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曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第二十一章

荊十三 2024-10-18 10:43:27

第二十一章     孔德之容

，惟道是從。道之為物
，惟恍惟惚
。惚兮恍兮
，其中有象；恍兮惚兮
，其中有物。窈兮冥兮
，其中有精
；其精甚真
，其中有信
。自今及古
，其名不去，以閱眾甫
。吾何以知眾甫之狀哉
？以此。


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  道的生機(jī)妙有

。

 孔德之容

，惟道是從
。道之為物，惟恍惟惚
。惚兮恍兮
，其中有象
；恍兮惚兮，其中有物
。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真
，其中有信
。             這一段就是告訴我們到到底是什么一個(gè)樣子
？我們都記得很清楚。老子在第一章就說道是不可道的
，可是不可道理還是要道啊
。這樣你才知道我們中國人，你問他什么事情
？丹杜先生
，我不知道
。但是我告訴你
。就是學(xué)老子了，老子先說這個(gè)是不可道的
，然后我下面所講的都是很勉強(qiáng)來講
，你聽聽就好，你要自己用心去悟
。不要把我的話當(dāng)做是寶典。一個(gè)字都不能改
，那就糟糕了，我們很多人就是哦
，這個(gè)經(jīng)書
，一個(gè)字不能改。那他就沒有用了嘛
，還有什么用呢？孔德就是大德的意思
，也就是老子所講的玄德
。什么叫做玄德
？就是以空為德
。這樣各位才知道中國人
，你說哎呀，都是你幫忙
，他一聽說沒有沒有
，哎呀
，上一次都是你救我
，哪里哪里，他絕不承認(rèn)
。他不會(huì)承認(rèn)的
。是啊
。沒有我你有今天啊
，沒有我你老早沒命了
，這種話都是廢話
，因?yàn)槁犃酥挥蟹锤?div id="d48novz" class="flower left">
。德是變化的，它是道的作用。所以一般人我們只能看到德的部分
，我們看不到道的部分
。道德道德
，我們只能看到德
。它是個(gè)態(tài)度
，它是個(gè)行為，它是個(gè)言辭
，它是個(gè)表現(xiàn)
，但是道我們始終看不見
。因此呢，大德我們只能用形容來讓大家有所了解
。而不是真的就是這樣子
。那么
，這句話可以告訴我們說什么叫道德
？它的內(nèi)容是什么
？四個(gè)字
，  唯道是從      完全跟著道去走
，你不要想東想西。不唯道是從
，就是壞蛋那沒有這回事
，道太大，壞蛋也是在道上啊
。那不然如果如果壞蛋不是在道上的話，那個(gè)道太小了吧
？曉得不可能
，唯道是從
。其實(shí)這點(diǎn)孔子也有說法，孔子說大的事情你不要違規(guī)
，小的事情無所謂
。你都在道里面
，你可以看到
。全世界的都市沒有一個(gè)不闖紅燈的
。照理說
，在大都市車子那么多
，人那么多
，每個(gè)人都要守規(guī)矩
，紅綠燈一定要遵守。但在鄉(xiāng)下
，你管什么紅綠燈？看來看去
，一個(gè)人都沒有
。那我在那里發(fā)呆
，我干什么？所以現(xiàn)在人是搞錯(cuò)了嘛
。人多車多
，你再急你也按照紅綠燈來
。你不要那樣去說，沒有問題
，沒有問題就出問題了
，沒有問題
。往往就是你認(rèn)為沒有問題才出大問題
。這就叫道
。有車有人按照紅綠燈
，沒車的人過去會(huì)怎么樣？這才是彈性嘛
，現(xiàn)在不是哦。講的好像是什么一樣的
，那何必呢
？那就僵化了
。道家講究修道
，然而道并不可見。但是道德經(jīng)第 21 章卻說    道之為物
，惟恍惟惚
。既然道不可見，又為何要稱它為唯恍惟惚
？      道之為物道
，本來不是物道，哪里是物道所表現(xiàn)出來的樣子
，好像有又好像沒有
。好像沒有，它又好像有
。反復(fù)有反復(fù)無就叫反復(fù)
。他呼吸放氣
，就是來回?fù)u擺不定。大家有沒有發(fā)現(xiàn)？中國人經(jīng)常是搖擺不定
。所有人都在罵我，不知道你罵死老板
。每個(gè)人都是堅(jiān)定目標(biāo)朝向固定的方向
，那人跟機(jī)器一樣了
。那算是人嗎
？所以你如果連個(gè)象都沒有，你怎么唯道是從呢
？因此他就告訴我
，你看他搖擺不定
，     恍恍惚惚。其中有像      可是一般人看不懂
。什么象
？形象
？現(xiàn)象
？垂象的象
？這些都實(shí)在存在的嘛
，只是它不清楚而已
，所以你不能用看的
，你看是看不到
。視而不見
，但是你要用觀
。所以為什么觀那么重要？官是用心
。去看而不是用眼睛去看
。眼睛一看
，看不到?div id="d48novz" class="flower left">
；馁夂鲑馑泻圹E
，它有本質(zhì)
，所以你就發(fā)現(xiàn)其中是有物。這個(gè)物是什么
？就是萬物的本體。萬物的根源
，而不是具體的東西那就叫道
。你也要找到這個(gè)，你才能夠唯道是從
，不然你就唯道是從
。  窈兮冥兮       微不可見
，用顯微鏡也看不清楚明細(xì)是深不可測
。你看那個(gè)海底太深了，你根本看不見嘛
，就是因?yàn)樗ú豢梢?div id="d48novz" class="flower left">
，深不可測，所以它才有生養(yǎng)萬物的那個(gè)無比的精氣。不然哪里有精氣呢
？在這個(gè)無一不可見
，在這個(gè)深不可測的當(dāng)中    其中有精 ， 其精甚真        精 ：就是最小的原質(zhì)就叫精
。    其精又很真
，很真實(shí)的。那叫什么
？就叫精氣。一個(gè)人就是從男人的精子里面受孕以后就產(chǎn)生了
。    其中有信       有可以信念的東西。就是道跟萬物它有個(gè)連接的樞紐
，使人缺信不疑才能夠唯道是從
，不然你怎么唯道是從
？

