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第十一章 三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無 ，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。本章講的是無的大用。 三十輻共一轂 ，當(dāng)其無，有車之用 。 大家應(yīng)該都很清楚人類最偉大的發(fā)明 ，其實(shí)就是輪子。如果當(dāng)初沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)輪子的功能 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ？赡苋祟惥秃茈y進(jìn)步。一直到現(xiàn)在幾乎所有東西都跟這個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的作用有連帶的關(guān)系 。所以老子就用輪子來讓我們?nèi)ハ胂?div id="m50uktp" class="box-center"> 。三十輻，是輪子里面有很多輻條 。當(dāng)然不一定是三十 ，可能是再多的輻條。但它中間如果沒有那個(gè)空洞的軸心的話 ，那就叫鼓 。30 個(gè)輻條聚集在一個(gè)空洞的軸心。 當(dāng)其無 ，有車之用 。 就是因?yàn)檫@個(gè)空洞的軸心。才有車之用，才能夠發(fā)生這個(gè)車子轉(zhuǎn)動(dòng)的功用。 埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。 埏就是揉和。埴就是泥土。把泥土拿來柔和。大家都知道那個(gè)陶匠，要做陶器的時(shí)候，它一定要把埴就是泥土。拿來埏拿來柔和。把里面碎的東西剪掉，然后揉成泥團(tuán)，這才開始去造氣。可是不管你怎么做。如果那個(gè)器沒有裝東西的空間的話。那就器就沒有用了。你看一個(gè)方陣的東西，它裝不了任何東西。 當(dāng)其無。 就是因?yàn)樗心莻€(gè)看起來很空虛的那個(gè)空間。 有器之用 才產(chǎn)生了可以裝載東西的器物這種功用。 鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。 工匠把門窗開琢出來，就是因?yàn)槲覀兝锩嬗羞@么大一個(gè)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢匝b人裝東西，可以來來往往的室內(nèi)空間 ，這個(gè)室才有作用 。如果這里面塞滿了所有東西，連人都進(jìn)不來 。那這就毫無功能了 。因此老子告訴我們，你去看房室的時(shí)候：當(dāng)其無 ，有室之用 。你看它空間有多大，能擺一個(gè)床或者兩個(gè)床 。還能不能把它割開來一半 ，一半做客用。 有室之用 。 房事的功用就是那個(gè)無的部分 。可是一般人呢 ？他只重視有的作用 。它完全忽略了無的價(jià)值 。因此老子提醒我們：故有之以為利，無之以為用 。 有之 它只是給我們便利而已。 真正給我們用途的是無知。所以奉勸我們當(dāng)代的人還是要汲取老子的教訓(xùn)。當(dāng)你看到有的東西以后，你要去想到這個(gè)無的部分我們一定要深一層去想。你才知道用的根本是在無，不是在有。你看無心種，柳柳成蔭。有心種花花不開。為什么古人他就能夠體會(huì)到？這種很深刻的哲理。就是因?yàn)槲覀冇?a href="/daodejingjishi">道德經(jīng)告訴我們有跟無它是相生的，而且是同出的。他們是同一東西分不開，有如果沒有無也沒用無，如果沒有也用不了。因此呢？無信甚大用，有物不通神什么意思？一個(gè)人，你要無心。你那個(gè)新的功能才會(huì)大大的發(fā)揮出來。所以到底人要有心還是無心？真的要好好去感悟感悟啊。有些人，所想的大部分都是偏的。無心人，它才會(huì)合乎自然的規(guī)律。我無心對人好。我才是真心對人好。我有心要怎么樣怎么樣怎么樣？那就叫做有心機(jī)。有心機(jī)多半是偏的不正，有了物以后你就通不了神。因?yàn)槟忝刻炜吹亩际庆F嘛 。你怎么會(huì)注意到神呢？這個(gè)神呢。并不一定是我們現(xiàn)在所拜拜的神，而是它有讓你看不清楚的。恍恍惚惚的。不可思議的那一部分。就叫神。那老子告訴我們，從現(xiàn)在開始。不要管，是看到有的部分。要去注意：吾才真正是大用。那我們該怎么辦呢？所以接下來。老子就告訴我們，我們要度外以養(yǎng)中，對外就是杜絕外面給我們的一切引誘。氧中是氧里面那一個(gè)你看不見的，但是它永遠(yuǎn)存在的。那個(gè)良心你看我們本來是很有良心的?div id="d48novz" class="flower left">？墒俏覀儽煌饨缫灰T，馬上就被粘性就不見了，更奇怪了。當(dāng)你沒有看到錢的時(shí)候，你覺得唉，做人要憑良心。可是你看到錢，你以后啊那四個(gè)字大家都很熟，叫做見錢眼開，你一開那個(gè)陽心。就跑到背后去了。所以我們接下來就要看道德經(jīng)第 12 章。 本文地址:http://m.mcys1996.com/dahuadaodejing/5403.html. 聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第十章 下一篇: 曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第十二章 相關(guān)文章 《道德經(jīng)》中的經(jīng)典名言，讓我們體會(huì)古人的智慧吧?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄆ湟唬?/div> 《道德經(jīng)》又名《老子》，是中國古代著名經(jīng)典之一，與《莊子》如雙峰對峙，它是先秦道家學(xué)派的代表作，對中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。篇幅不長，但是內(nèi)容精辟，意義豐富，思想更是深邃。魯迅曾經(jīng)說過，不讀《老子》就不知中國文化，不知宇宙真諦！阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云也總是熟讀此書！