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曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第二十二章

荊十三 2024-10-18 11:29:21

第二十二章     曲則全

，枉則直，洼則盈
，敝則新
，少則得
，多則惑
。是以圣人抱一為天下式
。不自見(jiàn)
，故明
；不自是
，故彰
；不自伐，故有功
；不自矜，故長(zhǎng)
。夫唯不爭(zhēng)
，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者
，豈虛言哉
！誠(chéng)全而歸之
。


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抱一守中心法

。

曲則全，枉則直      老子告訴我們曲就是曲線(xiàn)

。全就是處事
，很周到，很周全
。一個(gè)人能夠這樣拐來(lái)拐去
。你才有辦法面面顧到
。你如果走直路，你就會(huì)引起正面的沖突
。正面的沖突啊，你就照顧不了全局
。所以老子第一個(gè)就告訴我們
。委屈才能求全吶
，這句話(huà)我們流傳很久了。你一個(gè)人，你不能委屈
，你就不可能有錢(qián)
。你硬碰硬，我就是走直路
。我就是個(gè)性這么直
。你把人都得罪光了。你怎么全呢
？往這直
。往就是不值說(shuō)冤枉你才有清白的一天。所以很多人認(rèn)為說(shuō)我受冤枉吶
，我很凄慘吶
。其實(shí)有什么繼承呢？你不受冤枉
，你永遠(yuǎn)沒(méi)有清白的一天
。你受了冤枉，很快就得到清白
。能繞彎才能伸直
。你看一個(gè)人。要把自己的身體挺直
，你一定要彎一下
，你就挺得很直。否則你沒(méi)有彈性了
。其實(shí)一個(gè)人如果知道受冤枉
，對(duì)你是最幸運(yùn)的。那你人生會(huì)改變很多
。我年輕的時(shí)候
。總覺(jué)得受冤枉很委屈
。我就沒(méi)有想到
，委曲才能求全。我沒(méi)有想到這個(gè)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒锹奈腋杏X(jué)到說(shuō)
。如果。我說(shuō)冤枉我不表白
。人家有一天發(fā)現(xiàn)說(shuō)，哎呀
，你受到冤枉了
。他對(duì)我的態(tài)度整個(gè)改變了。那我不是反而得到很多好處嗎
？所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)
。冤枉你的時(shí)候。你最好是不表白
，而不是申訴?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在很多人都喜歡申訴，申訴是西方人的方法
，我不表白
。因?yàn)楹貌蝗菀鬃屗┩饕淮伟桑瑒e人沒(méi)有機(jī)會(huì)讓他冤枉我
，有機(jī)會(huì)讓他冤枉
。后來(lái)他一看呢。我沒(méi)有錯(cuò)
，是他看錯(cuò)了
。他就對(duì)我特別好。他說(shuō)你沒(méi)有錯(cuò)
，你要講啊
，那不講呢，那么客氣干什么
？連我的收獲比誰(shuí)都多
。

洼則盈             你有低洼，有空間

，你才能夠裝東西
，你才有一天會(huì)盈滿(mǎn)。但是最好是不要盈滿(mǎn)
，因?yàn)闆](méi)有盈滿(mǎn)
，你就永遠(yuǎn)有功能，永遠(yuǎn)可以裝新的東西
。

敝則新     這句話(huà)非常重要

。敝 ：是舊舊的。有舊才會(huì)有新的
。我今天講的非常清楚
，但是大家在這目前來(lái)講啊
，因?yàn)槭芪鞣角笮虑笞儯瑒?chuàng)新的一大套東西
。你真的要特別小心
。舊的不去，新的不來(lái)
。這是我們就知道我們中國(guó)人講新一定要把舊的連在一起
。否則的話(huà)，你就會(huì)覺(jué)得新的就是好的
，新的就是我要的
，然后你就會(huì)喜新厭舊。你就離到很遠(yuǎn)了
。你就會(huì)忘本
。你看現(xiàn)在為什么離婚率越來(lái)越高，就是它新的好啊
。搞不好換個(gè)新的
。有錢(qián)了，更要換個(gè)新的
。觀(guān)呢
，換個(gè)新的。那成什么體統(tǒng)
？新的跟舊的一定要連在一起
。繼舊才能開(kāi)新。你把舊的搞懂了
，你才能夠溫故而知新
，否則那個(gè)新都是非常危險(xiǎn)的東西。

