第二十章 絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡
，相去若何
？人之所畏
，不可不畏
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；馁猓湮囱朐?div id="jfovm50" class="index-wrap">！眾人熙熙
，如享太牢，如春登臺(tái)
。我獨(dú)泊兮
，其未兆；沌沌兮
，如嬰兒之未孩
；儡儡兮，若無(wú)所歸
。眾人皆有馀
，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉
！沌沌兮
！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏
；俗人察察
，我獨(dú)悶悶。澹兮
，其若海
；飂兮，若無(wú)止
。眾人皆有以
，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人
，而貴食母
。
圣凡之分，在以行道功夫
。其實(shí)在
老子的心目當(dāng)中
，圣凡是一統(tǒng)的，叫做圣凡同
。這個(gè)同是老子很有研究的一個(gè)課題
。圣凡怎么會(huì)同呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單了
。當(dāng)你見(jiàn)山是山的時(shí)候
，你不知道是圣還是凡？可是當(dāng)你見(jiàn)山不是山之后
，你又能夠回復(fù)當(dāng)初的見(jiàn)山是山
，你就是圣人了
。所以同樣是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水
，看你有沒(méi)有經(jīng)歷那一個(gè)見(jiàn)山不是山
，見(jiàn)水不是水的那一個(gè)歷程。有了以后你還不能返回
，見(jiàn)山是山
，見(jiàn)水是水。那你是假的圣人
，你不是真的圣人
。就是這么一小段變化而已。老子他用很清楚的現(xiàn)象來(lái)告訴我們
。圣跟凡應(yīng)該怎么樣表現(xiàn)
？老子是這么說(shuō)的：絕學(xué)無(wú)憂。他把絕學(xué)無(wú)憂當(dāng)做這一章的開(kāi)始
。因?yàn)槭浪椎娜硕颊J(rèn)為你有才能
，你有知識(shí)，你就可以無(wú)憂無(wú)慮
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒悄兀课覀兛吹胶芏嗪苡胁胖堑娜?div id="m50uktp" class="box-center"> ，他比誰(shuí)都痛苦。所以老子要我們超越這些世俗的學(xué)你才能真正的無(wú)憂
。所以絕學(xué)并不是說(shuō)他拒絕學(xué)習(xí)
，他不看重學(xué)問(wèn)。他不是這樣子
。他是說(shuō)：你學(xué)了以后
，你不要認(rèn)為自己是飽學(xué)之士，然后你就高人一等
。絕學(xué)無(wú)憂
，其實(shí)就是他那個(gè)無(wú)為而治的一個(gè)互相交換的一個(gè)用詞而已。因此
，他就開(kāi)始用很具體的
。
唯之與阿，相去幾何 唯之是什么
？就是很恭敬的回答諾諾諾
，而就是很怠慢的回答。這有什么區(qū)別呢
？可是一般人聽(tīng)了他就很不舒服
。其實(shí)老子他說(shuō)：一個(gè)很嚴(yán)肅很恭敬的回答
，跟一個(gè)很怠慢很隨便的回答。你看它不同
，它真的不同
，你看它同它都在回答你而已。那你計(jì)較那么多干什么
？所以他問(wèn)你相切幾何
