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曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第二十三章

荊十三 2024-10-18 12:37:20

第二十三章   希言自然。故飄風(fēng)不終朝

，驟雨不終日。孰為此者
？天地
，天地尚不能久，而況于人乎
？故從事于道者同于道
，德者同于德
，失者同于失
。故同于道者，道亦樂得之
；同于德者
，德亦樂得之，同于失者
，失亦樂得之之。信不足焉
，有不信焉
。

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  因果是自然的所以叫做自然的因果

。

希言自然       稀：是很少很少

。自然的話叫做言自然。自然的話叫做天語(yǔ)
。天語(yǔ)是一般人聽不懂的
。所以叫希言自然。天語(yǔ)是自然發(fā)生的
，我們一般人不容易聽得懂
，也不一定聽得到，只能夠用心去關(guān)照
。其實(shí)這就是什么觀天象的意思。你去觀天象
。

故飄風(fēng)不終朝

，驟雨不終日        飄風(fēng)就是暴風(fēng)。 驟雨就是極暴雨
。但是飄風(fēng)它不會(huì)長(zhǎng)久的
，很短暫的時(shí)間。驟雨即暴雨
，也是一陣子就過去了。不終日：就是隨起隨滅
。所以佛家叫做緣聚緣散
，緣起緣滅，起起伏伏
。其實(shí)人生也是一樣沒有說(shuō)一直是這樣子
。所以你去算命
，他告訴你好
。難道你沒壞嗎？他告訴你不好
，有時(shí)候你也笑嘻嘻的
。在這些當(dāng)中，它是常常在變化的
。誰(shuí)起誰(shuí)滅，不能終日，無(wú)法長(zhǎng)久。

孰為此者？           誰(shuí)讓這種飄風(fēng)不終朝

，誰(shuí)讓這種極暴雨不終日。是天地。這就告訴我們道的本體它是不生不滅的
，但是道的作用它是有生有滅，有起有伏
。所以我們一定要把這個(gè)道的作用
，跟道的本體把它好好的分清楚。

天地

，天地尚不能久
，而況于人乎
？       我們不是剛剛講過天長(zhǎng)地久嗎
？那怎么現(xiàn)在又說(shuō)這個(gè)？天地間的象是不能長(zhǎng)久的
。我們?cè)僬f(shuō)一遍
，其實(shí)天地是持久的。天長(zhǎng)地久也不是騙人的
。那個(gè)叫常態(tài)?div id="4qifd00" class="flower right">
？墒秋h風(fēng)驟雨
，這個(gè)叫異常。你看我們現(xiàn)在都說(shuō)氣候異常
，就表示已經(jīng)不是常態(tài)了
。那為什么呢
？人不合于道
。很多人不相信這個(gè)話。實(shí)際上天地不失序
，天地始終合于道
。只有人失序，所以就造成天人感應(yīng)
，氣候異常。人的非常的手段。爭(zhēng)名奪利
，過度的想要延壽
，暴虐行為，癡心妄想
，好了
，還要更好像這樣的。就是你本身所造成的一種異常的現(xiàn)象
。

故從事于道者同于道

，德者同于德
，失者同于失
。       這就是很顯明的是因果。人如果想要像天地一樣的持久
，你一定要唯道是從
。你一定要呵護(hù)天道，你就是從事以道
，你就能夠與道同行，叫做同與道
。道它是無(wú)為
。人只有了解無(wú)為，才能無(wú)不為
。老子是很積極的
。老子認(rèn)為我們做人就要盡到人的責(zé)任，而人的責(zé)任就是什么
？就是改造天地。但是改造有兩種不同的方向
，一個(gè)是越改越好
，一個(gè)是越改越不好。但是千萬(wàn)記住
，這兩個(gè)都是道
。德者同以德
。你按照道去走
。你所表現(xiàn)的。品行良好
，讓大家都感覺到你真了不起的時(shí)候
，你就是得道高人。這樣各位才知道為什么我們中華民族最羨慕的，最崇敬的
，其實(shí)就是得道高人。同義得是什么意思
？同一則就是你要走到玄德的地步
。德就是我不居功，我不自夸
。我做了
，說(shuō)我沒做
，這不是騙人
，這是謙虛
。因此
。你要記住真正的德，其實(shí)就兩個(gè)字
。真正的道也只有兩個(gè)字
。道就是無(wú)為
。德就是不爭(zhēng)
。所以講到這里，大家覺得啊
，算了算了
，我做不到，因?yàn)槲覠o(wú)為
。要我不爭(zhēng)那比登天還難，這個(gè)就是很有意思的事情
。失者同與失你失道你叛道
。你掌握不住正道，就算你有心行道
，你也是不明道的人
。那叫什么叫走火入魔，所以我們平常講走火入魔
，老搞不懂什么叫走火入魔。一不小心你就偏了
，一不小心就歪了
。所以為什么我們老是歪歪斜斜？就是因?yàn)槟阈判牟粓?jiān)定。不是相信你自己
，相信你自己是沒用
，相信道
。所以道就是信仰
。

故同于道者，道亦樂得之

；同于德者
，德亦樂得之，同于失者
，失亦樂得之之。             失怎么會(huì)得呢
？這很有意思
。失道不得。他失也是道
，失去也是道的一部分
，他也很高興的歡迎你。這其實(shí)很簡(jiǎn)單
。當(dāng)你修煉到得道高人的時(shí)候，你就發(fā)現(xiàn)了很多得道高人的人在那里歡迎你說(shuō)：我們同道
，等你好久了
，趕快來(lái)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒悄阕呋鹑肽У臅r(shí)候
，你也會(huì)看到很多魔也在那里等你
，我們都是魔啊
，你比較新的，我們比較老舊啊
，我們也歡迎你
。它也是很快樂的。所以快樂其實(shí)也蠻危險(xiǎn)的
。你跟天天在賭博的人談，也很快樂的
；天天吸毒的人
，他也很快樂
；一天到晚要征服高山峻嶺，他也很快樂
。所以大家不要以為說(shuō)快樂只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
。同與道者，道也樂得跟你同在
。跟西方人常講，講上帝與你同在
，我們講的是道與你同在
。因果的動(dòng)力，它是來(lái)自大自然
，它不是來(lái)自外在的上帝
。但是現(xiàn)在很多人以為找不到道了，他失落了
，然后失也樂得之
，他又走到另外一個(gè)境界去。我們也不必責(zé)怪他
，為什么還是那四個(gè)字自作自受
？自作自受
，就是心想事成
。也就是因果。所以我們有時(shí)候講夢(mèng)想成真
，心想事成
。有因必有果，都是你自己搞出來(lái)的
。自作自受
，這都是一樣的道理。


信不足焉

，有不信焉
。                     萬(wàn)物本身的發(fā)展它所產(chǎn)生的動(dòng)力，就是因果的依據(jù)
。你 20 年來(lái)所作所為就造成你今天這個(gè)樣子
。你從現(xiàn)在開始再給你 20 年時(shí)間，看你是同意道還是同意德還是同意失
。你這你看著辦
，你做主，

但是 20 年以后那個(gè)結(jié)果

。你想推給別人都沒有辦法
，都推不掉
。只有你自己承受了。你到底信不信那是你的事
？所以為什么我們講心誠(chéng)則靈
，就是指這一句話嘛，信不足焉
。有不信焉
？信足焉。那就靈驗(yàn)了
。就這么意思。

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有了因果的概念

。老子就說(shuō)那你差不多可以開始修道了
。所以接下來(lái)他要告訴我們，修道有四個(gè)要領(lǐng)
。


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