少則得     我沒(méi)什么欲望

，我很容易就滿(mǎn)足了
，因?yàn)槲乙纳倭恕ｋy道人家給我嗎
？                        多則惑              你多要人家就感覺(jué)很疑惑
，你要那么多干什么？他還不給你
，你就達(dá)不到你目的
。多少是人的感覺(jué)，不是真的是多少
。一個(gè)人他很容易滿(mǎn)足是最快樂(lè)的
。其實(shí)大家如果跟外國(guó)人交往你會(huì)發(fā)現(xiàn)外國(guó)人真的比較容易滿(mǎn)足，中國(guó)人是天底下最不容易滿(mǎn)足的人
。我們真的要好好了解自己
。老天給我們一個(gè)貪得無(wú)厭
，很難滿(mǎn)足的心，就是讓你去修的
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？茨闾焐木蜎](méi)有什么欲望，你還有什么好修的
。沒(méi)什么好修的
。所以我跑了很多地方以后我發(fā)現(xiàn)做中國(guó)人，你最好要了解我們是修的最好的機(jī)會(huì)
，修的最好的素材
。你看外國(guó)人
，他去度假花幾百塊美金
。他就住在那個(gè)旅館里面叫東西到房間去吃，在里面看書(shū)
。你們覺(jué)得這種人蠢到極點(diǎn)
？你出來(lái)干什么呢？中國(guó)出去不能睡覺(jué)
，睡覺(jué)這個(gè)太浪費(fèi)了
，然后搞得累的要死。真的要好好去考慮考慮人家外國(guó)人
。穿的很簡(jiǎn)單到海邊
，找到一塊沙灘就開(kāi)始挖一個(gè)洞，然后自己跳進(jìn)去
，然后就把土掩蓋到這里
。他可以呆半天。那中國(guó)人看到就覺(jué)得很奇怪
，你來(lái)干什么
？你來(lái)虐待你自己。你花那么多錢(qián)跑夏威夷就干這種事
？可是他很愉快啊
，它他很容易滿(mǎn)足。所以民族性不同
，各人走各人的路
。千萬(wàn)不要盲目的去學(xué)習(xí)。尤其是當(dāng)你搞不清楚的時(shí)候
，你去學(xué)習(xí)
，那真是大笑話(huà)。

以圣人抱一為天下式        以無(wú)欲為德

，一個(gè)人最高的德性就是無(wú)欲
。你們要搶?zhuān)銈內(nèi)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。你們要?zhēng)，你們?nèi)?zhēng)
。我不用爭(zhēng)我心里頭什么都有
。我不一定拿到手才叫有，我不一定是我所有才叫有
。我看到我就很滿(mǎn)足了
，我就有了。圣人他就抱定了一個(gè)心意：我清心寡欲
，我少私
，不要老想自己。我以天下為己任
，我跟天下萬(wàn)物合二為一
。這樣的話(huà)。你就可以通到所有的事
，你為天下萬(wàn)物共同的一個(gè)準(zhǔn)則
。就是這樣而已。大家回憶一下在第十章的時(shí)候
，老子講過(guò)     營(yíng)魄抱一  能無(wú)離乎    凡事憑良心
，身體聽(tīng)從良心的指使。你就很自由自在
，自得其樂(lè)
。

不自見(jiàn)，故明

；不自是
，故彰；不自伐
，故有功
；不自矜，故長(zhǎng)
。                       自見(jiàn)：就自以為高明
。我個(gè)人意見(jiàn)就是我比你們高明。我比你們有見(jiàn)識(shí)
。我又堅(jiān)持我的意見(jiàn)是沒(méi)有錯(cuò)的
，否則我不會(huì)講那實(shí)際上他忘記了他是戴的有色眼鏡。其實(shí)大部分人都是戴著有色眼鏡
。因?yàn)槿撕懿蝗菀卓陀^(guān)人相當(dāng)主觀(guān)
。如果他告訴你說(shuō)我這個(gè)人是一點(diǎn)不主觀(guān)。我是客觀(guān)的你心里就很好笑
。這個(gè)人主觀(guān)到認(rèn)為自己很客觀(guān)
。這就是我們很普遍的人要自己承認(rèn)眼睛所看的很有限
。而且眼睛經(jīng)常在騙你你所看的都不是真實(shí)的。因此你要不自信
，你要不自賤
，你不認(rèn)為說(shuō)我看得清楚，你才會(huì)看得清楚
。一旦你認(rèn)為說(shuō)沒(méi)有錯(cuò)啊
，我親眼看到了千真萬(wàn)確，大部分是錯(cuò)的
。大部分是不明真相
。而自己騙自己，這也是孔子常常提醒我們的
，跟老子是同樣的看法
。      不自是，故彰          自是：就是自以為是
。   大家會(huì)發(fā)現(xiàn)
，我們最喜歡做的就是把道理拉到我這邊
。我們很舍不得自己跑到道里那邊
。“唯道是從”是自己應(yīng)該跑到道那邊
，而不是把道理拉到你這邊來(lái)
。但是大部分人都是自以為是。我說(shuō)的就是對(duì)的
，別人說(shuō)都是錯(cuò)的這種人是不明白道理的
。你要不知事，道理才會(huì)明白
，才會(huì)照明
，才會(huì)顯著。所以叫故障
。不知法
，固有功法，老子用過(guò)很多次
，就是稱(chēng)贊自己說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)
。就是過(guò)度的自我膨脹。一個(gè)人說(shuō)我是專(zhuān)家
，我對(duì)這個(gè)最有研究
，你問(wèn)我是沒(méi)有錯(cuò)的。一點(diǎn)功都沒(méi)有
，不知法
。   不自己夸張
，不自己認(rèn)為有能力，不自己過(guò)度的膨脹
，你才能夠把功做出來(lái)
。        不自矜，故長(zhǎng)                    不自矜：就是很自負(fù)
，一個(gè)很有信心的人
，就是一個(gè)心里很空虛的人。一個(gè)表現(xiàn)的很自信的人
，就是自己很慌張的人
。要不你要自信干什么？啊
，你要自信了
。你要自信啊，我今天果然表現(xiàn)很自信
，這些話(huà)都要好好去聽(tīng)呢
，那不是真的了。一個(gè)人很憐惜自己
，就是很自負(fù)
。因?yàn)閯e人都可以吃苦，就是我不能
。別人可以被人家可憐
，就是我不可以。這種人就叫孤芳自賞
，就叫一意孤行
。我們要不自憐之愛(ài)，不孤芳自賞
。不一意孤行
，你才會(huì)持續(xù)的成長(zhǎng)。那個(gè)“長(zhǎng)”就是生長(zhǎng)發(fā)展的意思
。