。他們這當(dāng)中的區(qū)別太小了。
美之與惡
，相去若何 大家都喜歡的善
，跟大家都討厭的惡。又有什么區(qū)別呢
？你說(shuō)善跟惡又差多遠(yuǎn)呢
？是你故意把它擴(kuò)大。然后才覺(jué)得他們真的差很遠(yuǎn)
。實(shí)際上你再冷靜一想
。你會(huì)覺(jué)得也沒(méi)那么必要去分的那么清楚吧。
人之所畏
，不可不畏 你看
，一般人怕這個(gè)怕那個(gè)，你能不怕嗎
？如果你不怕
，那你連平常人都沒(méi)有做到。那如果你怕
，那你比他們更怕,怕的更多
。那這樣算什么修道呢？人之所畏懼的,我們修道人也不能不畏懼
。所以我們不能隨隨便便回答就可以的
。“惡就惡吧
，要善干什么”不是這個(gè)意思
。它是告訴我們：所以你要知道一個(gè)人恭敬，對(duì)方會(huì)比較心里舒服
；怠慢對(duì)方會(huì)比較不好受
。那我們對(duì)人家呢？我們盡可能的恭敬一點(diǎn)
?div id="d48novz" class="flower left">
？墒侨思覍?duì)我們代辦的時(shí)候，我們真的不要去計(jì)較
。老子真正意思是這樣：你看到人家行善
，你也不必太鼓勵(lì)他
，因?yàn)槟阋还膭?lì)他就變假的。他做出讓我們討厭的事情
，你也不要去苛責(zé)它
，因?yàn)橐豢霖?zé)它就加深印象。原來(lái)這樣你會(huì)發(fā)脾氣
，他老想氣你
，他就用了老套就出來(lái)了。 人之所畏 是因?yàn)槭裁聪鄬?duì)的觀念所苦
？你用美惡的這種看法
，你就會(huì)苦惱。你有好與壞的看法
，你就有苦惱
。你有危險(xiǎn)跟平安的看法，你就畏畏懼
。你有時(shí)髦跟不時(shí)髦的想法
，你就壓力很大。但是現(xiàn)代人就是拼命要去找這些東西
，把自己搞得累的要命
。修道人他為人之所畏。他必須要怎么樣
？要去掉世俗那些學(xué)識(shí)
，要超越這種相對(duì)的知，然后找到真正的知才能變成一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的修道人
。當(dāng)然這個(gè)要一步一步去走
，不是一下子就能達(dá)到的。老子一再告訴我們要順著我們的本性去發(fā)展
。既不能縱欲，也不能禁欲
，因?yàn)槟嵌疾缓先诵?div id="jfovm50" class="index-wrap">。人家怕東怕西，我們不能說(shuō)
，我就是不怕
。那你就是怕。其實(shí)老實(shí)講你如果什么都不怕
，所有人都怕你
。一個(gè)不怕死的人是所有人都害怕的對(duì)象。所以你們怕我也怕
，但是我的怕的感覺(jué)跟你們怕的感覺(jué)不一樣
。表面上是一樣
，甚至于我還不如大家?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒俏艺嬲膬?nèi)心
，我是很清楚的。他們都困于那種無(wú)畏的
，那種多余的
，那種自討苦吃的東西。為什么有些人一定要吃鮑魚(yú)
。有些人一定要打高爾夫球
？什么道理？相信一般人都不知道什么道理
。老子是很知道的
。這些人心里有個(gè)恐懼說(shuō)：人生不如意十常八九。你不要看我現(xiàn)在有錢
，隨時(shí)會(huì)變成沒(méi)有錢的
。所以我趁現(xiàn)在有錢，我就打個(gè)高爾夫給你看
。我趁著有錢
，我就上電視說(shuō)我有 20 個(gè)億，那你知道一下
，因?yàn)槲液芸炀鸵氯チ?div id="d48novz" class="flower left">
。可是我們修道人不?huì)
。因此呢
