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曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》第二十五章

荊十三 2024-10-18 14:49:12

第二十五章   有物混成

,先天地生
,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改
, 周行而不殆
, 可以為天地母
。 吾不知其名 , 字 之曰道
,強(qiáng)為之名曰大
。大曰逝,逝曰遠(yuǎn)
。 遠(yuǎn)曰反
。 故道大 , 天大
, 地大
, 王亦大 。 域中有四大
, 而王居其一焉
。人法地,地法天
,天法道
, 道法自然 。

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有物混成

,先天地生                  大道是混沌一體的
,比天地還早。                    

寂兮寥兮                                   它既空虛無(wú)形

,但是它又充滿了生機(jī)造化
。      

獨(dú)立而不改                            它不依靠任何東西。所以今天很多人講獨(dú)立

,那差太遠(yuǎn)了
。小孩說(shuō)我要獨(dú)立,可以你從現(xiàn)在開(kāi)始不要跟你爸媽拿一毛錢
。你獨(dú)立的了
。我都不相信。動(dòng)不動(dòng)就講獨(dú)立早得很呢
。你要超越萬(wàn)物的生命之上
。你要能夠永恒不滅,你才有資格講獨(dú)立
。我不生不滅
。我不依靠任何東西。你做得到嗎
?做不到
。只有道做得到。不改不改
,就是不生不滅
。他不依靠任何東西
,只靠它自己。它還可以給別人
,他給別人還沒(méi)有恩惠
,它不居功,他也不要收回
。不要他一輩子跟著你

周行而不殆                               它是循環(huán)往復(fù),生生不息

。但是從來(lái)沒(méi)有怠倦過(guò)
。沒(méi)有說(shuō)我累了。我周六要休息呀
。以前一個(gè)禮拜休息一天的
,現(xiàn)在一個(gè)禮拜休息兩天吶,沒(méi)有從來(lái)沒(méi)有不倦怠
,不休息
。也沒(méi)有危險(xiǎn)。

可以為天地母                     他可以說(shuō)是天下萬(wàn)物共同的母親

。因?yàn)槲覀兌际堑郎鰜?lái)的

吾不知其名 , 字之曰道           我很勉強(qiáng)把它叫做道

強(qiáng)為之名曰大          我很勉強(qiáng)的把它形容成大

。大越事事越遠(yuǎn)遠(yuǎn)越煩,什么叫做大哦
,越看越大
,表示他越來(lái)越行了。

大曰逝      逝:是行動(dòng)的意思

,越行越遠(yuǎn)
。你看論語(yǔ)子涵篇里面又同樣的話“逝者如斯夫,不設(shè)晝夜
。”不停的在行動(dòng)
,不分白天晚上
。所以逝越遠(yuǎn),它不停留的跑得很遠(yuǎn)
。到哪里去呢

遠(yuǎn)曰反         然后他又反復(fù)回來(lái)。凡是一直往前

,永無(wú)止境
,然后永遠(yuǎn)周流往復(fù)又回到原點(diǎn)
。原點(diǎn)既是終點(diǎn),也是起點(diǎn)
。所以中國(guó)人講始終也可以講終始
,都可以。中國(guó)人來(lái)就是去
,去就是來(lái)
,外國(guó)人聽(tīng)不懂。因?yàn)槿巳ゾ腿?div id="d48novz" class="flower left">
。?lái)就來(lái)
,中國(guó)人來(lái)來(lái)去去去都一樣。我馬上來(lái)
,我馬上去一樣道理
。我們中國(guó)人有輪回的觀念,就從這里來(lái)
。18 年后
,又是一條好漢。

故道大

, 天大
, 地大 , 王亦大
。                      王是人當(dāng)中極少數(shù)的
,他能夠行圣王之道的人。它才大
。他為什么大
?他也是人吶,為什么我們一般人就不能大呢
?很簡(jiǎn)單
。他無(wú)私無(wú)我就大了。所以人修道就修
。無(wú)師無(wú)國(guó)
,你自然就大了。只要你做得到
,你就是王也大

 域中有四大 , 而王居其一焉                           宇宙之內(nèi)它有四大

,人中之王是可以以天地合一的
。所以大家不要懷疑,只要有一天你真的無(wú)私自我
,你就有天地合一
,你就天人感應(yīng)
。你很自然就懂老子在這篇提出一個(gè)方法論,我們常常講中國(guó)人不講究方法
。叫我們修
,修了半天都空談講理論。下面就是它的方法論

人法地

,地法天,天法道
, 道法自然                要告訴我們一定要先把地氣接好
。我們常常說(shuō)你好久沒(méi)有接地氣了?人最親近的就是泥土
,它對(duì)我們最好
,可是我們把它糟蹋的最厲害。動(dòng)不動(dòng)就挖他一下
,把毒東西埋進(jìn)去
。大地?zé)o怨無(wú)悔,你挖就挖吧
,反正你自作自受
。你要挖的把你地基挖垮了,你房子塌了
,他也樂(lè)著看你擦
。為什么?因?yàn)榇蟮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。他跟母親一樣的
。他是天生的,很慈愛(ài)的
。沒(méi)有說(shuō)這個(gè)小孩不會(huì)讀書
,我就不給他飯吃。大概不會(huì)
,但現(xiàn)在會(huì)了
。這就人是虛榮啊,心是虛榮啊
。地才能夠法天
。天才能夠法道。道才能夠代表自然
。人要一步一步來(lái)呀。你要走路
,先把地看好
。站穩(wěn)了
。腳不穩(wěn)不會(huì)摔跤,然后抬頭才去看方向
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?戳朔较蛞院螅悴胖滥膫€(gè)是正道
,哪個(gè)不是正道嘛
?然后養(yǎng)成習(xí)慣就自然而然。這不是很好的方法論嗎
?一步一步來(lái)


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所以老子接下來(lái)他告訴我們:道重而身輕。


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《道德經(jīng)》又名《老子》,是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一
,與《莊子》如雙峰對(duì)峙
,它是先秦道家學(xué)派的代表作,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響
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,思想更是深邃
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《道德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性?
在道家思想中
,老子多次強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
,比如這一篇老子說(shuō):“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)
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“有之以為利
,無(wú)之以為用”說(shuō)明了什么道理
《道德經(jīng)》第十一章 三十輻,共一轂
,當(dāng)其無(wú)
,有車之用。埏埴以為器
,當(dāng)其無(wú)
,有器之用。鑿戶牖以為室
,當(dāng)其無(wú)
,有室之用。故有之以為利
,無(wú)之以為用
。本章對(duì)第二章中的“有無(wú)相生”論點(diǎn)進(jìn)行了具體說(shuō)明。老子以車轂
、陶器
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,所以我們這一集的主題就說(shuō)道是淡而無(wú)味的
,老子自己說(shuō)的,道之出口