夫唯不爭(zhēng)

，故天下莫能與之爭(zhēng)。                   故天下莫能與之爭(zhēng)
。因?yàn)槭裁?div id="m50uktp" class="box-center"> ？因?yàn)槟愀静粻?zhēng)，那誰(shuí)會(huì)跟你爭(zhēng)呢
？他無(wú)從爭(zhēng)起
，有時(shí)候你不爭(zhēng)，大家好像覺(jué)得說(shuō)那是不是等一等再拿呢？好像大家不急著要爭(zhēng)
。自見(jiàn)
、自是、自伐
、自矜這都以自我為中心
。如果能夠去除這四個(gè)東西，你就會(huì)不爭(zhēng)
。所有的你爭(zhēng)我?jiàn)Z都是有人先爭(zhēng)所造成
。天下如果找不到真的對(duì)象，你真什么呢
？其實(shí)這個(gè)東西我們?cè)谙笃謇锩姹憩F(xiàn)的是最成最徹底的
。外國(guó)人看我們下象棋，總覺(jué)得你們中國(guó)人口口聲聲講禮儀之邦
，根本就騙人的
。那個(gè)兩人看到紅的都不要，都爭(zhēng)黑的
。真的會(huì)下象棋的他會(huì)告訴你：我不是爭(zhēng)黑的人
，黑的紅的沒(méi)有什么分別。我是讓紅的給他
，我不好意思拿紅的
。因?yàn)槲乙硎局t虛。你看一人大大方方的就把紅的拿到自己的棋盤(pán)上
，誰(shuí)能夠笑你
。你外行到極點(diǎn)
。但現(xiàn)在全完了
，因?yàn)槭裁茨惆涯莻€(gè)道紀(jì)都忘光了？你也不看看以前到現(xiàn)在人家怎么下象棋的
？你就新了
，那你就完了。

 古之所謂“曲則全”者

，豈虛言哉                我們從這句話(huà)就可以感覺(jué)到老子跟孔子一樣都是集大成的
，都不創(chuàng)新。他們兩位都不創(chuàng)新
，你創(chuàng)新太危險(xiǎn)了
。人家從筋到骨，那個(gè)根源都很清楚
，你平時(shí)半路殺出個(gè)新的來(lái)
。你根源在哪里？所以古人常常告訴我們：       曲則全，枉則直
，洼則盈
，敝則新，少則得
，多則惑
，豈虛言哉。         難道是隨便講講的嗎
？中國(guó)人一直到現(xiàn)在還知道
。多得不如少得，多得永遠(yuǎn)不如少得
。你看領(lǐng)導(dǎo)告訴你
，三年以后我給你 50 萬(wàn)，現(xiàn)在我給你十萬(wàn)
，你要哪一個(gè)
？我相信中國(guó)人都說(shuō)你現(xiàn)在就給我十萬(wàn)。你幾年以后公司都倒了
，我一毛錢(qián)也拿不到
。這是外國(guó)人很奇怪的事情，你們?cè)趺磿?huì)這樣
？看到小的忘記大了
，其實(shí)不是。少則得
，多則惑
。

誠(chéng)全而歸之       老子書(shū)里面只有這次出現(xiàn)這個(gè)誠(chéng)字，因?yàn)樗苌儆眠@些字

，它是表示實(shí)實(shí)在在
。實(shí)實(shí)在在是全而歸之，同歸于全的大德
。就叫做大德之容
。那老子講到這里他就是開(kāi)始講他要講的話(huà)。就是因果一切都是因果
。因果是科學(xué)的
，如果用科學(xué)的角度來(lái)看，因果是科學(xué)的
。只不過(guò)被宗教拿去用了以后才變成迷信
。這個(gè)我們一定要搞清楚。


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所以下一章

，老子會(huì)告訴我們自然的因果
。讓我們了解一下
。到底因果是什么個(gè)東西？



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