？一般人有這些區(qū)別，我們修道人盡量不要有這些區(qū)別
。人家怕這個(gè)怕那個(gè)
，我們也怕，但是我們的怕跟他們怕不一樣
。我們會(huì)把它淡化
，讓它區(qū)別不是很明顯。這樣才叫做修道
。那他怕我們還是搞不清楚
，所以下面他用更具體的形象。
荒兮
，其未央哉
！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)
。我獨(dú)泊兮 然而身處眾人熙習(xí)的大環(huán)境當(dāng)中
，修道之人怎樣才能做到“我獨(dú)泊兮”？ 荒兮
，其未央哉
。 荒：是廣跟大的意思。一般人他所畏懼的實(shí)在是太多了
。 未央：是沒(méi)有盡的無(wú)窮無(wú)盡的
。 他越來(lái)怕的越多，那它本性就受到壓抑了
。他就不敢表現(xiàn)他的自自己的原來(lái)那種淳樸的樣子
。你看你講幾句純直的話，人家就笑你
。哎呀
，你跟沒(méi)有讀書一樣。講話應(yīng)該有藝術(shù)啊
，應(yīng)該這樣講啊
。聲調(diào)要怎么樣啊
？手勢(shì)要練習(xí)呀
。你跟現(xiàn)在都走這套。 眾人熙熙如享太牢 眾人他是往來(lái)奔波
，但是他們覺(jué)得很樂(lè)
，好像天天都享受那種三牲禮。三牲里就是豬
、羊
、牛。這是很盛宴的
。你看現(xiàn)代人是不是這樣
？今天吃山珍海味，明天吃高檔的餐飲啊
，后天呢
，又吃那個(gè)稀奇古怪的東西。如春登臺(tái)天天都好像春天吶
，在那個(gè)臺(tái)上去看那個(gè)美麗的景色。就是我們今天所講的聲色的娛樂(lè)
、唱卡拉 OK 呀
、打高爾夫球、然后旅游度假.....這是一般人都這樣過(guò)日子。我這些個(gè)修道人呢
，獨(dú)泊兮
。泊就是淡泊、恬靜
。我們今天很喜歡講淡定
。淡定不？我看了半天這些講淡定的人
，好像他自己也不淡定
。這就是形式化，學(xué)不來(lái)的
。你要真的發(fā)自內(nèi)心淡泊
，我沒(méi)有這些欲念。你們要玩
，我也不禁止
；但是我也不羨慕你。你吃魚(yú)翅
，鮑魚(yú)
，燕窩，你天天吃的很好
；我也不會(huì)說(shuō)你們這些人應(yīng)該怎么樣怎么樣
，講一大堆說(shuō)不應(yīng)該；我也不會(huì)也不會(huì)說(shuō)：你們太好了
，我沒(méi)有你們這福氣
，我也不會(huì)。這樣的話
，你那個(gè)修道就比較有成果了
。
其未兆 我連一點(diǎn)兆頭都沒(méi)有。行道的人
、修道的人他沒(méi)有這些恐懼
，吃了會(huì)膽固醇高啊，它也沒(méi)有
；不吃會(huì)怎么樣
？他也沒(méi)有。你們很熱衷的東西
，對(duì)他來(lái)講都很淡泊
。
如嬰兒之未孩 好像那個(gè)剛剛出生的小孩還沒(méi)有成長(zhǎng)成孩童那么天真無(wú)邪，但是我已經(jīng)是成年人
。所以老子一天到晚都說(shuō)：我們什么時(shí)候能夠回復(fù)到我們嬰兒的狀態(tài)
。那你修道就真的有成就了。老子認(rèn)為修道之人的最佳狀態(tài)，就應(yīng)該像剛剛出生的嬰兒那樣
。 嬰兒也是老子常常用的一個(gè)形容詞
，他在告訴我們：柔弱無(wú)欲。你看他很柔弱
，他就算滾來(lái)滾去
，它不會(huì)受傷。小孩就不一樣了
，腳一動(dòng)就受傷
。嬰兒他不會(huì)受傷。嬰兒他只是想吃的時(shí)候他就哭了
。他餓的時(shí)候他就哭了誒
，他不能講話。所以我們照顧嬰兒的時(shí)候不要他一動(dòng)就去抱他
，那是大人不對(duì)
。你聽(tīng)到小嬰兒在哭，你要過(guò)去看看
。是不是尿不濕要換
