是擺在心里頭
。然后你才知道這個(gè)知道那個(gè)
。你知道那么多干什么？“實(shí)其腹”
，實(shí)其腹跟虛其心剛好是相對(duì)待的
。你要讓他的肚子填得飽飽的，滿足他基本的欲望
，然后你才可以去疏導(dǎo)
，去減少他的貪念
。不是禁止，也不是壓制
。但是我們從現(xiàn)實(shí)面來看
，一個(gè)人沒有東西吃的時(shí)候他反而比較單純，因?yàn)樗麤]有太多要求
。他只要有溫飽就謝天謝地了
。可是有了錢以后他就作怪了
，他就不虛心了
，他動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣，動(dòng)不動(dòng)罵人
，動(dòng)不動(dòng)就神氣巴拉的
。就是說老百姓你讓他溫飽，我們現(xiàn)在叫做小康
，然后你還要實(shí)施教化
。這教化是無言之教
，而不是下死命令，不是規(guī)定
，那個(gè)沒用的
。讓他能夠把這些喜歡奢侈，愛好虛榮，貪得無厭這些怎么樣把它虛掉
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！盀楦徊蝗省睘槭裁磿?huì)為富不仁呢？不是富的問題
，而是仁的問題
。所以我們常常覺得好像圣人都不要我們有錢
，那是不對(duì)的。富沒有關(guān)系
，你不能不仁就好了
。為富不仁為什么那么可怕，因?yàn)樗鼣_亂人心
、敗壞風(fēng)氣。很多人跟我講錢是我賺的我愛怎么花怎么花
，我說你這樣子是傷天害理。為什么
？因?yàn)樗腥丝吹侥闼陀X得他不如你
，他就想搶你，說不定哪一天他就想殺你
。這些他都沒有
，他就羨慕你，他就感覺他做人很倒霉。這樣做好嗎
？對(duì)你
，對(duì)他都不好?div id="d48novz" class="flower left">
！叭跗渲?nbsp;強(qiáng)其骨”
，強(qiáng)其骨比較容易理解，就是叫他強(qiáng)健體魄
，多勞動(dòng)
，多保健
，少動(dòng)歪腦筋
。 但是我們今天都鼓勵(lì)，你要有意志力
，你要立志啊
，你要怎么怎么樣啊，這就變成什么
？爭(zhēng)強(qiáng)好勝嘛
。整個(gè)和諧社會(huì)都被破壞掉了
。“常使民無知無欲”是很多人引起誤解的：那不是愚民政策
？那是不可能的
，就算是民智未開的時(shí)候偶爾愚愚民還可能，民智已開以后你想要愚民那是天方夜譚
，根本做不到的
。所以不要用這種心智去看《道德經(jīng)》
，老子就算你認(rèn)為他不很聰明，他也沒有那么笨
。他為什么說“常使民無知無欲”無知就是沒有爭(zhēng)名奪利的心智
。心智叫巧偽，即奸巧又虛偽
。無語是不要有貪念
，基本生活需求要滿足他，其他的不給他
，不能說什么都要滿足他。無知無欲意思就是說你過正常生活
，你不要跟人家比，你跟人家比干什么
。那為什么要這么做？老子講得更妙“使夫智者不敢為也”不敢為就是不敢胡作亂為
，使那些有聰明才智的人不敢胡作亂為?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在就鼓勵(lì)大家，你有聰明才智
，你要?jiǎng)?chuàng)造
，你要為什么。全都錯(cuò)了
，搞的什么？過度生產(chǎn)
，過度消費(fèi)
，然后不但民不聊生，連官也不聊生
。因此，他這個(gè)不敢為將來也是個(gè)重點(diǎn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在很多人都是不敢為不敢為那算什么
，不敢為才是高明的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在不是
，要有作為，做錯(cuò)了再說
，而且還有人說你就做了
，你要表現(xiàn)得跟別人不一樣
。呵呵~

“為無為 則無不治”這是第三章的結(jié)論：你不逞能干

，不表示你比人家懂得多，不表示我很崇尚賢能
，我很會(huì)用人才
，我知道這個(gè)貨是好的，那個(gè)是不好的
，我有判斷力。而且我有什么欲望我都顯示出來
，讓大家來滿足我……這些都是亂源
，你能把這些消減掉，你就無不治
。你不管去管什么，你都管的好好的
。






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