足以可見，《道德經(jīng)》 2024-10-15 ，讓我們體會(huì)古人的智慧吧！（其一）" onerror="nofind(this)" > 《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性？ 在道家思想中，老子多次強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性，比如這一篇老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間”。大概意思是說，天下最柔弱的東西，能駕馭天下最堅(jiān)強(qiáng)的東西。道是無微不入的，這種無形的力量，能穿透沒有間隙的東西。老子為什么在《道德經(jīng)》里面多次強(qiáng)調(diào)，柔和弱的重要性呢？原文第四十三章：“天下之至柔， 2024-10-15 “有之以為利，無之以為用”說明了什么道理。 《道德經(jīng)》第十一章 三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。本章對第二章中的“有無相生”論點(diǎn)進(jìn)行了具體說明。老子以車轂、陶器、房屋來舉例，提出了世間萬物無 2024-10-21 ，無之以為用”說明了什么道理。" onerror="nofind(this)" > 王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（四） 道家的成功境界—大成若缺（中） “上士聞道勤而行之”，人分了三種境界的，一種叫“上士”，一種叫“中士”，一種叫“下士”。上士，有境界的人、悟性蠻高的人聽說“道”這件事 ，那么他已經(jīng)什么 ？想要身體力行了，真的想要為道了 ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！爸惺柯劦廊舸嫒敉觥保蛯⑿艑⒁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，好像有好像也沒有；那么“下士聞道 2024-11-01 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?/div> 第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍?zhǔn)祝ㄏ拢?接著老子就提到一個(gè)詞了，叫做大丈夫如何。說實(shí)在，“大丈夫”這個(gè)詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次，你有時(shí)候很難去對照，到底這個(gè)是指什么？我們說過老子思想是一個(gè)抽象的概括，很抽象。他講大丈夫也沒有說這是什么具體的情況，你只能這樣去理解。老子既 2024-11-05 曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章 古之為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。..... 2024-10-20 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（下） 第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（下） 接著底下就要提到道了，所以我們這一集的主題就說道是淡而無味的，老子自己說的，道之出口，把道說出口的話，淡得沒有味道。前面才說過美食，有很多好吃的東西觸動(dòng)你的味蕾 ，讓你聞到 、吃到就覺得說真是太好了 。吃東西的美味 ，這一點(diǎn)沒有人否認(rèn)的，大家 2024-11-05 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)（上） 第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)（上）這一集的主題是向嬰兒看齊 ，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》 。這一章有個(gè)特色，就是老子拿嬰兒作為示范 ，要向嬰兒學(xué)習(xí) ，說他為什么可以平安愉快，他有什么特色 ，他如何專注和諧 。事實(shí)上，古今中外 ，對嬰兒肯定得很多了 。在西方 2024-11-06 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關(guān)鍵：順勢而為（下） 第三十九章 人生的關(guān)鍵：順勢而為（上） 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的 ，比如說這一章在這一句他掌握到一個(gè)重點(diǎn)，也是我們這一章要學(xué)到的 。他說“天無以清” ，這個(gè)“以”書上寫成以為的“以”，你要把它理解為已經(jīng)的“已” 。已經(jīng)的已代表什么 ？代表停止。所以他說“天無以清 ，將恐裂 2024-11-05 大話道德經(jīng)熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式 萬法之王-無為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí) 齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（四） 齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十一章：天道圣道的法則（三） Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有 身體不適時(shí)請至正規(guī)醫(yī)院就診 ！勿延誤！站內(nèi)信息時(shí)效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。 備案號： 陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com 陜公網(wǎng)安備 61019702000398號 網(wǎng)站地圖
本章講的是無的大用
那老子告訴我們
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，無之以為用”說明了什么道理