？是不是吃飯的時(shí)間過(guò)了，喝奶的時(shí)間太久了
？是不是有什么地方
？他躺的不舒服，你把它調(diào)整調(diào)整
，他就很高興了
，那你就不要管他了，你管他干什么
？動(dòng)不動(dòng)就抱
，抱到最后，他就知道了原來(lái)我哭就有人會(huì)抱我
。那他就天天哭
，一天到晚哭，然后你每家每一個(gè)人都輪流抱
，然后一直罵
，自討苦吃。老子的意思是說(shuō)這些東西好壞跟我們無(wú)關(guān)
。因?yàn)槭裁?div id="4qifd00" class="flower right">
？因?yàn)閭€(gè)人過(guò)個(gè)人的生活。你走你的道
，我走我的道
，因?yàn)榈捞罅死?div id="m50uktp" class="box-center"> ，為什么要一定大家都走那么很偏窄的一條獨(dú)木橋呢？沒(méi)有必要擠成一團(tuán)
。不需要，但是我們彼此尊重
。個(gè)人過(guò)個(gè)人的生活
。我既不厭惡你，我也不羨慕你
。我不罵你
，你也不要罵我。反正什么四個(gè)字就講完了
。一切都是自作自受
，那你管那么多干什么呢？
儡儡兮
，若無(wú)所歸
。 你看嬰兒，他沒(méi)有欲念
。他沒(méi)有治國(guó)
。所以他蠻不盡心的，蠻不經(jīng)心的
，懶懶散散的
。他根本沒(méi)有目標(biāo)，他要目標(biāo)干什么
？那就是自由自在
。但是一個(gè)人如果一輩子像那樣的人。漫不經(jīng)心
，懶懶散散
，那像人嗎？這就是老子特別告訴我們：你要長(zhǎng)大
、你要做事
、你要學(xué)習(xí)，但是你時(shí)時(shí)刻刻要記住那才是你的本性
。雖然老子說(shuō)修道之人最好如同嬰兒般淡泊名利
，無(wú)欲無(wú)求。但是當(dāng)今社會(huì)物欲橫流
，物質(zhì)享受已經(jīng)和我們的日常生活密不可分
。那么，
在這種情況下
，老子通過(guò)
道德經(jīng)向身處物質(zhì)社會(huì)的我們
。又傳達(dá)了哪些修道之法呢
？你看下面他又告訴我們。
眾人皆有馀
，而我獨(dú)若遺 別人什么都有
，但是那些有的東西都是多余的嘛。你看衣柜一打開(kāi)來(lái) 100 套西裝
。你今天能穿幾套一套
？那你是比人幸福，還比較痛苦
，比人痛苦
，為什么因?yàn)槟闾鴣?lái)跳去搞了半個(gè)小時(shí)，不知道穿哪一套好
？別人只有一條
，啪一下就出去了。 大家都追求的很多
，根本就是多余的東西
，好像我是不足的。我東西都丟掉了
，我本來(lái)有多少
？我只有那么多。其他的人家有的我都沒(méi)有
。人生一定要有遺憾
、要有所缺失、你不要求全
。求全就是眾人皆友誼
。我有一個(gè)房間不夠，我還有書房
，我有的書房不夠
，我還有書法的地方，還不夠......最后才發(fā)現(xiàn)糟糕了
。真的都是多余的
。你看現(xiàn)在的建筑師，其實(shí)就讓我們沒(méi)有辦法
，五代同堂的
。一個(gè)我不好意思說(shuō)他是純心的，但最起碼是他無(wú)意造成的
。本來(lái)中國(guó)人一家人在一起快快樂(lè)樂(lè)的
，現(xiàn)在分了這個(gè)分了那個(gè)。外國(guó)人有這個(gè)套房
，我們也有套房
。有主臥室
，我們要主臥室。我請(qǐng)問(wèn)你
，你主臥室是你自己住還是給你父母?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。课易詈罄斫庖稽c(diǎn)就好了嘛
。你給父母住
，你自己覺(jué)得那我一輩子好像長(zhǎng)不大一樣的，連個(gè)主臥房都沒(méi)有