所以老子下面就說了     自今及古       為什么他要用自今及古

？因?yàn)槔献又v的是本體，本體是從現(xiàn)象推上去的
，所以一定要從現(xiàn)在推到古代。      其名不去       道的作用隨著道的名號(hào)永遠(yuǎn)留在世上
。沒有人會(huì)否認(rèn)，只是說不清楚而已。  

以閱眾甫       閱就是閱歷

，道在那邊看。甫就是父的意思
。眾甫：就是所有萬物的根源
，所有萬物的父親
。    萬物的根源都被道看到了。道把自己拉入萬物一起發(fā)展
，所以他永遠(yuǎn)看得到。他的閱歷是非常的充分的
。

吾何以知眾甫之狀哉

？以此
。           我們又怎么樣知道這個(gè)孔德之容
，這個(gè)眾甫
，它的形狀是什么呢
？以此就是從道的作用里面去了解。這一章主要在告訴我們：道是無形無跡的。它一定要作用在屋上面
，才能夠顯現(xiàn)它的功能。道透過萬物
。表現(xiàn)出具體的行為
，表現(xiàn)具體的形狀形象那就叫德
。一切事物它當(dāng)中的屬性也就是他的德
，這樣各位才知道
，中國人老罵人家，說你這算什么德性的，你這什么德性？就是從這里來
。我們所表現(xiàn)的是我們這些片向后面那個(gè)道。你要去看那后面那個(gè)道你就看出來
。他跟我不同道
，他跟我是同道。但是畫它可以真的也可以假的
。他的行為可以偽裝的
，也可以真實(shí)的
。所以你千萬不要上當(dāng)。因此老子才會(huì)這么多苦心告訴你
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。恍恍惚惚當(dāng)中
，那個(gè)像你要仔細(xì)去看
，不然你看不懂的。但是你最起碼你看歷史 5000 年到現(xiàn) 5000 多年到現(xiàn)在
。他一定有他的道在
。中華文化。源遠(yuǎn)流長
。而且綿延綿不斷
，這是全世界找不到的
。就是我們那個(gè)道非常清楚
。從伏羲一畫開天那個(gè)道
，就在我們血液里面變成牢不可破的基因
。所以現(xiàn)在我其實(shí)我不擔(dān)心說：我們在西化，我們在學(xué)西方的
，我不擔(dān)心
。遲早會(huì)返璞歸真
。遲早會(huì)走回頭。所以接下來老子就告訴我們
。你要重視心法
。為什么中國人老講心法？因?yàn)殪`魂這兩個(gè)字我們不太用的
，我們不太一樣
。反而西方人用的多
，中國人是講心
。我們不再講靈魂
，所以接下來老子告訴我們
。你要修道
，你要重視心法。什么心法呢
？           抱一守中      那個(gè)一很難得，一就是很純正
，一塵不染
。很樸實(shí)
。守中不是儒家所講的走中道
，而是守虛沖。你隨時(shí)虛你才不斷的有沖的功能
。這同樣一個(gè)沖在道家解釋的跟在儒家解釋的不大一樣
，一定要把它分清楚
，否則就搞錯(cuò)了
。








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