。你給自己住，那就擺明了不孝
。所以很多建筑師他沒(méi)有去想這些問(wèn)題
。外國(guó)人都是小家庭，他有一個(gè)主臥室就夠了
。中國(guó)人你是最起碼三代同堂
，你怎么去擺平這個(gè)事情？我好像不如人家
，實(shí)際上我本來(lái)有的就夠用了
。我甚至于連本來(lái)有的我都丟掉了。因?yàn)槭裁?div id="jfovm50" class="index-wrap">？為道日損
，損之又損，損到我?guī)缀跏裁炊疾灰?div id="jfovm50" class="index-wrap">，我都過(guò)得很安然
。那我才是真正的自由自在。你看那個(gè)修道人他把頭發(fā)一扎
，隨時(shí)可以放
。他就一套衣服，從頭到尾就可以了
。要打架腰帶一綁打?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)在不是了。運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的服裝
，見(jiàn)客人見(jiàn)客的服裝
，晚上要參加舞會(huì)的，趕快又換一套
?div id="d48novz" class="flower left">
？诳诼暵暪?jié)省能源，你節(jié)省什么東西
？一天換好幾套衣服
，還好意思講節(jié)省能源
，綠色生活都是騙人的。
沌沌兮
！我愚人之心也哉
！ 我們要特別注意老子所講是愚人之心，而不是愚人之行
。如果我的行為跟那個(gè)笨笨的人一樣
，跟那個(gè)漁夫一樣，那我算什么
？修道的人他用愚人之心
，就是我所表現(xiàn)的不是真的愚愚蠢，而是我有了真知以后
，我不爭(zhēng)
、我無(wú)為才自然。現(xiàn)在大家都爭(zhēng)
，你說(shuō)不爭(zhēng)
，你不會(huì)吃虧嗎？其實(shí)大家只要聽(tīng)懂這三點(diǎn)
，你自己就有感覺(jué)的
。第一點(diǎn)，我非爭(zhēng)不可
，就表示什么
？表示我福氣很薄嘛，我沒(méi)有什么福氣嘛
。我已經(jīng)三天不吃
，沒(méi)有吃飯了，我已經(jīng)餓三天了
，如果這碗飯我再?zèng)]有搶到
，我就餓死了，那這種人太凄慘了
。我不爭(zhēng)我沒(méi)有損失
，就表示我福分夠了。這衣服你們看好了哪去
，我也不需要了
。你比如說(shuō)我衣服很多。我就算只有一套
，我覺(jué)得我夠用了
。衣服等穿破了再買，還來(lái)得及買
。你買那么多干什么
？一下不流行了
，一下被蟲(chóng)咬破了，一下.....那不增加麻煩嗎
？所以我是什么
？我是有了真知，我了解到以后
。我才會(huì)表現(xiàn)的好像笨笨的
，我不是真笨，這樣叫做：愚人之心也哉
。
俗人昭昭
，我獨(dú)昏昏 你看朝朝跟昏昏，它是相對(duì)的
。一般的人很聰明
。我呢，好像很糊涂
。一般人家聰明是自己騙自己呀，他哪里聰明
？而我糊涂是什么
？因?yàn)槲也灰ン@動(dòng)別人。我要保持我修道
，深不可識(shí)的面貌
。我不要讓別人感覺(jué)到說(shuō)我了不起，我沒(méi)有
。
俗人察察
，我獨(dú)悶悶 你看察察跟悶悶又是相對(duì)的。察察：就是我看得很清楚
。其實(shí)看的很清楚
，人多半是主見(jiàn)太深。 我獨(dú)悶悶：我所有東西生產(chǎn)以內(nèi)
，我不嫌意外
。因?yàn)槲遗麦@動(dòng)你們，怕你們感覺(jué)到怎么你跟我看法不一樣
，那你受不了我沒(méi)有
。我心里頭很清楚，但是表面上我很隨和
，這個(gè)叫做裝糊涂
，不是真糊涂。中國(guó)人最討厭真糊涂的人
，但中國(guó)人最喜歡裝糊涂的人
。因?yàn)槟阊b糊涂
，你跟任何人都沒(méi)有壓力，你有什么壓力
？不行
，我比你懂這個(gè)，我在美國(guó)學(xué)過(guò)的
，你嚇唬誰(shuí)呀你
？我們從老子這樣比來(lái)比去。你應(yīng)該知道什么叫做圣
？什么叫做凡
？有時(shí)候圣人他只是裝那個(gè)樣子而已，就是因?yàn)樗麅?nèi)心很空虛
，他生怕人家看不起他
，所以要裝成那個(gè)樣子。而真正的很有涵養(yǎng)的人他內(nèi)心很實(shí)在
，很充實(shí)
，他根本不在乎。你看我穿衣服破了
，破了就破了
，怎么樣？衣服總會(huì)破的嘛
？啊
，你這個(gè)幾年前才流行呢？我根本不在乎什么流行
。人去追求那干嘛呢
？但一般人很難做到。這就是修道人了不起的地方了
。
澹兮
，其若海；飂兮
，若無(wú)止
。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙
。我獨(dú)異于人
，而貴食母。 淡泊物欲的老子認(rèn)為最珍貴的是食母
。 澹是沉
、靜，又是波浪四起。這個(gè)沉
、靜跟波浪四起怎么會(huì)連在一起呢
？因?yàn)楹６际遣ɡ耸綒獾模墒呛Ｒ彩呛芷届o的
。只有海才能夠經(jīng)得起波浪之起
，而它始終很平靜。而一般的小盆子
，波浪四起就翻掉了
，水都撲出來(lái)了。你隨時(shí)去看大海
，它都是波浪式的
，可是我們都說(shuō)海洋是平靜的。大家一定要記住水平是不平的
。這在易經(jīng)里面講的最清楚平就是不平
，不平你又不當(dāng)一回事，它才叫平
。如果非平不可
，那你一輩子都找不到了，那就是死水了
。 止：是超越了你這物質(zhì)欲望才叫止
。 我是高空中的風(fēng)，那個(gè)風(fēng)很高
，任何樹(shù)都擋不住，任何房子都擋不住
，因?yàn)槲叶急饶愀?div id="d48novz" class="flower left">
。就告訴我們：我的精神是自由自在，好像在高空中的風(fēng)誰(shuí)都擋不住我
。就是說(shuō)你任何的物欲都擋擋不了我的自由自在
。大家讀老子書你要用你的想象力去想象這些事情。今天高樓大廈很多
，風(fēng)來(lái)都被擋住了
。所以我們老覺(jué)得怎么越來(lái)越悶?zāi)兀吭趺纯諝庠絹?lái)越不流通呢
？那就是眾人皆有余所造成的
。你高我比你更高，你大我比你更大
。最后就造成一點(diǎn)回旋的空間都沒(méi)有
。每一個(gè)人壓迫感都很大。 有以： 就是有用啊，一般人都非常有用
。我都很有作為我很爭(zhēng)氣
，我表現(xiàn)比誰(shuí)都好，那我呢
？行道人呢
？頑冥不靈。好像沒(méi)有受過(guò)教育的一樣
。我獨(dú)一人
，我就是跟別人不一樣，為什么要不一樣呢
？因?yàn)槲宜匾暤氖鞘裁?div id="4qifd00" class="flower right">
？是食母就是生養(yǎng)我的父母。中國(guó)人講父一定有母
，講母一定有父
，我們是分不開(kāi)的。不像西方那樣分的很清楚
。我很重視道
，我以道為貴，其他你們?cè)谀莻€(gè)追逐那個(gè)物欲
。對(duì)我來(lái)講沒(méi)有什么了不起
，我們修道人有錢沒(méi)有錢都是道。所以這一段我們后面還會(huì)在道德經(jīng)里面聽(tīng)得很清楚
，讓我們體會(huì)古人的智慧吧！（其一）" onerror="nofind(this)" >
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